Rapports des passions avec la volonté. — Agran

dissons maintenant cette doctrine et montrons comment les passions communiquent dans l'homme avec la volonté, qui leur est supérieure. La volonté, c'est l'appétit intellectuel ; les passions ne sont que les diverses forces qui composent l'appétit sensible. Or de même que les sens communiquent avec l'inteUigence, de même les passions doivent communiquer avec la volonté. Et il est facile de s'apercevoir que la volonté, en effet, se sert constamment des passions, tantôt pour leur imprimer son propre mouvement et tantôt pour emprunter le leur : ainsi l'amour tour à tour descend de la volonté dans les sens, et monte de ceux-ci à la volonté ; de même le désir, l'espérance, la crainte, l'aversion, la haine, etc.

Ces noms des diverses passions arrivent donc à signifier tour à tour deux éléments bien différents : l'un raisonnable, et l'autre sensible. C'est à peine si quelques noms de passions sont réservés à l'homme : par exemple la joie, la tristesse. L'animal n'éprouve pas de joie proprement dite, mais plutôt des plaisirs, et sa tristesse se confond avec avec la souffrance. Mais, quoi qu'il en soit de la valeur précise et de l'emploi des termes nombreux qui désignent les passions, il est certain que leur signification peut différer beaucoup, suivant qu'ils s'appliquent à l'homme ou à l'animal. C'est que l'homme a sa manière propre et supérieure d'aimer, de haïr, de désirer, d'espérer, de s'irriter, etc.

^ Est-ce à dire que les passions changent de nature en passant dans l'homme? Non, car l'homme est du même genre que l'animal, et l'on ne voit pas que l'élément passionnel puisse différer beaucoup de l'un à l'autre ; mais, par leur contact avec la volonté et la raison, auxquelles elles sont plus ou moins sujettes, les passions se transfigurent, et avec elles toutes les inclinations, tous les penchants de la sensibilité. Tous ces éléments peuvent être employés bien ou mal et devenir des principes de vice ou de vertu. De là cette correspondance étroite entre les passions de l'homme et sa valeur morale, entre son tempéra-

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