XV, XXI, XXIV

2i Deutéronome, vi, 5; Lévitique, xix, 18.

LBS GONCBPTIONS OU U SSCONDE PARTIS DBS CONNAISSANCXS. 83S

cours que le concitoyen qui nous abandonne : cela veut-il dire que nous soyons plus obligés envers l'étranger qu'envers notre concitoyen f Le devoir de la charité fait-il passer la bienfaisance avant la justice , et ne faut-il pas commencer par la justice avant de nous élever à la bienfaisance ? Toutes ces questions sont abandonnées à la décision de la conscience natursUd» L'Évangile n'aurait donc pas eu pour but de la remplacer, mais de la confirmer sur les points les plus essentiels.

Non-seulement les textes regardés comme sacrés n'ont pas tout dit, mais souvent dans ce qu'ils disent ils ont besoin d'interprétation. Selon Pascal, les mots : Sede a dexirii meis, l'odeui* des parfums, la terre grasse, le Dieu jaloux, sont des expressions qui ne doivent pas être prises au propre ; le sens littéral n'est pas le vrai, les prophètes l'ont dit eux-mêmes. Ils entendaient jmr les biens temporels d'autres biens, car cela serait indigne dbç Dieu. II9 avouent que leurs discours sont obscurs , et leurs discours se contredisent, «t Qu'on lise le vieux Testament en cette vue et qu'on voie si les sacrifices étaient vrais, si la parenté d'Abraham était la vraie cause de l'amitié de Dieu , si la terre promise était le véritable lieu de repos. Non. Donc c'étaient des figures. Qu'on voie de même toutes les cérémonies ordonnées et tous les commandements qui ne sont pas pour la charité 1 on verra que c'en sont les figures K m

Quelques personnes se fondant sur des passages de l'Écritura sainte ont voulu introduire la doctrine que la justice de Pieu diffère de la justice des hommes, non pas en ce sens qu'elle ast supérieure, mais qu'elle est différente. Nous emprunterons encore sur ce sujet, l'autorité de Pascal , et de Pascal écrivant ses lettres sous le contrôle sévère de Nicole et d'Ârnault. « Selon saint Augustin et saint Thomas, dit- il, quand l'Écriture nous présente quelque passage dont le premier sens Uttéral se trouva contraire à ce que les sens ou la raison reconnaissent avac cartitudei il ne faut pas entreprendre de désavouer les •ans et la raison en cette rencontre, pour les soumettre à l'autQrit4 dia ca seps apparent de l'Écriture. Mais il faut interpré-