CHAPITRE VI

or cette idée ne contient qu'une existence et une perfection idéales. Donc affirmer l'existence de Dieu en vertu de l'analyse de l'idée de Dieu, c'est affirmer l'identité de l'idée et' de la réalité, c'est aller contre la loi d'identité, fondement de tout jugement analytique.

121. La proposition : elle n'est que l'un des éléments du discours. — L'expression verbale du jugement s'appelle proposition. Avant d'en parler, faisons une remarque importante. Il serait injuste de ne voir dans le discours (en latin oratio) qu'un ensemble de jugements et de proposi-^ lions. La parole est un signe excellent dont l'homme se sert pour manifester toutes ses idées, tous ses sentiments* et toutes ses volontés. De là cette variété infinie dans l'expression et le style ; de là ces formes toujours nouvelles et flexibles comme les pensées qu'elles doivent revêtir exactement. La parole sert non seulement à énoncer un jugement, mais encore à nous mettre en rapport avec nos semblables, supérieurs, égaux ou inférieurs, et dans toutes les circonstances possibles : elle sert à prier, k menacer, à commander, à défendre, à interroger, à appeler, etc. (i). Il est donc impossible de retrouver toute la perfection de la parole dans les énonciations qu'elle contient. / Comment ramener à une pure énonciation cette simple* parole .Allez? Nous trouvons bien par l'analyse cette? énonciation : Vous, soyez, allant. Mais comment traduire soyez ?

Toutefois, et on le voit par cet exemple même, renonciation est le squelette de la parole, elle supporte le reste ; elle en est la partie vraie ou la partie fausse. C'est pourquoi on ne trouve en définitive que des énonciations dans les ouvrages de pure science, comme aussi dans les documents, les traités, les actes judiciaires. Le langage scientifique et en particulier celui des mathématiques ne comporte pas autre chose. Le mathématicien ne prie pas, ne

(1) Cf. S. Th. In lib. I. Periherm., lect. vii.

menace pas : il énonce. Et parce que les mathématiques ne s'occupent en définitive que de la quantité, le verbe des mathématiques est peu' étendu malgré ses ressources et ses formes : égaler, multiplier, diviser, etc. Or, le logicien s'occupe de l'être et de l'idée à la manière dont le mathématicien s'occupe de la quantité : la logique est la mathématique de l'être. Le verbe du logicien, à la différence de celui du mathématicien, est donc sans limite ; mais, de même que le mathématicien, le logicien ne parle que pour - énoncer des jugements, c'est-à-dire formuler des proposi- ' lions.

. 122. Matière et forme de la proposition. — La proposition est donc renonciation d'un jugement. Elle se compose du sujet, de V attribut et du verbe. Le sujet et l'attribut, c'est-à-dire les deux termes qui expriment les deux idées dont se compose le jugement, sont la matière de la proposition ; le verbe qui réunit ces deux idées en une seule en est la forme, le lien (en latin copula). Le sujet est ce dont on affirme ou nie une chose ; l'attribut est ce qui est affirmé ou nié du sujet. L'attribut peut être affirmé ou nié directement {in sensu recto) ou indirectement (in sensu, obliquo), c'est-à-dire au nominatif ou à un autre cas. ^Ex. : Dieu est bon. — Ce livre est de Pierre. Cette seconde proposition équivaut à celle-ci : Ce livre est le Uvre de Pierre, où l'attribution est directe.

123. Remarques : Le verbe est du côté de l'attribut. — Le verbe n'est pas à égale distance des termes, pour ainsi dire ; il se rapporte et se joint plutôt à l'attribut. Il ne faudrait pas écrire : Dieu est... juste, mais plutôt : Dieu... est juste. La raison en est que l'attribut est comme la forme et l'acte du sujet, il se rapporte à lui, il le détermine, il s'y ajoute ; le sujet le précède, le sujet l'attend. Mais l'attribut ne remplit bien ce rôle vis-à-vis du sujet qu'autant qu'il ne fait qu'un avec le verbe qui exprime l'acte et l'union. ^ Il nous sera permis de voir un signe de cette vérité dans cette règle de la ponctuation qui permet de séparer le sujet

LOGIQUE