CHAPITRE LXVII

et avec elle sa toute-puissance. Mais il peut créer une infinité de choses qm ne sont pas. Car la créature peut imiter de mille manières nouvelles la perfection divine Celle-ci est inépuisable dans ses manifestations ; d'où il suit que la toute^pmssance ne l'est pas moins dans son efTicacité. Uieu pourrait donc créer un monde plus parfait que celuici ; car il n y a pas de limites à l'indéfini, à la perfection possible des mondes, on peut toujours concevoir un monde supérieur à l'autre. Cependant Dieu ne pouvait créer le monde avec plus ni avec moins de sagesse et d'intelligence (1).

si A

1121. Seule la Puissance de Dieu est créatrice (2) —

Ce qui distmgue la puissance de Dieu de celle des créatures, c'est qu'elle atteint ses œuvres dans leur premier tond même. Dieu seul est capable de créer. Dieu seul aussi peut conserver dans l'existence les êtres réels et prêter à toutes leurs opérations ce concours supérieur et constant qui leur est indispensable. Nous n'avons pas à redire ici sur la création elle-même, sa nature, sa possibilité intrinsèque, ce que nous avons dit ailleurs (chap. xxxiii) Nous insisterons seulement sur cette vérité, savoir que la création est propre à Dieu : nul être fini ne peut suppléer ici la Puissance divine ni même lui servir d'instrument.

En effet, nous ne voyons pas que les forces et les agents finis, qui produisent cependant tant de merveilles sous nos yeux dans la nature, soient capables de créer quoi que ce soit. Rien ne se crée et rien ne se perd : c'est là un fait devenu incontestable dans la science. Créer et anéantir dépassent les forces de la nature. Les forces aveugles et immenses qui emportent dans un mouvement sans fin le ciel et la terre sont incapables de créer un atome, et tout

(1 ) Voir la critique de l'optimisme chap. xxxii, n. 588, etc. (2) Cf. S. Th., r*, q. 45, a. 5.

THÉODICÉE