CHAPITRE LXV

tur et libre. » Donc le conséquent n'est pas moins nécessaire, savoir : « cet acte s'accomplira ».

Rép. — Nous répondrons toujours que les actes libres sont nécessaires en tant qu'on les considère comme soumis à la prescience de Dieu, qui coexiste au présent, au passé et au futur ; mais ils demeurent libres en eux-mêmes, si on les compare à leurs causes propres.

3^ Tout ce que Dieu prévoit doit être nécessairement. Mais les futurs libres ne doivent pas être nécessairement. Donc Dieu ne les prévoit pas ou bien ils ne sont pas libres.

^^ Rép. — Tout ce que Dieu prévoit doit être nécessairement, c'est-à-dire est l'objet nécessaire de la science de Dieu, tombe par sa nature même sous la science éternelle de Dieu ; mais ce que Dieu prévoit peut n'être pas nécessaire, si on le considère en soi-même et par rapport à ses causes prochaines. Et tels sont les actes libres de l'homme. De même que la pierre connue par notre esprit n'est immatérielle qu'en lui et demeure matérielle en elle-même, ainsi les futurs libres demeurent libres en eux-mêmes, bien qu'ils soient des objets éternels et nécessaires de la science de Dieu.

Nous devons entrer maintenant dans quelques explications sur la division de la science divine et sur le moven

a Deo eveniunt contingenter quia causae proximae sunt contingentes ; sed propterea quia Deus voluit eos contingenter evenire, contingentes causas ad eos prœparavit. » (I», q. 19, a. 8) — Bossuet a traduit ainsi la même doctrine : « Cette efficace (de la volonté de Dieu) est si grande que non seulement les choses sont absolument, dès là que Dieu veut qu'elles soient, mais encore qu'elles ont une telle suite et un tel ordre, dès que Dieu veut qu'elles l'aient. Car il ne veut pasles choses en général seulement : il les veut dans leur état, dans toutes leurs propriétés, dans tout leur ordre. Comme donc un homme est, dès là que Dieu veut qu'il soit ; il est libre, dès là que Dieu veut qu'il soit libre, et il agit librement, dès là que Dieu veut qu'il agisse librement ; et il fait librement telle action, dès là que Dieu le veut ainsi... Dieu étant maître souverain de tout ce qui est ou libre ou non libre, tout ce qu'il veut est comme il le veut. » {Traité du libre arbitre, chap. vni.)

THÉODICÉE