I. Ne pas confondre avec Personnalité

CONCLUSION

cendants et atteindre jusqu’à l’infaillibilité, les cinq discernements (Abhinaras) : acuité des sens, entendement suprême ; pouvoir de réalisation sur toute évolution, tant sur le plan psychique que sur le plan physique ; discernement des pensées d’autrui, tant par la lecture de leur cliché sur le linga Sharira de la personne en observation, que par la correspondance des vibrations de son cerveau ; enfin la connaissance de tontes ses existences antérieures.

Nous avons dans le chapitre VI, p. 137, parlé des huit consommations, inutile de vous ajouter ici, que suivant d’autres interprétations, ces huit consommations deviennent des pouvoirs Siddhts aithériques donc d’après certains pandits ces pouvoirs seraient :

Pour Ahima, le pouvoir de se réduire jusqu’au volume de l’atome, tandis que Mahima serait le pouvoir d’augmenter de volume. Laghima, celui de lévitation opéré soit sur des objets, soit sur d’autres personnes que soi.

Garima, serait le pouvoir de dématérialiser les objets, augmenter ou diminuer leur pesanteur.

Prapti, serait le pouvoir de réaliser ses désirs.

Prakamya, de faire interpénétrer l’un dans l’autre des corps matériels.

Isita, de, commander aux Entités physiques, aux Etres de la Nature ; enfin le huitième pouvoir, Vasitwa, donnerait au Fakir ou au Yogi le pouvoir de changer à volonté de formes.

Par la force de sa volonté, l’Initié peut mettre son corps dans un état de sommeil {Samadhi), s’extérioriser et envoyer ensuite son double ou fantôme dans un lieu fort loin de son corps.

Il connaît aussi le passé, le présent et l’avenir, par la lecture des clichés akasiques ; et en fixant l’esprit sur les mois, il acquiert toutes les sciences et par les lignes à^XAmaxa {Chiromancie), il se remémore toutes ses existences antérieures ; il acquiert en lisant dans le cœur des autres, la connaissance de leurs pensées et sur lui-même il a le pouvoir de se rendre invisible.

Par ses actions, le Yogi acquiert la connaissance de leurs conséquences futures ; par la compassion et la sympathie, l’amour et la bienveillance pour tous les êtres, par sa vigueur, la force parfaite ; par le soleil, la double vue (clairvoyance) par la lune, la connaissance des lois astronomiques ; par l’Etoile polaire (la grande Ourse) la connaissance des constellations ; par le cœur et l’estomac, la connaissance de l’anatomie et de la physiologie ; par le fond de la gorge (le pharynx) l’apaisement de la soif et de la faim, par le larynx, le pouvoir de maintenir les postures ascétiques ; par l’universalité des esprits, la connaissance des êtres invisibles ; par l’état du Yogi parfait, la connaissance de l’esprit séparé de la matière.

Quand le Yogi a pu arriver à l’état de délivrance

CONCLUSION

pendant sa présente existence {Jwamukti), en cet état de séparation de l’âme et du corps, il peut prendre possession du corps d’un vivant ou d’un mort et acquérir la faculté d’entendre les sons à' toute distance, celle de pénétrer partout, et de se transformer dans un élément quelconque ; il peut assujettir tous les éléments, supprimer tous les désirs, exercer sans limite aucune sa volonté, et c’est par l’ensemble de ses qualités réunies, qu’il obtient à la fin de ses existences sa résorption dans l’âme Universelle (Nirwâna).

Toutes les idées que nous venons d’émettre, peuvent nous paraître à l’heure actuelle de la science bien incroyable, inadmissible même pour bien des lecteurs, mais savons-nous jusqu’où peut s’étendre le champ de nos investigations, et ne pouvons-nous pas dire avec notre confrère Barlet (i) :

« Le champ de la perception directe où l’intuition s’exerce est susceptible d’extension ; c’est ce que démontrent, particulièrement, les phénomènes d’hypnotisme et de magnétisme, tourment de nos sciences modernes, où les limites de la matière opaque, de l’espace et du temps sont supprimées dans une mesure variable, mais incontestable.

« Enfin dans ce champ des facultés transcendantes, la perception ne se rapproche pas toujours égale-