FIN DE LA PREMIÈRE PARTIE

lie Schéma'.

Comme la récitation du texte biblique, intercalé dans le rituel sous le nom de schéma, en forme la partie essentielle, et comme chacun de ses termes donne lieu à de savantes et parfois minutieuses interprétations, il importe de mettre ici sous les yeux du lecteur le texte complet :

1® Deutéronome, vi, /i à 9 : «(Ecoute, Israël, l'Éternel est notre Dieu, rÉtemel est un (Béni soit à jamais le nom de son règne glorieux'). Tu aimeras rÉternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tous tes moyens. Que les commandements que je te prescris aujourd'hui soient gravés dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants; tu en parleras constamment, dans ta maison ou en voyage, en te couchant ou en te levant. Attache-les en signe sur ta main et porte-les comme un fronteau entre tes yeux. Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. 7>

ù^ Ilnd. XI, i3 à âi : «Si vous exécutez les commandements que je vous prescris aujourd'hui, d*aimer et de servir l'Éternel votre Dieu de tout votre cœur et de toute votre âme, j'env^Tai à votre pays, en temps utile, la pluie nécessaire à chaque saison, et vous rentrerez vos grains, vos vins et vos huiles. Je ferai croître de l'herbe pour vos bestiaux; vous mangerez et vous serez rassasiés. Mais gardez bien votre cœur contre la séduction; ne vous écartez pas de vos devoirs jusqu'à aller servir d'autres dieux et ne vous prosternez pas devant eux. La colère de l'Éternel s'en-

' Addition faite au texte par les fidèles. sommes servi des rituels Crëhonge et Dur- • Pour ces divers extraits, nous nousi lâcher.

178 TRAITÉ DES BERAKH'OTH.

flammcrait contre vous; il fermerait les réservoirs du ciel, il n*y aurait pas de pluie, la terre ne donnerait plus ses fruits, et vous seriez bientôt bannis de ce bon pays que rÉternel vous aura donné. Prenez donc mes paroles à cœur, nourrissez-en votre esprit; attachez-les en signe sur votre main et portez-les comme un fronteau entre les yeux. Enseignez-les à vos enfants, parlez-en dans vos maisons, en voyage, en vous couchant et en vous levant. Ecrivez-les sur les poteaux de vos maisons et sur vos portes, afin que vous restiez dans le pays que rÉternel a juré à vos ancêtres de leur donner, aussi longtemps que le ciel sera au-dessus de la terre, n

3" Nombres, xv, 87 à 4i : «L'Éternel parla à Moïse en ces termes : Parle aux enfants d'Israël et dis-leur qu'ils fassent, eux et leurs générations, dos franges [tsttsitli) aux angles de leurs vêtements et qu'ils attachent à la frange de chaque coin un fil de laine bleue. Elles seront telles pour vous; vous les regarderez; vous vous souviendrez, à leur vue, de toutes les ordonnances divines; vous les pratiquerez, et vous ne vous en écarterez pas pour suivre les mauvais penchants de votre cœur et les égarements de vos yeux. Vous vous souviendrez donc de mes commandements; vous les exécuterez et vous serez saints devant votre Dieu. Je suis rÉternel, votre Dieu, qui vous ai délivrés de l'Egypte pour être votre Dieu; c'est moi l'Eternel, votre Dieu.»

Ces trois sections sont précédées et suivies de bénédictions ou louanges à la Divinité.

Le matin, on en récite deux auparavant, commençant l'une par mv et la seconde par nsHK ; puis une autre après, commençant par le mot nOK «t vérité,» et se terminant par la formule de «délivrance» (Vw). Le soir, on en récite deux autres auparavant et deux autres après; la première commence et se termine comme la dernière du matin; la seconde

se nomme uyDcrn (fais-nous reposer), et elle est suivie de versets bibliques, se terminant par la proclamation du règne divin.

Le Schemoné-essrë.

Après le schéma, la prière quotidienne principale est celle de Y'amida ou schemoné-^ssré, nommée ainsi d'après les dix-huit bénédictions ou sections qui la composent; elle est récitée trois fois par jour, et parfois encore plus souvent, aux jours de sabbat et de fêtes. La voici :

1. «Sais loué, Éternel notre Dieu el Dieu de nos ancêtres, Dieu d'Abraham , Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob , Dieu grand , tout-puissant et redoutable, Etre suprême, créateur de tout, rémunérateur des bienfaits par des grâces. Tu te souviens de la fidélité des patriarches, et tu enverras un libérateur à leurs descendants, pour la gloire de ton nom et la manifestation de ton amour. 0 roi, notre sauveur, notre protecteur et notre bouclier, sois loué. Eternel, bouclier d'Abraham.

2. Tu es à jamais tout-puissant. Seigneur; tu ressuscites les morts; tu es fort pour secourir (tu commandes aux vents et tu fais tomber la pluie ^). Par ta grâce, tu nourris les vivants, et par ta grande miséricorde tu ressuscites les morts , tu soutiens les faibles , tu guéris les malades , tu brises les fers des esclaves et tu gardes fidèlement tes promesses à ceux qui dorment dans la poussière. Qui est, comme toi. Seigneur, tout-puissant, et' qui peut te ressembler? ô notre roi, tu fais mourir, tu rappelles à la vie et tu fais germer le salut. Et tu accompliras fidèlement ta promesse de ressusciter les morts. Sois loué. Eternel, qui ressuscites les morts.

3. Tu es saint, ton nom est saint et les saints te glorifient tous les jours Sélah. Sois loué, Éternel, Dieu saint ^.

k. Tu donnes la sagesse à Fhomme, et tu guides l'intelligence des mortels^. Favorise-nous, Seigneur, du don de la sagesse, de l'intelli-^ gence et de la perspicacité. Sois loué. Éternel, dispensateur de la sagesse.

* Cette addition ne se dit qif en hiver, ou dans la saison des pluies, depuis la fête des Tentes jnsqu^à Pâques.

* Lorsque l'officiant répète cette prière à haute voix, les fidèles se lèvent et disent, en alternant avec l'officiant, ce qui suit : frNous voulons sanctifîer ton nom id-bas, comme il est sanctiOé dans l'immensité des cieux. Ainsi , il est écrit par ton prophète : Fun avertit l'autre et tous s'écrient (Isaîe, VI, 3) : «r Saint, saint, trois fois «saint est l'éternel Tsebaoth; toute la terre «est remplie de sa Majesté.» El le chœur des anges répond : rr Qu'il soit loué, que irla majesté de rÉlemel soit louée en son «rséjoar.» (Écéchiel, m, la.) Et dans tes saintes Écritures il est dit (Ps. cxlvi , i o ) : ffLe Seigneur règne éternellement; ton

crDieu, t Sion, régnera de génération en ff génération. Halleluiah.n

L'officiant seul : (rDe génération en génération nous proclamerons ta gloire , et d'éternité ea éternité nous exalterons ta sainteté; et tes louanges, Seigneur, ne tariront jamais dans notre bouche, car tu es un grand roi , un Dieu saint. Sois loué , Étemel, Dieu saint.»

' Le samedi soir on intercale là ce qui suit : «rTu nous as gratiGés de la connaissance de ta Loi et par elle tu nous a appris à remplir tes commandements. Tu distingues , 6 Étemel , notre Dieu , le sacré du profane, la lumière des ténèbres, Israël des autres peuples, le septième jour (sabbat) des six jours ouvrables. Ô notre père, 6 notre roi, que les jours de

5. Ramène-nous sous ta loi, A notre père; rapproche-nous de ton service, ô notre roi, et fais que nous retournions avec un sincère repentir vers toi. Sois loué, Eternel, qui agrées le repentir.

6. Pardonne-nous, ô notre père, nous avons péché; fais-nous grâce, A notre roi , nous t'avons offensé , car tu es un Dieu de gr&ce et de clémence. Sois loué. Eternel, qui, par ta grande miséricorde, pardonnes souvent et longtemps.

7. Vois notre misère. Seigneur, et prends notre défense; délivre-nous bientAt au nom de ta gloire, car tu es un libérateur tout-puissant. Sois loué, Éternel, libérateur d'Israël.

8. Guéris-nous, A Eternel, et nous serons guéris; secours-nous et nous serons secourus. 0 toi, objet de toutes nos louanges, apporte un remède efficace à toutes nos blessures, car tu es le Roi tout-puissant, notre seul et vrai médecin, le miséricordieux. Sois loué, Éternel, qui guéris les malades de ton peuple Israël.

9. Bénis, A Etemel, notre Dieu, bénis cette année et toutes ses récoltes, donne ta bénédiction à la terre; rassasie-nous avec bonté, et que cette année soit bénie comme une des meilleures. Sois loué. Éternel, qui bénis les années.

10. Fais retentir la trompette de la liberté. Déploie l'étendard qui doit rallier nos dispersés et rassemble-nous des quatre coins de la terre. Sois loué. Eternel, qui réuniras et délivreras les dispersés de ton peuple Israël.

11. Rends-«ous nos juges comme autrefois, et nos conseillers comme dans les temps piîmitifs. Délivre-nous de l'affliction et de la tristesse, règne seul sur nous, A Eternel, par ta grâce et ta miséricorde, et fais-nous sortir purs de tes jugements. Sois loué, Eternel, qui aimes la justice dans le jugement.

11 bis (12). Que les calomniateurs n'aient plus d'espoir, que les malveillants soient anéantis; que les uns et les autres soient détruits. Que la puissance de l'orgueil soit bientAt et de nos jours affaiblie, brisée et humiliée. Sois loué. Eternel, qui brises tes ennemis et abaisses les orgueilleux.

12 (13). Que ta miséricorde s'émeuve et s'étende, A Eternel, sur les

la semaine qui commence et tous les an- de tout crime, et sincèrement dévoués à très qui nous sont réservés nous trouvent ton adoration. ^ en paix, exempts de tout péché, innocents

justes, les fidèles, les anciens de ton peuple Israël, sur les restes de ses savants docteurs, sur les justes de toutes les nations et sur nous tous; récompense avec bienveillance tous ceux qui mettent sincèrement leur espoir en ton nom glorieux, et que dans l'avenir nous ayons part à leur félicité et nous ne soyons pas humiliés, car nous aussi nous mettons notre confiance en' toi. Sois loué, Eternel, soutien et espoir des justes.

13 (14). Dieu de miséricorde, reviens vers ta ville, vers Jérusalem, comme tu Tas promis; reconstruis-la de nos jours, et demeures-y: qu'elle soit un monument étemel et que le trône de David y soit bientôt rétabli. Sois loué. Éternel, qui réédifieras Jérusalem ^

là (15). Fais bientôt croître le rejeton de David, et relève sa gloire par ton concours bienveillant, car c'est en ton secours que nous espérons tous les jours. Sois loué, Eternel, qui fais naître la gloire du salut.

15 (16). Ecoute nos supplications, ô Eternel, notre Dieu, aie pitié de nous, protége-nous et reçois nos prières avec miséricorde et bienveillance; car toi, 6 Dieu tout-puissant, tu agrées les prières et les supplications sincères et tu ne nous repousseras pas de ton trône , 6 notre ro^, sans nous avoir exaucés, car tu écoutes avec miséricorde les prières de ton peuple Israël. Sois loué. Eternel, qui exauces la prière.

16 (17). 0 Éternel, notre Dieu, que ton peuple Israël et ses prières te soient agréables. Ramène le service divin dans le sanctuaire de ton temple. Reçois avec amour et bienveillance les offrandes et les prières d'Israël, et que le culte de ton peuple Israël te soit toujours agréable. Puissent nos yeux voir ton retour à Sion par l'effet de ta miséricorde. Sois loué. Éternel, qui rétabliras le séjour de ta gloire à Sion.

17 (18). Nous reconnaissons humblement que tu es l'Etemel, notre Dieu et le Dieu de nos ancêtres, aujourd'hui et à jamais. Tu es le rocher de notre vie, le bouclier de notre salut, de génération en génération; nous te rendrons grâce, et nous nous entretiendrons de tes louanges, pour notre vie qui est entre tes mains et notre âme que tu préserves, pour les miracles que tu fais journellement en notre faveur, les merveilles dont tu nous entoures et les bontés que tu nous témoignes à toute heure , le matin , à midi , le soir. Dieu de bonté , ta miséricorde est infinie ; tes grâces ne tarissent jamais, et notre espoir sera éternellement en toi. Pour tous

ces bienfaits, ô notre roi, ton nom sera béni et exalté, sans cesse et tou-

' On rajipene ici^ au jeune du g Ab,h destruction de Jénisaleni.

jours. Et tous les êtres vivants te rendent grâce, Sëlâ. Us louent ton nom avec sincérité. Sois loué. Éternel, ton nom est parfait, et seul tu es digne de louanges.

18 (19). 0 notre père, répands la paix, le bonheur, ta bénédiction, tes faveurs, tes grâces et ta miséricorde sur nous et sur tout ton peuple Israël. Gratifie-nous tous ensemble de la lumière de ta face, car c'est par cette lumière que tu nous as donné des lois immortelles , Tamour de la vertu et de la justice, la bénédiction, la miséricorde, la vie et la paix. Qu'il te soit agréable. Seigneur, de bénir ton peuple Israël, en tous temps et en tous lieux, d'une paix inaltérable. Sois loué, Etemel, qui donnes la paix à ton peuple Israël. »

Cette dernière section est abrégée aux offices du soir et aux dix jours de pénitence. Depuis le jour de l'an jusqu'à kippour (grand pardon), on modifie quelques expressions et l'on en ajoute quelques-unes. En outre, d'importantes additions ont lieu à certains jours de fête ou de jeûne , savoir :

1^ Aux jours de néoménie ou de fête, on ajoute, avant la fin de la sec* tion 1 6 (1 7), ces mots : \

«Notre Dieu et Dieu de nos ancêtres, que notre souvenir et le souvenir de nos ancêtres, le souvenir :du Messie, fils de ton serviteur David, le souvenir de Jérusalem, ta ville sainte, et le souvenir de tout ton peuple Israël , s'élève , arrive et parvienne devant toi , et soit accueilli avec faveur pour notre salut, notre bien, pour nous faire jouir de ton amour, de ta grâce, de la miséricorde, de la vie et de la paix, en ce jour de néoménie (ou de fête). En ce jour. Etemel, notre Dieu, pense à nous pour le bien; rappelle-nous à ta mémoire pour nous bénir, et prête-nous ton secours pour atteindre la félicité. Et sous la promesse de ton secours et de ta miséricorde, protége-nous, favorise- nous, aie pitié de nous et secours-nous. Nos yeux sont fixés sur toi, car tu es un Dieu et un roi plein de grâce et de miséricorde.»

s"* Pendant les huit jours de la fête des Macchabées {^hanauka)^ on intercale dans la section suivante 17 (18) ces mots :

«Nous te rendons grâce. Seigneur, pour les miracles que tu as accomplis en notre faveur, pour la délivrance que tu nous as procurée , les guerres que tu as soutenues pour nous et les victoires que tu as données à nos aïeux dans ces temps et à cette époque.

«Du temps du grand prêtre Matathias, fils de Jean Hasmonée et de ses fils, la domination tyrannique de la Grèce s'éleva contre ton peuple

Israël pour lui faire oublier ta loi et violer tes commandements. Mais toi, par ta grande miséricorde, tu soutins Israël dans sa peine; tu as épousé leur querelle, tu as défendu leurs droits et pris en main leur vengeance. Tu as livré les forts entre les mains des faibles , les grandes armées entre les mains des faibles cc^ortes, les impurs entre les mains des purs, les méchants entre les mains des justes, les orgueilleux entre les mains de ceux qui pratiquaient modestement la vertu. Tu te (is alors un nom glorieux et saint dans le monde, en donnant à ton peuple Israël la victoire et la liberté. Ensuite tes enfants revinrent dans ton temple, le déblayèrent, purifièrent le sanctuaire , allumèrent des lampes dans tes parvis sacrés et instituèrent les huit jours de Hanouka en signe de réjouissance, pour louer et chanter ton nom majestueux. »

3® A la fête d'Esther, ou Paurim, on intercale après le S «Nous te rendons grftce, etc." ces mots :

kAu temps de Mardochée et d'Esther, à Suze, s'éleva ^n Perse l'impie Haman. Il voulait passer au fil de l'épéç, détruire, anéantir tous les Israélites, jeunes et vieux , femmes et enfants, en un seul jour, le treizième jour du douzième mois, mois d'Adar, et livrer leurs biens au pillage. Mais toi, par ta grande miséricorde, tu as anéanti ses projets, fait échouer ses complots , et pour prix de tous ses forfaits , il fut pendu lui et ses fils, n

Enfin, 4"* pendant que l'ofiiciant récite cette même section, les fidèles disent à voix basse :

a Nous reconnaissons humblement que tu es l'Éternel notre Dieu et le Dieu de nos ancêtres, le mattre de toutes choses, notre créateur et le créateur de tout ce qui existe. Grâces et louanges à ton nom saint et glorieux, pour la vie que tu nous as donnée et pour notre conservation. Par ton inépuisable bonté, fais que nous vivions encore; conserve-nous, rassemble les dispersés, ramène-nous dans tes saints parvis, qu'ils observent tes commandements, qu'ils fassent ta volonté, qu'ils te servent. d'un cœur pur; nous t'en témoignons d'avance notre gratitude. Sois loué. Seigneur, digne de toutes louanges. r>

Tel est l'ensemble de ces dix-huit sections ou formules de bénédictions; à Tune d'elles, intercalée postérieurement aux autres, nous avons donné le n° 11 &M (12), afin de ne pas déranger la numération; mais, par le fait, il y a actuellement dix-neuf sections, nombre dont nous nous servons dans le texte talmudique et dans les notes. Il convient maintenant d'examiner l'origine historique de ce S supplémentaire.

La section D^i'»c;'?D^1.

D'après les données du Talmud et du Midrasch, une prière supplëitaentaire a été introduite, à une époque postérieure, dans la récitation du schemoné-essri, ou corps de dix-huit sections, pour faire suite au S 1 1 de cette formule du rituel, dans lequel on demande au ciel toutes ses faveurs pour les justes et les gens pieux en Israël.

Il n'est pas facile de déterminer la date historique de sa rédaction et de son introduction dans le rituel. Tout porte à croire qu'elle ne remonte guère au delà du ii' siècle de l'ère vulgaire, par conséquent à une époque bien postérieure à la ruine de Jérusalem et de la nationalité juive. C'est ce qu'a démontré M. le grand rabbin Abraham Gahen, dans son ouvrage sur le culte synagogaU. Cependant, nous devons également une mention à l'opinion fort plausible (sinon fondée historiquement) que nous communique M. l'instituteur Hallel ^.

Quoique cette prière ait été composée pour une circonstance précise, il a fallu un motif important pour que la liturgie la conservât toujours. Le Talmud' la nomme D'^pnsn nsns c( bénédiction (ainsi appelée par euphémisme) des Sadducéens ; t? ces paroles sont donc dirigées contre la secte des Sadducéens, ces ennemis radicaux et déclarés du judaïsme orthodoxe, et le schemoné^ssré semble, au S 1 1, bénir ce dernier en l'appelant juste. (rLes maux que les Sadducéens ont causés à la nation juive étaient d'autant plus graves que l'autorité suprême, tant spirituelle que temporelle, était en leur pouvoir. Cette autorité résidait dans le grand pontificat et dans la présidence du Synhedrin ; et Hérode , pour anéantir ce «pouvoir rival de la royauté ^,9) en revêtit les Sadducéens dans la personne du grand pontife. Les gouverneurs de la Judée , pour exciter la nation à la révolte contre les Romains , exerçaient des tyrannies inouïes et nommaient à leur gré les grands pontifes qui devaient leur servir d'auxiliaires. Le dernier d'entre eux fut Caîphe , l'auteur du drame mémorable. Ces prêtres n'étaient donc plus les saints serviteurs de l'autel, mais des créatures du gouvernement romain , qui, dans leur intérêt temporel, ne

* Hiêtoire de la prière, p. 3o et suiv. ' Babli, traité Berakhâth, fol. aS"*.

' Presêe israélite, t I (1869), n* 36. * Munk, Pakeline, p. 565.

cherchaient qu'à piaire à leur maître. Aussi, pour se soutenir dans ce poste sacrilège, s'emparèrent-ils de toute occasion propice pour prouver à Rome leur dévouement, en condamnant sans scrupule quiconque pouvait être accusé d'être rebelle à l'autorité romaine. C'est ainsi que le grand prêtre fit lapider saint Jacques, au grand mécontentement des orthodoxes (Josèphe, XX, 8). Et quelle était la foule provocatrice de jugements précipités ? C'étaient les zélateurs tant redoutés du parti modéré et dont ils n'étaient nullement approuvés; c'étaient eux qui avaient ordonné de ne plus offrir au temple les sacrifices des païens, et les orthodoxes et les Pharisiens s'y opposèrent, yt En somme , on peut en déduire que la conservation séculaire de cette formule additionnelle est une protestation publique contre un crime injustement imputé à Israël comme nation.

Cette opinion est donc aussi logique que plausible, et elle justifie la récitation de cette prière. Cependant, nous ne prétendons pas, quant à nous, en garantir l'origine historique ainsi expliquée, car on l'attribue généralement au patriarche Gamaliel II qui la fit rédiger par Samuel le Jeune ^

Kiddoosch et Habdallah.

i"* Le vendredi soir, après l'office, tant au temple qu'à la maison, on prend en main une coupe remplie de vin, et l'on dit, après avoir récité quelques versets de la Genèse, ii, i à 3, ces mots :

«Sois loué. Eternel, notre Dieu, roi de l'univers, qui as créé le fruit de la vigne.

«Sois loué. Eternel, notre Dieu, roi de l'univers, qui nous as sanctifiés par tes préceptes, qui nous as agréés pour ton peuple, et qui, dans ton amour, nous as donné le saint jour du sabbat en commémoration de la création. Ce jour est la première des solennités; elle nous rappelle que tu nous as fait sortir de l'Egypte , que c'est nous que tu as choisis et sanctifiés au milieu de tous les peuples, et dans ton amour tu nous as donné en héritage le saint jour du sabbat. Sois loué. Eternel, qui as sanctifié le sabbat. "

Aux autres jours de fête, on récite à peu près la même formule, sauf variation selon la solennité.

' Graetz, t. IV, p. io5 et /i3&.

a"" Après la prière du samedi soir, on prend aussi un verre de vin» et Ton récite ceci :

«Dieu tout-puissant, tu es mon espoir; je me confie en toi et ne crains rien. Mon triomphe et mon chant de gloire, c'est l'Etemel; il est mon libérateur. [Isaîe, xii, a.)

«Vous puiserez avec joie à la source du salut. [Ibid, 3.) Eternel, tout secours émane de toi, ta bénédiction est sur ton peuple, Sélah. [PÉaumes, m, 9.) Le dieu Tsebaoth est avec nous; le dieu de Jacob est notre fort, Selah. [Psaumes, xlvi, 8.) Les lumières ont brillé; la joie, l'allégresse et la gloire se sont manifestées parmi les Israélites. [Esther, viii, 16.) Je lève la coupe du salut, et j'invoque le nom de l'Eternel. {Psaumes, cxvi, &.) v

c( Sois loué , Eternel , notre Dieu , roi de l'univers , qui crées le fruit de la vigne. »

On respire des odeurs et Ton dit : <tSois loué, Etemel, notre Dieu, roi de l'univers , qui crées les plantes odorantes, r)

On regarde la lumière : «Sois loué, Eternel, notre Dieu, roi de l'univers, qui crées la lumière.»

Puis l'on dit : «Sois loué. Éternel, notre Dieu, roi de l'univers, qui distingues le sacré du profane, sépares la lumière des ténèbres, Israël des autres peuples, le septième jour (ou jour de repos) des jours ouvrables. Sois loué, Éternel, qui sépares le sacré du profane.»

TABLE DES MATIÈRES