Traité du libre arbitre

LES CROTÀNCES. 529

et si celui-ci est en danger de tomber, le père se montre et le soutient. Dieu fait de même : il parait assez pour nous encourager, pas assez pour que notre vertu soit un calcul à coup sûr. Dieu exige que nous marchions de nous-mêmes vers la récompense; il consent 'bien à nous soutenir en route, mais il ne veut pas nous porter.

Oui, c'est un Dieu caché que le Dieu qu'il faut croire '.

Nous admettons sa perfection d*instinct et non par raisonnement. Pascal employant le mot de ccsur dans Tacception d'instinct intellectuel, dit que c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. « Voilà, dit-il, ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur et non à la raison*. » «Dieu, dit-il encore, veut plus disposer la volonté que Tesprit. La clarté parfaite servirait à Fesprit et nuirait à la volonté*. » Pascal va jusqu'à dire que l'obscurité s'étend sur la révélation elle-même. « S'il n'y avait qu'une religion , Dieu serait bien manifeste ; s'il n'y avait de martyrs qu'en notre religion ; de même*. . . . Dieu a mis des marques sensibles dans l'Église , pour se faire reconnaître à ceux qui le chercheraient sincèrement, et il les a couvertes néanmoins de telle sorte qu'il ne sera aperçu que de ceux qui le cherchent de tout leur cœur •.... Jésus-Christ ne dit pas qu'il n'est pas de Nazareth, pour laisser les méchants dans l'aveuglement, ni qu'il n'est pas fils de Joseph ^... S'il ne fallait rien faire que pour le certain , on ne devrait rien faire pour la religion , car elle n'est pas certaine ; mais combien de choses fait-on pour l'incertain : les voyages sur mer, les batailles "^ ! » Pascal dit tout cela avec l'assentiment d' Amauld et de Nicole , car les phrases que nous venons de citer ne sont pas de celles que ces pieux écrivains avaient rejetées du recueil de ses pensées*.