CHAPITRE LIV

PSYCHOLOGIE

suivre le dernier jugement pratique? — L'homme n'est ^^ pas libre dans ce cas, disent les uns ; mais ce dernier jugement pratique est lui-même volontaire et libre. — L'homme est libre, même dans ce cas, disent les autres, parce que la volonté suit la raison sans en être l'esclave. — Ce qui est certain, c'est que le consentement final est un acte complexe dans ses causes, auquel prennent part et l'intelligence et la volonté. Ce dernier acte est, suivant l'aspect sous lequel on le considère, une manière de voir et un consentement. Comme consentement, il relève surtout de la volonté ; comme manière de voir, il relève plutôt de l'intelligence. Mais cette manière de voir définitive, ce jugement dernier, impHque déjà le consentement de la volonté, et ce consentement imphque à son tour le juge- i ment de l'esprit (1). En somme, l'objet n'agit pas sur^"^^ l'intelligence et la volonté réunies de la même manière que sur l'intelligence seule ; la réaction qu'il provoque, c'està-dire le choix, est de l'homme tout entier, il est libre.

Ici nous touchons au nœud des difficultés les plus graves qu'on soulève contre la liberté et qui nous sont adressées par les partisans du déterminisme intellectuel. Si l'acte libre se composait de deux actes distincts et séparables, l'un d'intelligence et l'autre de volonté, on ne voit pas dans lequel des deux la liberté pourrait se réfugier. Car l'acte d'intelligence n'est pas libre, s'il est seul. D'autre part, comment la volonté pourrait-elle par elle seule conférer la liberté, puisqu'elle suit l'intelligence et qu'elle ne*^^ peut se mettre en désaccord avec elle qu'en obtenant de *^ quelque manière sa complicité? L'acte libre procède donc de V intelligence et de la volonté qui se réunissent pour V accomplir d'une manière indivisible.

(1) C'est la pensée de S. Thomas et d'Aristote, qui regardent la détermination tantôt comme étant formellement de laraisonet matériellement de la volonté, et tantôt comme étant formellement de celle-ci et matériellement de la première. (Cf. S. Th. I*, 2*, q. 13, a. 1. — Voir aussi I*, q. 83, a. 3.)