GRACE
B^lfiDICTIOll SACERDOTALE, 5, 58, 1 07 ;
elle est répétée jusqu'à quatre fois, 6 ; elle est précédée de rablution des mains, 1 0 ; c'est un précepte afBrmatif du Peutateuque, io8.
BMdigtions, celles qui accompagnent le êekema' ànmaûn et que Ton dit avant et après cette lecture, i8, 178; celle du soir, Md. manière de les dire au temple
de Jérusalem, 1 g; de leur omission, ibid. et 97 ; celle du détachement des gardes du temple, ao; celles de la Loi, ibid. pour lesquelles on est tenu de se courber, 9 1 ; oublis et interversions, a3 , n. l'homme impur ne les récite pas, 63; toutes doivent contenir la reconnaissance de la royauté divine, i5â.
BiRiDicTioiis DES FRUITS et produits de la terre, 1 1 0-1 1 8 ; celle du pain dispense d'une nouvelle formule pour le reste , 119; le total de celles que récite un homme pieux s'élève à cent, 175.
Bénédictions et malédictions bibliques , ou section du Lévitique ( xxvi) et du Deutéronome ( xxviii ) , 77.
Bergers. Voir Ouvriers.
Beth-din, tribunal ou école publique des rabbins , 80.
Bl^. Voir Pain.
Bonheur , lorsque l'on est heureux on bénit Dieu, 168.
Bouche , ses mauvais effets , 1 5.
Boue des routes, pour l'éviter on peut longer les champs cultivés , 5 1 .
Car, mesure, 7, ÂA , 6& ; combien en fautil pour le bain, 67.
G AH AN a , pouvoir occulte attribué à ce rabbin pour se venger, âg.
Cantiques du samedi soir, 10 A.
Cercle formé autour des gens en deuil pour les consoler, 60.
Cercueil, son transport dispense de l'office divin, 53.
Céa^HONiEs de la soucca, 1 6 ; celle du Ionlaby ibid.
Champs cultives, interdiction de les traverser à moins que la route ne soit défoncée, 5i.
Charrons, ceux des sacrifices sont sacrés et il est interdit d'en tirer parti, 1A6.
Chaux, même si elle bouche les fentes d'une baignoire, celle-ci reste encore quelque temps impropre au service légal, 196.
Ciel , il est destiné au séjour des âmes des justes, 1/17. Voir Firmament.
Cimetière, l'on doit s'y tenir convenablement, 37; son entrée interdite aux sacerdotes, sauf s'il s'agit d'aller au-devant du roi, 58.
Circoncision, formule de bénédictions à dire penrlant celte cérémonie, 167;
c'est un symbole rdigieux dont on n'est jamais dëpouiHé, 176.
Clignement dteux, c'est interdit, comme signe de rebtion , pendant ia prière , 6 & .
Clin-d'qbil. Voir GRipuscvLE.
Cohen. Voir Sacerdotbs.
Colimaçon, sa bave est bien&isante aux yeax, 161.
Combustion (La) des morceaux et entrailles du sacrifice du soir ayant lieu toute la nuit, la prière du soir comporte la même latitude, 78.
CoHàTB, on en bëuit spécialement la vue, 1 5 1 ; die ne peut survenir dans TOrion ,
Commandement, le conunandement affir^ matif est supérieur an n^tif , 58.
Commandement temporaibb, obUgatoire seulement pour les hommes, 69.
Commentaire de Maïmonide sur la Mischna, 1, n.
Communauté, pour l'honneur de la communauté, même le saoerdote se rendra impur, 59.
CoNDOLiANCBS, OU les présouto à la personne en deuil, 56.
Confusion des lettres. Voir Jeux de mots.
Consolation ou Condoléances, on les adresse aux porteurs d'un deuil, A 7.
Consommation, auparavant et après il faut
dire une bénédiction, 1 1 1.
Consommation de l*a6nead pascal, toute
la nuit de Pâques, i3.
Construction, si l'on a bâti une maison
neuve, on bénit Dieu, 167.
CoNTRB-poisoNS parmi les reptiles, 161.
Conversion. Voir Apostasie.
Corps humain, il se divise en deux cent
quarante-huit membres, nombre égal
à celui des préceptes affirmatils con>
tenus dans la Loi, 89, n.
Correction orligatoire de ia lecture ofii-
cielle, 38, 89.
CÔTi vers lequel il faut se tourner en
priant, 90.
Coudre, mesure (5a centimètres 1/9), 67.
Couleuvre, son origine, iA5.
Coupe , elle doit être pleine et ornée , 1 36.
Voir Vin.
Coups de lanière, premier degré de punition, 58.
CovR, mesure, 7.
CouRBBR (Se), à quel passage de la prière
doit-on se courber, 79.
C0USCOU88OU, mets de &rine grillée, ni,
n. Cracher, c'est interdit dans la synagogue,
Création d'Adam et d'Eve, i53.
CRipuscuLE ou entre-deux, sa durée, &.
Culte, il n'était pas organisé à Babd,
Cycle lunaire. Voir Njêom^nie.
Cycle solaire, au commencement on dit une bénédiction , 1 6 3 .
Danger couru par R. Tarphon , qui s'était penché pour lire le 9chema\ 17; ceux que Moïse a évités, i55; et ceux du R. Alexandros, i56.
DâBGASB, espèce de lit dont les courroies sont an-dessous, 55.
David, il souhaitait qu'à l'avenir ses paroles fussent répétées en son nom, 3i.
DécALOGUB, parallèle entre le Décalogue et le schéma', 19.,
DécÈs, lors d'un décès, les parents du
TABLE DES MATIÈRES
mort sont dispenses des lectures ofii* cielles, 53,
DsGRis DR sAiiiTBT^, il y CD a quatre,
U^LUGB, les victimes de ce flëau furent englouties à Babel, 76.
DemaL Voir Doute.
DiifOMiNATioifs diverses des créatures, iSg.
Déposmoif des témoins. Voir T^oins.
DismiT, à cette vue on récite une bénédiction, i5i.
D18SBBT, rè^es à suivre à ce sujet, i9o.
Deitil, à ceux qui le portent, le bain et les sandales sont interdits, i6; il est suspendu le samedi, Ay, 5&.
Dun , sa terminaison hébraïque à la forme du pluriel, 1 53.
DtMB, on est dispensé de la prélever, si Ton rentre les produits de la terre et le blé avec les issues, 96 ; faute de Tavoir prélevée, on ne peut réciter la bénédiction d'ensemble, ia5; doutes à ce
sujet, is8; en la prélevant on dit une
bénédiction, 167.
Dispense de participation aux offices, 35 ,
Disposition h prendre pour lire le tehema',
Disposition des priàres, quelle en est la
raison, 18, 3a.
Distance enti*e le ciel et la terre,. 8 , 1 5â. Distinction à établir pour la darté du
jour, selon Tjienre plus ou moins avancée, lA.
Distbibdtion du pain, office d'honneur,
i/ia.
Domination grecque, on entend par là le
règne de la race des Séleucides, 7 A
et n.
Doute à Tégard du prélèvement de la dtme
et autres impôts sacrés, ia8.
DuR^E DU jour et ob LA NUFT, déterminée
d'après deux versets de Néhémie, a;
celle du temps laissé pour la combustion du sacrifice, 75.
Eau, étant couvert par elle, au bain, on peut dire le schéma', 67; si Ton en boit, il faut réciter une formule de bénédiction, laA.
Éclair , à cette vue on récite une bénédiction, i5i, 161,
Écriture , exemplaire du Pentateuque mal écrit, 37.
Écrivains des rouleaux du Pentateuque, de phylactères et de mezouzotk; ils doivent s'interrompre pour lire le schéma', non pour Y'amida, i5.
ÉoBii, ou paradis terrestre, 7.
Effets heureux de la prière, 109.
Egorgement DU SACRIPIGE , après l'imposition des mains par le sacerdote sur la
victime , 1 0 ; en faisant cette cérémonie on dit une bénédiction, 168.
Egypte et Ethiopie, relations d'étendue,
Élib, explications ajournées,* 5.
Elisée, l'homme aux ailes; on lui compare le rabbin qui, malgré la défense, porta les tefiUn et les vit miraculeusement changés en ailes de pigeon, 37.
Eloges PUNàRREs, modèles d'oraisons faites par les rabbins , &8.
Enfants, jusqu'à treize ans ils ne peuvent servir pour le nombre légal qu'exige la prière faite en commun, ia9.
Ensbvelissbhbnt des guerriers de Bethar, a3, 137.
EuTBRREMEirr, jusqu'après rentemement, les parents du mort ne prennent pas part aux offices, 53.
Entrailles (Lbs) des , sacrifices étaient consumées la nuit, yS.
Entrée ad beth hà-midrascb (saUe d'études), prière à ce sujet, 81.
Épaisseur du firmament, c'estrà-dire son étendue, 6,7.
Épiges, on en bénit lodeur, 199, i/i4,
Epine dorsale, aux dix-huit anneaux dont elle se compose correspondent les dixhuit parties de V'amida, 83.
ËQuiNoxE de Nissan et de Tissri, 5.
Erreurs commises dans la lecture, 38, &3, 10g.
Esclaves, ils sont dispensés de la lecture du schéma' et delà mise des phylactères, 35, 61; leur perte n entraîne pas de condoléance, A7; ils doivent prier et avoir la mezoïcza, 61.
EspècEs supérieures de la Palestine, 111,
Essi^NiBNS, ils se purifiaient avant leurs repas, 66, n.
EsTRER, son histoire. Voir Meobiua»
Éternel, tout ce qu'il dit et ce qu'il &it est sacré, 1 5/1.
Ethiopie et Egypte, relations d'étendue,
Étoiles, leur apparition est le signe du
commencement de la nuit, 9,3; leur
disposition , ibid.
Étude de la loi, suivie de la prière, 9; elle doit être précédée, chaque fois, d'une bénédiction, 63; elle ne saurait être susceptible d'impureté, au point d'être pro&née par la présence d*un homme impur, 66 ; elle doit être mo~ dérée, 97 ; il ne faut pas l'abandonner, 175; elle assure la paix de l'univers.
EuPHRATE, à cette vue on récite une bénédiction, l59.
Excréments. Voir Fiente.
ExicèsE, c'est après l'avoir étudiée que Ion s'en sépare, 95.
Farine. Voir Pain.
Femme (La ), il est interdit de s'approcher de la sienne dans la chambre où il y a un rouleau de la Loi , 68.
Femmes (Les) sont dispensées des préceptes du schéma' et de la mise des phylactères, 35, 61; elles sont tenues de prier, de dire la bénédiction des repas et d'observer la loi de la mezouza, 61 ; elles sont dispensées des commandements temporaires, c est-è-dire relatifs à un temps précis, 69; au, même titre elles sont dispensées d'avoir des tsitsith (franges) à leurs vêlements, ibid.
elles ne comptent pas dans le nombre
d'individus nécessaires pour dire l'action de grâce en commun, 1 99.
Ferveur , grâce à elle la prière est exaucée ,
Fête de Pourim^ en ce jour il y a une mention spéciale dans la prière, et on lit un passage biblique, 78, i83.
Feu, sa création originelle, i&5.
Fiance dispensé de la lecture du schéma',
Fiente, employa dans le tannage des peaux; il faut s'en éloigner de quatre coudées en récitant le schéma', 67.
Figuier, ses racines s'implantent même dans te roc. 166.
TABLE DES MATIERES
Firmament, son épaisseur, 6, 7; il est au mSieu des eaux, 8 ; sa formation , ibid, il est créé, non primitif, ibid.
Flamme, celle |»x)venant des sacrifices ne doit pas servir à la vue, 1 â6 ; cinq pro> positions concernant la flamme, ibid,
FLihrBS DE DEuu., en usage pour les enterrements, 5â.
Formule de dj^livrange {gueoulâ) entre le schéma' et Y'amida, 10; elle doit précéder immédiatement V'atnida , 1 1 , 1 A ; cdle qui est contenue dans V'amida, ou septième section, 30.
Formule primitive des prières du matin, de Taprès-midi et du soir, 73.
Formules de silNiDicTioNs. Voir BiiinéDiG-
