Traité des sensations. II* part., chap. vu

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esk de laîsserfkM;ler une limite àsos son e&piil,, sans décider du pomt où elle eaîiste^ antre chose est de dédaier qu'eUe n'eadote pftSL Dans le prcsater cas, ofitts ayons la netiott de l'iadéfim; dBMfê te second, celle de Fiikfini, dfi ValMohi, du nécessaire. L'idée d'un cq>a£e indéfiiû iiûii& aFriye Ift ptremiére, ek eUr défiasse déjà la portée des sens, qui Umitent tout ce qu'Us, sair msent ; à ph»^ forte laisoa ks sens aont-il& dépassés fiar Ift notion, de t'espace nlniL^ qui contieiit. la oiégalioii de toute lÉMilev de tomtevelatioB, de taule csÉdÂtieiQy et. dMit ïol^ri^ e» un mol, est absola.

En résomé, les phileeephe» ratioBattstes^, qni accerdeai. à Iflnvinne d'autres sources d'instruction (pie les sens; extéiieura» n'ont pas smfiisaracnent distÉDgué L'espace d^avee le corps , el les philosophes^ sessualistesv cpà ont jEail cettie dôstinctiony offt eu le tort di'attrilDiier ans sens extéficiurs la commiaaa&ce de t'esfiQice.

§ 5. L'espace n'est pas Dieu.

, E&ajininoiiâ maintenant la àoctrine qui identiila l'espace a^wee. fiâeu. Newton nous parait être le premier qui ait autorisé cette opiodook. Voici comment il s'exprime : » Dieu n'est pa& Ji'éteTHiité ni l'infinité , maist it est étemel et infini ; il n'est pa& la dorée ni l'espace, ntas» il dure et il est présent. U dure tfNi>ouKs et il est présent partout.,, et en exislant toujpur&et partent, il coaistitue la durée eil'espace, 1 éternité et l'infinité. Gename chaqiue partie de req)a£e est toujours,, et q^ue chaque mdMâait. indiivi^le de la durée est partout, le tahricaieur dit kf maître, de tonÉtes cheees est partout et toujoiir&. U est pEartouA pvéseflA, neyarseulement par sa puiâsance,. mais encore jffui sa substance,, car il ne peiiÉ y avoir de puissance saaa suh» stanue ^ m.

Ce passage jBf'cstt pas, àee qu'il aemhk, «aiem^ de conti»^ dielionL Naus> R'arane» nen à oti^eeter. eoelre U prenaUana.