Servius, Commenlaires sur la VIII* églogue

256 LtVRE SIXIÈMB, SBCTiON DEUXIÈME.

dans une cérémouie mystérieuse destinée à conjurer un amour rebelle, Tait dire à l'amant malheureux, en parlant de Fingrate qu'il aime : « Trois bandeaux présentant une triple couleur entourent son image, que je promène trois fois autour des autels. Le dieu se plaît au nombre impair K »

Les hommes n'ont pas tous la même aptitude aux dififérentes sortes de réminiscences : les uns ont plus de mémoire pour les étendues, les autres pour les figures soit tangibles, soit visibles; d'autres encore pour les mélodies ; ceux-ci pour les noms , ceux-là pour le nombre. C'est ce qui constitue les différents genres de mémoire remarqués de tout temps par les philosophes ou par les rhéteurs, sous le nom de mémoire locale, mémoire verbale , mémoire des nombres , etc.

§ 3. Réminiscence des actes de l'âme. Mémoire de la durée.

La réminiscence des actes de l'âme nous représente nos jugements passés , nos opinions et nos intentions d'autrefois , les plaisirs et les peines de notre enfance ou de notre jeunesse , les résolutions que nous avions formées pour TAge mûr ou le dernier âge.

C'est à la réminiscence des actes de Tâme qu'il faut rapporter l'appréciation de la durée et ce qu'on appelle, dans l'art musical, le sentiment de la mesure. En efTet, nous ne percevons la durée d'un objet extérieur qu'autant qu'il a été en rapport avec notre âme ; c'est donc par la durée de notre perception que nous évaluons celle de l'objet perçu. Lorsque nous parais^ sons mesurer la durée d'un silence, ce que nous mesurons, c'est la durée de notre acte d'attention pendant le silence. Ce» pendant, pour apprécier de très-longues durées, nous ne nous en rapportons pas à notre mémoire ; nous n'aurions ni le loisir ni la patience de mesurer la longueur de notre attention, par exemple, pendant tout un jour.

Locke suppose qu'on évalue la longueur des journées par le