Voy. plus haut, liv. VI, chap. vi

lesquels néanmoins ne se présenteraient pas à leur esprit s'ils ne les avaient pas lus quelque part \ » Un autre écrivain fait remarquer que le ressouvenir ramène tout à la fois les idées effacées et la conviction de la préexistence de leur objet, au lieu que la réminiscence ne fait que réveiller les idées anciennes sans faire leconnaître que Tobjet a été déjà connu ^

^2. Les réminiscences considérées selon leurs objets. Réminiscence des objets' sensibles. Mémoire du nombre.

Nous avons à considérer deux choses dans les réminiscences : l"* leurs objets, 2"" leur apparition, leur marche et leur enchaînement. Sous le premier rapport, les réminiscences représentent àTesprit les objets matériels ou les actes de l'âme. Il n'y a point de réminiscence des objets nécessaires ou infinis : ils ne sont jamais considérés comme absents au passés, puisqu'ils existent toujours et partout. Nous avons deux manières de penser aux objets des sens extérieurs et de la conscience : on peut les percevoir ou les concevoir; nous n'avons qu'une manière de penser aux objets nécessaires : dès qu'on y pense on les perçoit: c'est-à-dire qu'on affirme qu'ils existent en dehors de notre pensée.

Les perceptions et les réminiscences sont en nombre égal. Les secondes nous représentent donc l'étendue et la forme tangible et toutes les connaissances qui en sont composées^, la résistance et ses divers degrés, l'étendue et la forme de la couleur et les connaissances qui en dérivent les sons de différente nature, tels que les into-