CHAPITRE II- SECTION I. IJ

Il résulte de là que si chacun peut imiter et copier une invention lorsqu’elle paraît , sans qu’une indemnité quelconque soit assurée à l’inventeur, il y a pour celui-ci perte et ruine.

L’inventeur ne mérite point d’être traité aussi mal; il doit, au contraire, être bien traité; car il procure de grands avantages à ses semblables , et contribue puissamment au bien-être et aux progrès de la société.

Puisqu’il fait le bien de ses semblables, ses semblables doivent faire le sien ; et il a , comme tous les autres hommes , le droit de vivre de son travail, si son travail produit des résultats utiles.

Le respect pour les droits acquis par le travail est l’une des bases fondamentales de la société. .

Dieu , en nous créant avec un corps, et en éveillant en nous les appétits des sens , a voulu que nous pussions satisfaire aux besoins que luimême nous a donnés. Le monde matériel , qui ne s’appartient pas à lui-même, qui n’a ni liberté , ni intelligence , ni personnalité, a été livré au service de l’homme, parce que l’homme joint à sa puissance intellectuelle le besoin d’user de la matière , avec laquelle sa vie physique et ses organes corporels le mettent en rapports perpétuels et nécessaires. Il faut des alimens pour

le nourrir, des vêtemei s pour le couvrir, une habitation pour l’abrit r, parce que la faim et le froid sont mortels , e : que l’homme a le devoir de lutter contre a mort 11 faut, à mesure que le cercle de ne s besoins s’agrandit, soit par les développemens < ie notre nature , soit par les exemples qui nous e ivironnent et par les habitudes sociales , que 'usage des choses extérieures nous devienne plus abondant et plus facile, parce que l’amour de notre bien-être physique, parce que celui du bien-être de nos familles et de nos semblables, nous ont été donnés pour les satisfaire, sauf à les subordonner toujours à des besoins intellectuels et moraux plus sérieux et plus inflexibles.

Ce n’est pas seulement afin de contenter le besoin actuel et l’appétit du moment que la possession et l’usage d’une portion de la matière sont nécessaires à la vie. Pour que l’homme doué d’intelligence puisse porter sur l’avenir la prévoyance de sa pensée, pour que les liens sociaux ne risquent pas à tout instant de se rompre , pour que chacun vive en paix aujourd’hui et en sécurité pour demain , il faut que nul n’ait à concevoir la pensée de disputer à son semblable le fruit qu’il porte à sa bouche ou qu’il destine à sa famille , de fondre sur le champ qu’il cultive, de le chasser du toit qui lui sert d’abri , de