CHAPITRE LXIII

If

et d'exercer une infinité d'actes. Par exemple les astres du ciel et les molécules des corps peuvent être disposés d'une infinité de manières et se mouvoir suivant une infinité de lignes ; les révolutions des planètes peuvent se multiplier à l'infini : de là une infinité de jours, de mois, d'années et de siècles ; les générations humaines peuvent se multiplier sans fin et chaque homme peut, en devenant immortel, vivre une infinité de jours et avoir une infinité de pensées. — Mais on voudra bien remarquer d'abord que cette prétendue infinité n'est en définitive que l'indéfini (infinitum potentia). En réafité le nombre des mo- 'I iécules et des astres et celui de leurs combinaisons existantes ou passées est compté ; le nombre de jours que le monde a vécu est parfaitement déterminé ; de même le nombre des générations et celui des hommes disparus ; enfin le nombre de nos pensées passées ou présentes n'est pas infini davantage.

Au reste, et c'est là le point essentiel de notre réponse, cette infinité fût-elle donnée, la créature n'en serait pas moins finie essentiellement et absolument. Eût-il une infinité de pensées successives ou même simultanées ; eûtil vécu non seulement depuis le commencement du monde, mais depuis une infinité de jours, d'années et de siècles, ^l'homme n'en serait pas moins l'homme, c'est-à-dire un être borné par nature, dépendant et créé.

L'infinité de Dieu est donc incomparable à toute autre infinité possible ou réelle : Dieu seul est simplement, absolument infini, de même que lui seul est absolument vrai, bon, parfait.

CHAPITBE LXIV