CLXXXVI. RÈGLE II. On devient encore irrégulier

CHAP. III. Irrégularités ex delicto. 333

lorsqu'on fait d'office, et avec connoissance , les fonctions d'un Ordre sacré qu'on n'a pas reçu : Si quis aliquod divinum officium cxercuerit non ordinatus ^ propter temeritateni ahjiciatur de ecclesid et nunquiim ordinelur (c. i , /. 5 , tit. -i.^). Si un homme croyoit de bonne foi ou sur l'autorité' de gens qu'il a raison de supposer instruits, que telle fonction appartient à l'Ordre qu'il a reçu, il ne deviendroit pas irrégulier en la faisant : il faudroit même pour qu'il le devînt que son ignorance fût plus inexcusable qu'à l'ordinaire , quia lex temeritateni requirit.

Il suit de là qu'un homme est irrégulier, quand sans être Sous-diacre il en fait l'Office en prenant le manipule ; ou que sans être Diacre il chante l'Evangile avec l'étole. Il y en a même qui croient que cela a lieu s'il prend la dalmatique ; parce que, disent-ils, elle est l'ornement propre des Diacres : mais cela ne peut être vrai , au moins dans les églises où il n'y a point de différence entre la dalmatique et la tunique. A Cluni les enfans de chœur portent le manipule ; c'est un usage particulier qui ne tire point à conséquence.

Un Diacre est aussi irrégulier, lorsque par précipitation ou par une ignorance criminelle , il fait l'exorcisme du sel et de l'eau bénite dont on se sert les Dimanches, parce que c'est une fonction purement sacerdotale j comme le suppose la rubrique du Missel. 11 en seroit de même et par la même raison , si sous prétexte d'un cas de nécessité il administroit l'Extrême- Onction à un malade près d'expirer. Nous ne croyons pas cependant qu'un Diacre devînt irrégulier ni même qu'il péchât , si faute de Prêtre , il portoit , de l'avis d'un Curé malade ou de son propre mouvement, le saint Viatique à un mourant : c'est ainsi que le décident le Rituel de Bordeaux , les Conférences de Luçon , et Pontas, après saint Thomas et saint Antonin.

Un Diacre qui aujourd'hui baptiseroit solennellement hors le cas de nécessité , sans la permission de

l'Evéque, seroit coiipaljle , parce que cette fonction lui est interdite depuis long-temps. Suarez , Saïr, et neuf Tlie'ologiens cites par ce dernier (Z. 7, c. 10, n. 4)> prétendent de plus qu'il seroit irrégulier, quand même il ne confereroit le Baptême solennel que dans un cas de nécessite, parce que s'il est nécessaire qu'il baptise , il ne Test pas qu'il baptise solennellement. Il send)le que par la même raison il deviendroit irrégulier, en administrant la Comiiumion hors les cas de nécessité ; parce qu'il se rendroit ministre ordinaire d'un Sacrement dont la dispensation est réservée aux Prêtres. J'ajoute qu'il faudroit des raisons moins pressantes, pour qu'un Curé permît à un Diacre de baptiser solennellement , qu'il n'en faudroit pour lui permettre d'administrer l'Eucharistie.

Celui qui n'étant que Clerc ou même que Laïque, prêcheroit comme font les Prêtres, seroit coupable s'il le faisoitsans ordre des Evêques; mais il ne seroit pas irrégulier, au jugement de la Sacrée Congrégation et de nos nieilleurs auteurs. En effet, la prédication n'est pas comprise sous le nom de divina officia : ce qui le prouve, c'est qu'Innocent III, dans le même chapitre 43 , de Sentent, exconun. , où il défend aux excommuniés d'assister aux divins offices, leur permet d'entendre annoncer la parole de Dieu.

Si ini Prêtre étoit suspens à divinis , ou nommément du ministère de la parole, il ne deviendroit pas non plus irrégulier en prêchant, parce que la fonction qui lui auroit été interdite, n'est pas sacrée dans le sens que ce terme est pris par les canons.

Celui qui a été déclaré suspens pour n'avoir pas voulu comparoître devant l'Official , demeure suspens quoiqu'il ait comparu, et par conséquent encourt l'irrégularité, s'il célèbre avant de s'être fait absoudre. Mais s'il a été suspendu donec conipareat , et qu'il ait bien gardé cette suspense, il est libre dès qu'il a obéi, et il n'a pas besoin d'absolution pour éviter l'irrégularité. On peut ajouter avec Pontas Ijûc, cas 91 ), que la sen-

CHAP. III. Irrégularités ex delicto. 335

tencc par laquelle l'Evêque révoque simplement la permission qu'il avoit donnée, sur-tout à un étranger, de dire la Messe dans son diocèse, est, non pas un vrai interdit, mais une espèce de refus de grâce : d'où il s'ensuit qu'en n'obéissant pas, ce Prêtre pécheroit, mais qu'il ne tomberoit point dans l'irrégularité.

Un homme qui sans être Prêtre auroit confessé quelqu'un, seroit inégulier, quand même il n'auroit pas prononcé les paroles de l'absolution , parce qu'il n'a pu commettre ce crime sans usurper une partie du pouvoir des clefs , et que l'office d'entendre les confessions est quelque chose de très-sacré. Il en seroit de même, selon Suarez, de celui qui par quelque accident n'auroit reçu dans l'Ordination que le pouvoir de consacrer, et qui se mettroit à confesser avant d'avoir reçu , dans une nouvelle Ordination, ce qui manquoit à la première. Un homme qui confesseroit des personnes pour qui il n'est point approuvé, ne deviendroit pas irrégulier, selon Avila et plusieurs autres ; mais ce téméraire mériteroit d'être rigoureusement puni, de même que ceux qui , sans y être autorisés par le vrai Curé, donnent la bénédiction nuptiale à d'autres qu'à leurs Paroissiens. Celui qui sans être Prêtre donneroit la même bénédiction en se comportant sérieusement comme Curé,, seroit certainement irrégulier , selon ceux mêmes qui ne le regardent pas comme ministre du Mariage.

Mais que dire de celui qui célèbre dans une église interdite, parce que, v. g. , on y a enterre' un homme excommunié nommément ? On devient alors irrégulier si le lieu est dénoncé interdit ( cap. i8j, de Sent, exconi. m 6 ) : Et talein celehranteni in loco interdicto solus Papapotest ahsolvere , dit le Glose sur ce chap. ; ce qui néanmoins ne doit s'entendre que du cas où la faute est publique. Is qui in ecclesiâ, sangiÙJiis autseminis effusione pollutd, vel qui prœsentibus uiajori excomnnmicatione nodatis j, scienler celebrare prœsumit; licht in hoc tenierarih «g-aZ ( quando nempè sunt

denuntiati ) ; irregularitalis tanierij ciim idnon sit expressuni injure , laquenninon incurrit.

Un intrus, étant suspens ah ofjicio et Beneficio , devient irrégulier en faisant les fonctions de ses Ordres , et cela, quand même il auroit pris possession de son Béne'fice en vertu de quelque sentence civile; parce que les Séculiers ne donnent pas plus l'institution canonique qu'ils ne lèvent les censures.

CLXXXVII. Il n'y a que le Pape qui puisse dispenser de l'irrégularité dans laquelle est tombé un Ecclésiastique, pour avoir exercé ses Ordres malgré la censure dont il étoit lié. Il n'y a non plus que le Pape cjui puisse permettre à celui qui a fait les fonctions d'un Ordre qu'il n'avoit pas, de recevoir un Ordre Supérieur : mais l'Evêque peut, après avoir fait faire à ce téméraire usurpateur une pénitence de deux ou trois ans, le rétablir dans les fonctions de l'Ordre qu'il avoit déjà reçu (c. 2, Z. 5, tit. 28 ). Dans ces deux décisions, je suppose que la faute des coupables est publique : si elle ne l'étoit pas, l'Evêque pourroit dispenser en entier les uns et les autres. Celui qui a violé plusieurs fois la censure qu'il avoit encourue; qui par exemple a dit la Messe vingt fois, fait Diacre ou Sousdiacre plusieurs fois par jour, administré plusieurs fois les Sacremens, doit marquer toutes ces transgressions, selon Gibert : d'autres le nient, si le crime est delà même espèce, et ils ont raison. /^q/.Avila^. 45 o; Babin, pag. 535 ; Pontas, hic , cas 19.

De V Irrégularité qui provient de l'hérésiej ou de V apostasie.

Les Hérétiques, les Apostats, ceux qui les favorisent et qui les défendent, sont irréguliers de Droit commun , même après leur conversion ; et ce n'est que par grâce qu'on leur permet l'usage des Ordres qu'ils avoient

pu