DES MATIÈRES CONTENUES DANS LES TROIS VOLUMES
[(Le chiffre romain indique le volume et le chiffre arabe la page.)
Absolu (Perception de 1'), II, 42. — L'absolu défini par Platon, III, 173.
Abstraction, I, 349, 366; II, 172, — Sens de ce mot dans Locke, II], 307.
- L'abstraction n'est pas une faculté spéciale, ibid.
Accident universel. Sens de ce mot, III, 237.
Actio7i. Diverses acceptions de ce mol, I, 339. — Sens de ce terme dans la langue de Descartes, III, 231. — L'action et la réaction sont égales. Examen de cet axiome.
III, 32S. — Intelligence active. Sens de ce mot dans Aristote. III, 22i.
Activité physique; mouvement instinctif, 1, 80, 81, 123. — Activité.
Diverses acceptions de ce mot, I, 3S9. — Opinion de Platon et d'Aristote sur ce sujet, 1, 360 — de Descaries, I, 359. — Sens qu'il faudrait attacher au mot d'activité, I, 360.
Adduction à la bouche. Mouvement instinctif, I, 84
Adéquates (Idées), Signification de ce terme, I, 368.
Admiration, I, 107, 184.
Adventices (Idées). Sens de ces mots chez Descartes, III, 233.
Affections de l'esprit, I, 184 — du
cœur, ibid. — du corps, ibid. —
de la famille, I, 279.
Affirmation. Sens de ce mot, III, 2, 6.
Agriculture [lvii\.\n<i\. de 1'), I, 119. Algèwe. Son utilité, II, 175.
Aliment (Recherche de 1'), I, 118.
Allégorie (L'). Elle est fondée sur
l'analo-rie, II, 382.
AmbiQuité des mots (Sophisme de 1'),
Ame. Ce qu'on entend par ce mot, I,
1. — Distinction de l'âme et du corps, fondée sur la conscience, I,
2. — Son unité, I, 5. — Sa distinction d'avec le corps, fondée sur le raisonnement, 1, 5. — Son identité, 1,24. —Sa simplicité, 1,29. — Sa distinction d'avec le corps, prouvée par la destinée de l'homme, I, 30.
— Théorie de l'existence de deux Ames dans l'homme, I, 33. — Ame distincte de l'intelligence, suivant Aristote, I, 35. — De l'opinion qui n'accorde à l'âme que l'entendement pur, I, 43. — De l'opinion qui ne lui accorde que la volonté, I, il.
— La diversité des facultés ne la divise jMint, I, 61. — Ame des bru»
TABLE ALPHABÉTIQUE
tes, I, 100. — Opinion de Descartes sur ce sujet. I, 100. — Opinion de Fénelonetde Leibniz,!, lOi. — Etymologie du mot âme, III, 314. — Esquisse générale de lame, 111,430.
— Résumé delà manière dont l'âme se distingue du corps, III, 431. —
. En quoi l'âme humaine diffère
de l'âme des animaux, 111, 433. — Sa destinée immortelle, III, 437.
Amitié, I, 297. — Opinion de Socrate sur ce sujet, I, 298. — Opinion de Cicéron, I, 29S.
Amour, I, 270. — Dans un sens spécial, I, 274. — Dépeint par Alfieri, 1,277. — Dépeint par Pascal, rtid.
— Amour de Dieu, 1,303.— Amour du pays, I, 302. — Amour filial. — Amour fraternel. — Amour paternel. Voyez Affections de la famille.
Amour-propre. Ce que l'on entend par ce mot, I, 182, 184.
Ampère. Son opinion sur l'acte de reconnaître, II, 15S.
Amputation. Cause d'une prétendue illusion, I, 453.
Analogie (Jugement par), II, 374. — Importance du jugement par analogie dans les sciences, II, 379. — Ce jugement est le fondement d.^la fiction, II, 382. — Son abus, II, 385.
Analogies de l'expérience. Signification de ces mots chez Kant, 111,
Analyse. Méthode de décomposition ou de découverte, III, 123. — De l'enseignement par analyse, III, 125.
Annbjlique transcendantale . Signification de ces mots, 111, 331.
André (Le P.). Sa théorie sur le beau, I, 209.
Animal. Rapport de son instinct et de son intelligence, I, 139. — S'il distingue, lll, 8J!.
Anticipation de la perception. Sens de ces mots chez Kant, III, 367.
Antinomies de la cosmoloyie ralionnellc Signification de ces mots dans la doctrine de Kant, III, 390. —Thèses et antithèses de ces antinomies,
Antipathie, I, 300.
Antiquité (Respect instinctif de 1'), I, 249. — Opinion de Pascal sur ce sujet, I, 250. — Opinion de Malebranche, 1, 251. — L'antiquité comparée aux temps modernes, sous le rapport des mœurs, 11, 252.
Appréhensions instinctives. I Ht
Approbation morale, II, 212.
Arc-en-ciel (Prétendue illusion causée par 1'), I, 409.
Argument. Catégorique: signification de ces mots dans la doctrine de Kant, III, 382. — Hypothétique, ilid, — Diejonctif, III, 382. — Ces raisonnements ne conduisent pas au but que Kant leur suppose, III, 382. — Argument cosmologique de l'existence de Dieu. Que signifient ces mots dans le langage de Kant, 111, 403. — Argument physico-théologique, ibid. — Argument ontologique, ibii. — Argument démonstratif, III, 111. — Argument probable, ibid,
Aristote. Son opinion sur l'existence de deux âmes dans l'homme, ], 35. — Comment il entend la métliode propre à la détennination des facultés, 1, 57. — Son opinion sur la division des facultés, I, 66.
— Sur la volonté, 1, 66. — Sur la faculté motrice, I, 93. — Sur la division des inclinations, I, 113. — Sa distinction de la perception et de l'affection, I, 445. — Sa théorie sur les sens extérieurs, II, 4.-— Son op\nion sur la divisibilité à l'infini, ^I, 51. — Sur l'espace, II, 68. — S ir le temps. H, 91. — Sur l'idée de i'infini. H, 146. — Sur l'origine des conceptions géométriques, II, 199. — Sa définition des vertus, II, 242. — Sa théorie sur la croyance, II, 389. — Son opinion sur la perfection divine, il, 477. — Sur le caractère de la poésie, 111, 136, 137. — De l'opposition entre lui et Platon, III, 206. — Ses objections contre la théorie des idées de Platon et le réalisme, III, 207. — Son opinion sur la formation de la connaissance non sensitive, III, 211.
— Sur la science et l'art, III, 215.
— Sur la conception, III, 217. — Sur la croyance, III, 217. — Sur l'entendement, III, 219. — Aristote comparé à Platon, III, 226.— Conjecture sur ses dialogues, 111,206.
— Insuffisance de sa doctrine, III, 213. — Résumé de sa théorie de l'intelligence, III, 425.
Arnauld. Son opinion sur la division des facultés, I, 71. — Sur les sens extérieurs, II, 14.
Art. La nature et la division des arfs, III, 127. — Arts mécaniques, manuels ou serviles, III, 128. — Arts intellectuelsou libéraux, III, 129. — Origine de l'art, selon Aristote, III,
ait) 9)-
Table alphabétique
Articulation. Mouvement instinctif, I, 83. — Perception de l'articulation, I, 422. — Conception a priori de l'articulation. II, 361. — Elle fait partie du langage naturel, II, 413. — Le choix des articulations n'est pas arbitraire, II, 442.
Association des idées. Son influence sur les passions, I, 293. — Opiniou d'Adam Smith sur ce phénomène,
I, 296. — Ses lois, II, 183, 194.
Assomptions fondamentales. Sens de
ce mot, m, 279.
Athéisme. Comment il est engendré à tort par l'idée de la perfection divine, II, 473.
Atomisles, III, 46.
Attachement particulier, l, 267.
Attention. I, 348, 349. — Ses effets suivant Condillac, I, 349.
Attitude droite. iMouvement instinctif, I, 81.
Attributs du moi. Origine de cette notion, I, 373. — Sens da mot attribut, tll, 2,
Auqmentation et diminution des corps (Notion de 1'), I, 403.
Augustin (Saint). Son opinion sur l'immatérialité de l'àme, I, 43.
Aumône. Dissentiments sur ce sujet,
Autorité d'autrui (Croyance instinc- '.ive à 1'), 1, 246 et pages suivantes.
— Sophisme de l'autorité, selon Port-Royal, III, 84. — Autorité da nombre. Dans quels cas elle influe sur notre jugement et quelle est la valeur de son influence, lil, 83. — Elle est sans action sur les perceptions, III, 86. — et sur les conceptions, 111, 87. — Elle n'agit que sur nos croyances, III, 88. — Autorité d'un chef de doctrine en matière profane, III, 92. — Contradiction des partisans de cette autorité, m, 94.
Avarice (L'). Excès de l'amour de la propriété, I, 133, 136.
Aversion, I, 107.
Aveugle, opéré par Cheselden, I,
Avoir. Idée abstraite, II, 177.
Axiomes (Les). Selon Port-Royal, III, 242. — Axiome de l'intuition. Signification de ces mots dans la doctrine de Kant, III, S6". — Axiomes métaphysiques qui ne concernent pas l'espace, le temps et la cause, II, 130. — Axiomes de la morale. Peuvent-ils se reofermer tous en un seul, II, 298. — Axiome sur la causalité, II, 120. — En quels termes il convient de l'énoncer, II, 138, 139. — Axiome sur la substaiice, II, 120. — Dans quels termes il convient de l'énoncer, II, 133.
Bacon. Sa doctrine sur la méthode propre à la détermination des causes, I, 49. — Son opinion sur le moyen de former notre réminiscence, II, 191. — Sa théorie sur l'induction, II, 391.
Bayle. Son opinion sur les affections de la famille, I, i81. — Sur le libre arbitre, 1, 321. — Sur la divisibilité à l'inCni, II, 52. — Sur les conceptions mathématiques, II, 203. — Sur l'intervention de ia volonté dans le jugement, III, 39.
Beau. Sa définition, I, 196. — L'amour du beau sensible, I, 197. — Les éléments du beau sensible, 1, 197.— Beau moral, I, 196. — Beau intellectuel, lôj'd. — Beau, différent de l'agréable, I, 197. — D.stinction du beau et l'utile, I, 197. — Théorie de Socratesur ce sujet, I. 198 — de Platon, I, 201. — de Plotin, 1,202.
— de Descartes, I, 206. — d'IIutcheson, I, 206. — du P. André, I, 209. — de Kant et de Hegel, 2i0.— Résumé sur le beau, et curactère du beau, I, 212. — Le beau, comparé au sublime et au gracieux, 1,213.
Bentham. Sa doctrine morale, II,
BîRKELEY. Sa théorie sur les sens extérieurs, II, 19, 20.
Bernardin de Saint-Pierre. Son goût pour l'imitation, I, 241.
Bernardin Ochin. Son livre sur le libre arbitre, I, 340.
Cien (Souverain). Selon Kant, Ul,
Bien-être corporel (Recherche du), I, 122.
Bien moral. Amour du bien moral, I, 183. — Sa définition, II, 210.
TABLE ALPHABETIQUE
Bienfaisance. Sa définition, II, 210.
Bienveillance, 1, 262, 263. — Doctrine morale de la bienveillance,
II, 286. — Bienveillance distinguée de la vertu, II, 287. — La bienveillance ne renfernae pas toute la morale, II, 303.
Blâme. II, 212.
Bonheur. Sa relation nécessaire avec
la vertu, selon Kant, III, 408.
B n sens. Signification de ce mot,
