CHAPITRE vn

moyen terme sera pris particulièrement et dans la majeure et dans la mineure ; ce qui est contre la quatrième règle. — Pour la 2^ figure, si les deux prémisses sont affirmatives, le moyen terme, qui est attribut dans l'une et l'autre, sera attribué particulièrement dans l'une et dans l'autre ; ce qui est contre la quatrième règle. Si la majeure est particulière, le grand terme y sera pris particulièrement, puisqu'il est sujet, tandis qu'il est pris distributivement dans la conclusion, qui est nécessairement néga- . tive et où il est attribut. — Pour la 3^ figure, si la mineure / est négative, le grand terme est pris particuhèrement dans via majeure, nécessairement affirmative, et distributivement dans la conclusion, nécessairement négative ; ce qui est contre la seconde règle. Enfin, si la conclusion est universelle, le petit terme y sera pris distributivement, avec toute son extension, puisqu'il y est sujet, tandis qu'il n'a été pris que particulièrement dans la mineure, où il est attribut d'une proposition affirmative.

150. Y a-t-il une quatrième figure ? — Une réflexion se présente. Le moyen terme peut être encore attribut dans la majeure et sujet dans la mineure ; donc il y a une quatrième figure, celle à laquelle Galien a donné son nom. rEx. : L'homme est un être raisonnable ; or tout être raisonnable est libre ; donc quelque être libre est homme.

Critique. — Mais cette quatrième figure ne diffère de la première» que par le déplacement des prémisses et la conversion de la conclusion ; en sorte que les scolastiques ont pu l'appeler la première jigure indirecte. La deuxième et la troisième figure pourraient, elles aussi, conclure indirectement, c'est-à-dire qu'on pourrait convertir leurs conclusions ; mais il n'en résulterait pas de figures nouvelles, parce que dans ces deux figures le moyen terme est deux fois sujet et deux fois prédicat ; par conséquent le déplacement des prémisses n'apporterait aucun changement dans les positions du moyen terme. Sans nous attarder aux règles particulières de cette

LOGIQUE