CHAPITRE IX

quen ce cas les péchés sont rangés (pour être punis)? lis sont rangés, c est vrai, mais pour être effacés ^ On a enseigné devant R. Schescheth : La vue d'un serpent en songe indique que Ton aura toujours de quoi manger^; s'il mord, c'est une preuve qu'on aura le double de nourriture; mais si on le tue, c'est signe que les moyens d'entretien se perdent. Mais, dit R. Schescheth, cela n'indique-t-il pas, au contraire (par comparaison avec la morsure), que l'entretien est doublé? Non, fut-il répondu, c'est R. Schescheth qui donne cette explication, ayant vu en songe un serpent qu'il a tué. On a enseigné devant R. Yochanan : Il est bon de voir en songe toute espèce de liquides, excepté le vin; tantôt il est bon de songer que l'on en boit, tantôt c'est mauvais. C'est bon , selon ce verset : Le vin réjouit le cœur de Thomme (Psaume civ, i5); c'est mauvais, selon ces mots : Donnez de la boiswn à Thomme perdu et du rnn à V affligé (Proverbes, xxxi, 6). R. Yochanan dit au tanna (celui qui enseigne) : Dis que c'est toujours bon pour le savant, selon ces mots : Venez ^ mangez de mm pain et buvez du tin que f ai mélangé'^ (ibid. ix, 5). Il dit aussi : Si en se levant on p. b-jK songe à un verset, cela équivaut à une petite prophétie.

Les rabbins ont enseigné : Il y a trois rois qu'il est heureux de voir en rêve : la vue de David est un indice de piété; celle de Salomon indique la sa* gesse; celle d'Achab est le signe de la crainte d'être puni. Il est important de voir trois livres prophétiques, outre le livre des Rois qui prédit la grandeur : celui d'Ëzéchiel fait pressentir la sagesse; celui d'Isaïe, les consolations; celui de Jérémie, la crainte de la punition, il y a trois grands recueils d'hagiographes qu'il est important de voir : les Psaumes présagent la piété; les Proverbes, la sagesse; Job, la crainte des punitions. Voici le sens de la vue de trois petits volumes d'entre les hagiographes : le Cantique des cantiques correspond à la piété; l'Ecclésiaste , à la sagesse; les Lamentations, à la crainte des punitions; quant au livre d'Ësther, c'est l'accomplissement d'un miracle. La vue de trois sages a de l'importance : celle de Rabbi indique la sagesse; celle de R. Éiéazar ben-Azaria, la richesse; celle de R. Ismaël ben-Elischa, la crainte des punitions. La gravité est la même pour trois disciples de savants (talmu* distes d'un rang inférieur) : la vue de Ben-Azaï en songe représente la piété; celle de Ben-Zôma, la sagesse; et celle d'un autre (d'Elischa ben-Abouya, dont certaines considérations ont été traitées d^ hérétiques), la crainte de la punition ( puisqu'il a été puni aussi).

C'est bon signe de voir en songe toutes espèces d'animaux, sauf l'éléphant,

^ Isaïe, I, i8. Tr. Yâma^ fol. 88*. ^ On sait, par une comparaison faite

* Comme le serpent mange de la pous- précédemment , que Tétnde de la Loi a été

sière sur laquelle il rampe, il n est jamais comparée au vin fort qui a été rendu po-

dépourvu de vivres. table par un mélange d'eau.

/iG8 TRAITE DES BERAKHOTH.

lo singe et ia iiiarniolte (à cause de sa l'orme spéciale). Mais iia-t-oa pas dit , au contraire, que la vue de Tëléphantest un signe de luiracle? Oui, mais seulement lorsqu'il est harnaché; quand il ne Test pas, c'est mauvais signe. C'est bon signe de voir toutes espèces de métaux, excepté la faux, la doloirc et la hache, et à condition de les avoir vues pourvues du manche (avec lequel seul ces dernières nuisent). C'est bon signe de voir en songe toutes espèces de fruits , sauf des gâteaux de dattes (incomplètement cuits). La vue de toutes espèces d'herbes est bonne, sauf des têtes de rave. Pourtant Rab ne dit-il pas : Je ne suis devenu riche qu'après avoir vu des têtes de rave? C'est qu'il les vit tenant encore à la terre par les racines. Il est bon de voir toutes sortes de couleurs, sauf le bleu de jacinthe (parce que certains malades ont cette couleur). C'est bon signe de voir toutes sortes d'oiseaux, excepté le hibou *, ia chouette et la taupe.

Sonnmaire^ : corps, réflexion, calmants, élargissement.

11 entre trois choses dans le corps, dont il ne jouit pas : des cerises (ou de la coriandre), de mauvaises dattes ou des dattes non mares. II est trois choses qui n'y entrent pas et dont il jouit pourtant : le bain, le frottement à l'huile et le (T service 7), et il est trois choses qui donnent une idée de la vie future : le repos du sabbat, l'éclat du soleil et le «r services. Qu'entend -on par ce dernier mot de service? Ce ne saurait être la cohabitation, puisqu'elle affaiblit? C'est la satisfaction des besoins. II y a trois choses qui produisent sur l'homme une impression de calme : la voix^, la vue et l'odeur. Trois choses élargissent les idées : un bel appartement, une belle femme et de beaux me.ubles.

Signe : cinq, six et dix.

Il y a cinq choses qui sont dans la proportion d'un sur soixante, savoir : le feu, le miel, le sabbat, le sommeil et le songe. Le feu est un soixantième par rapport à l'enfer; le miel par rapport à la manne; le sabbat par rapport à la vie future; le sommeil par rapport à la mort, et le songe par rapport à la prophétie.

Six choses sontde bons signes pourle malade, savoir: l'éternument, la transpiration, la facilité de garde-robe, la pollution, le sommeil et le songe. De

^ Selon certains interprètes, c est peut- eux , tandis que, chez les autres oiseaux .

être le pélican. Le docteur Lévy, dans son la vue se dirige d'un côté ou de Tautre. Chaldaùehes Wôrterbuch, dit que lès ' Voir la note fol. 3a' (p. 355) sur ces

termes K^'^p et KDISp (répétés au traité sortes de mnémotechnies ou signes. Nidda, fol., a 3*) désignent deux sortes ' Sans doute la voix d'une femme ou

d'oiseaux dont les yeux se dirigent devant le son d'un instniment de musique.