‹ Traité de sociologie d'après les principes de la théologie catholique (volume 2)Chapitre 25 sur 94 · Discours à la Chambre des dcpnlJs, du 13 juin · texte numérisé non relu

Discours à la Chambre des dcpnlJs, du 13 juin

66 UÉGIME DU TRAVAIL

tuellement dans le bénéfice une part cinquante et en lois plus considérable que celle de chacun d'eux ; en cela consiste, disent-ils, l'iniquité patronale et capitaliste.

On doit reconnaître qu'il est très difficile de fixer avec quelque précision le salaire qu'il faut attribuer au ijatron. On peut cependant dire que le travail de l'entrepreneur étant de beaucoup plus important que celui des ouvriers mérite d'être payé davantage et que la thèse socialiste, qui, sous prétexte que le patron ne peine pas plus que ses employés, lui refuse une rémunération sensiblement supérieure à celle que touche la moyenne de son personnel, est une thèse en opposition avec tous les principes de la justice commutalive. Elle conduirait à cette conclusion, dont l'iniquité saute aux yeux, que le salaire doit se mesurer à l'effort et non au service.

La justice demande le contraire ; elle veut que chacun ait part au bénéfice dans la mesure de la coopération qu'il a apportée à sa réalisation. Il doit y avoir équivalence entre ce que chacun a mis de sien dans le produit et la rémunération qu'il touche. Or, l'action du patron est tout autrement importante que celle du meilleur de ses ouvriers pour accroître la production, l'opérer dans les plus avantageuses conditions et en vendre le fruit avec profit. Si l'entreprise donne des bénéfices considérables, le mérite en revient, presque toujours, pour la plus grande part, à celui qui la dirige ; il a, en conséquence, le droit de considérer comme lui appartenant ce qui est le fruit exclusif de son application et de son habileté et de s'adjuger un salaire qui réponde adéquatement à la valeur du travail qu'il a fourni.

La règle, d'après laquelle doit se calculer la rémunération à attribuer au patron pour son travail personnel, est

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