CHAPITRE LXI

dans un genre : l» directement : ainsi l'homme est dans le genre animal, l'animal est dans le genre des êtres vivants ; 20 indirectement ou par réduction : ainsi le point est dans le genre de la ligne et de l'étendue, dont il est considéré comme le principe ; ainsi encore l'unité est dans le genre du nombre et de la quantité, dont elle est également le principe. Or Dieu ne peut être compris dans un genre d'aucune de ces manières.

Il ne peut être compris dans un genre directement. Car alors il serait composé de genre et de différence. Mais la différence perfectionne le genre, elle le complète, le détermine, elle en est comme l'acte et la forme : ainsi, dans l'homme, la raison ou l'âme en tant que raisonnable, qui est la différence, perfectionne et détermine l'animalité, qui est le genre. Or, en Dieu, nous l'avons vu, il n'y a rien de potentiel, de matériel, d'indéterminé, de susceptible de perfectionnement.

De plus, l'essence de Dieu c'est l'être même dans toute sa plénitude. Donc Dieu n'est pas composé de genre et de différence ; car en dehors de l'être il n'y a rien, il n'y a pas de différence.

En outre, dans tous les êtres qui appartiennent à un genre, la nature et la personne ou le sujet diffèrent : ainsi dans chaque homme en particulier la nature humaine et la personne ne se confondent point. Mais nous avons déjà vu qu'en Dieu la personne et la nature ne font qu'un : Dieu est individué par sa nature ou son essence même, il est la divinité.

En second heu Dieu ne peut pas appartenir à un genre d'une manière indirecte. Car alors, s'il appartenait à un genre, il n'appartiendrait pas à un autre genre. Mais Dieu, étant l'être même, ne peut être circonscrit par aucun genre de perfection, il les embrasse et les domine tous.

(1) Cf. s. Th. Ibid. a. 6, etc.

(2) Ibid., a. 5.

1034. Conclusion. Absolue simplicité de Dieu. — Les

raisonnements précédents prouvent l'absolue simplicité

THÉODICÉE