‹ Traité des facultés de l'ame (volume 2)Chapitre 270 sur 318 · Voy. plus haut, p. 82 et suiv · texte numérisé non relu

Voy. plus haut, p. 82 et suiv

gnemeni, que, le maître ayant résumé le résultat de toutes ses observations sous une forme générale , le disciple peut en déduire avec profit pour lui toutes les vérités particulières ; mais que le premier, en allant de la vérité générale à la Yérilé particulière, ne fait que retourner à son point de départ, sans avancement pour son esprit ; que les découvertes se font par l'induction , qui, de la vérité particulière, s'élève à une vérité générale ; que Tinduction, même telle qu'on l'admettait dans récole , dépassait Texpérience, ainsi que nous Tavons fait voir tout à rbeure ^ ; qu'elle n'était pas la connaissance, mais qu'elle seule pouvait conduire à des connaissances nouvelles et qu'elle avait seulement besoin de s'appuyer sur deq expé" îpiences dont il traça les règles ".

Bacon ne s'est pas occupé de la question de sayoir s'il fallait rapporter l'induction à une faculté particulière de l'esprit. Ce n'était pas de son sujet. 11 donnait une méthode pour découvrir les lois et les causes des phénomènes tant physiques qu'intellectuels; il n'a pas appliqué cette méthode au problème que nous agitons ici. S'il l'eût fait, il est probable qu'il aurait résolu la question comme Platon et Aristote, qu'il aurait con^ sidéré que , puisqu'on connaît souvent sans croire et qu'on croit aussi sans connaître, il faut rapporter ces phénomènes à des causes difTérentes.

Locke a distingué la croyance d'avec la connaissance. « Nous avons, dit-il, une connaissance intuitive de notre existence^ démonstrative de l'existence de Dieu, sensitive des objets qui sont actuellement présents à nos sens. Tout le reste est foi ou opinion et non pas connaissance ^ » Mais il n'a pas traité de la faculté qui produit la foi ou l'opinion , et, dans le tableau qu'il a dressé des facultés intellectuelles , on n'en trouve aucune qui suffise à cet effet.

Un métaphysicien profond que nous avons souvent cité. Hume, tourna son étude vers la croyance inductive. S'il ne trancha pas entièrement la question psychologique de l'origine de

Page 1