DE LA VÉRITÉ ET DE LA BONTÉ DIVINES

. "X; Nous venons de voir comment l'unité divine est sans égale, comment elle est le type de toutes les unités plus ou moins parfaites qui remplissent l'univers : il nous faut montrer maintenant que la ç'érité et la bonté divines ne sont pas moins absolues. Considérons ces deux notions supérieures et voyons comment elles s'appliquent à Dieu plus parfaitement qu'à aucune créature.

Thèse. — Non seulement Dieu est vrai et bon, mais il est encore la Vérité, le Bien suprême et subsistant. — // ne peut vouloir d'aucune façon le mal moral ou le péché ; il peut seulement le permettre dans la créature, — à la-malice de laquelle seule il faut attribuer tous les désordres du monde moral. — Quant au mal physique, il résulte natu-

4^ 'rellement de la nature limitée, imparfaite des choses, ou bien de la malice des créatures.

1046. Dieu est la Vérité m§me. — Il suffit de rappeler ici ce que nous avons dit ailleurs de la vérité (v. n^ 198 et chap. xxiv). Elle est l'adéquation ou la conformité de rintelhgence avec la chose. Une intelhgence a donc d'autant mieux la vérité qu'elle exprime et connaît mieux son objet ; et une chose est d'autant plus vraie qu'elle a plus de réalité et qu'elle est mieux connue. Or la nature divine est la suprême réalité, une réalité telle qu'on ne peut>srien concevoir de plus actuel et de plus grand, et cette réalité est parfaitement conforme à l'in-

THÉODICÉE