Bossuet, ibid., V^ semaine, 3" élévation

celte conviction; pourquoi il ne s'accommode pas d'un Dieu imparfait, pourquoi il aime mieux x"enoncer à Dieu que de renoncer à sa perfection ; qu'il remarque que ce n'est pas lui qui a inventé cette idée, qu'elle est inhérente à sa nature, qu'elle est, comme le disait Descartes, la véritable marque de l'ouvrieri; qu'il s'attache donc fortement à cette croyance qu'il n'a pas faite, qu'il ne souffre h^ pas que les parties, qui sont encore obscures dans les / relations de Dieu avec le monde, prévalent contre celles qui sont claires ; qu'il fasse plutôt rejaillir la lumière de • celles-ci sur les autres; enfin qu'il se persuade que tou — ^A tes les explications nous serontdonnées ailleurs touchant | les mystères qui voilent encore notre raison, « que nous / ne sommes pas ici dans le lieu de les entendre, et que celui qui les surmonte par la foi, en attendant qu'il y atteigne par la connaissance, est le seul qui navigue silrement et qui soit parvenu à la vérité comme au port*. »