CHAPITRE V

Du Coït.

e coït est l’acte préliminaire de la féconlation , le rapprochement intime des sexes, le contact immédiat des organes génitaux. Ayant décrit dans le chapitre précédent les organes que celte fonction met en exercice, j'examinerai dans celui-ci son utilité , les dangers de ses excès et de son abstinence, les maladies qui peuvent en résulter, les moyens de s’en préserver et de les guérir.

La nature a dû inviter l’homme, par l’attrait du plaisir, a satisfaire a tous les besoins qui ont pour but sa propre conservation; mais celui qui a pour objet la propagation, la perpétuité de l’espèce, et qui appelle le rapprochement des sexes, est beaucoup plus vif encore. Lorsque le besoin de se reproduire se fait sentir dans toute son énergie , l’homme se sent animé d’un surcroît d’existence qui a besoin de se répandre et qui cherche une issue. Toutes les femmes lui paraissent belles , son ardeur ne lui donne pas le temps de choisir. Mais qu’il en est autrement chez le vieillard, que la nature invite au repos, ou chez le libertin que les excès ont épuisé ! La beauté ne s’offre plus à leurs yeux telle qu’elle est. Ils ne s’animent plus que devant les fantômes souvent obcèncs de leur imagination toujours capricieuse.

L’homme au contraire qui jouit de la plénitude de ses

ET DE SES EFFETS

facultés sent son cœur palpiter aux approches de la femme qu’il aime , son sang circule avec plus de vitesse, sa respi • ration précipitée est souvent entre-coupée par des soupirs, ce qui semble diminuer l’agitation qui l’oppresse. Une chaleur plus vive se répand dans tout son corps et colore ses traits , sa sensibilité devenue plus exquise le prépare a goûter avec plus de délices toutes les jouissances de l’amour. U’homine qui attend la femme qu’il désire n’a plus qu’une pensée, celle du plaisir: la faim, la soil , tous les besoins de la vie nutritive se taisent devant le désir impétueux de reproduction qui l’anime.

Mais si l’heure du rendez-vous se passe sans voir l’objet aimé, s’il se croit délaissé, ou si la jalousie le trouble, alors a ce surcroît de vie si agréable qui prélude aux plaisirs de l’amour succède un état d’exaltation qui n’est plus compatible avec l’harmonie des fonctions vitales. L’impatience devient plus vive et plus inquiète, l’agitation et les battements du cœur sont plus pénibles, le pouls est plus agité, la langue se sèche, la soif se fait sentir, une chaleur halitucnseet incommode se répand sur tout le corps; le sommeil s’éloigne, l’imagination troublée exagère, accuse le présent et s’effraie de l'avenir; la raison est sans empire pour adoucir les peines qu’on ressent, et celui qui les éprouve tombe bientôt dans l’accablement et les rêveries d’une mélancolie qui n’est souvent qu’un signe avant-coureur d’accidents qui peuvent devenir plus ou moins graves selon la disposition des individus, et l’espérance ou le désespoir que peut entrevoir un esprit malade.

La femme doit éprouver les mêmes impressions , et de même que l’homme goûter les plaisirs et subir les peines qui naissent de l’amour, sauf les modifications qui peuvent

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résulter de l’édiicntion , de la pudeur et de 18 chasteté qui la distinguent.

Le moment de la copulation transporte l’existence dans une sphère particulière. Rien n’existe autour de celui qui sè livre aux embrassements de l’amour, ses sens absorbés ne lui permettent de voir que 1 objet qui est enlacé dans ses bras , il semble s’oublier pour mieux faire sentir la volupté qu’il éprouve et qui n’est réellement complète que lorsqu’elle est partagée. L’instant si court de l’ébranlement spasmodique qui accompagne la consommation du plaisir , est suivi aussitôt d’un état de lassitude et d’une sorte d’étonnement qui contrastent singulièrement avec l’ardeur et l’ivresse qui , une minute auparavant, existaient encore.

Quoique l’homme seul éjacule le sperme destiné a la fécondation et que la femme ne produise qu’un fluide muqueux pinson moins abondant et quelquefois nul, l’ébranlement convulsif qui succède au coït n’est pas moins vif pour un sexe que pour l’autre ; et l’abus du coït , toutes conditions étant égales, peut être aussi funeste a la femme qu’à l’homme.

La faiblesse qui suit le coït est d’autant plus grande que la jouissance a été plus vive ; et le spasme voluptueux qui en résulte a lui-même une intensité qui est relative à l’usage plus ou moins réitéré qu on en fait , c’est-à-dire que la sensibilité s’exalte par l’abus des plaisirs de l’amour , et que, dans ce cas, la secousse qui termine l’acte générateur a quelque chose de plus énervant que lorsque la copulation est exercée avec plus de modération, ce qui établit une progression de danger toujours croissante en raison des excès auxquels on s’abandonne.

L’usage modéré du coït est indispensable au maintien de la santé. La nature n’a créé aucun organe pour lecondam-

ET I)K SES EFFETS

ner .tu repos : mais elle a mis un terme a la mesure de ses exercices , uset et ne pas abuser, voila la loi. Le coït produit une réaction générale qui met en jeu tous les actes de la vie et eu stimule l'exercice. La faim et la soif se font sentir plus vivement; la digestion s'opère avec plus d’activité, la nutrition s’accomplit mieux , elle accélère les mouvements de composition et de décomposition , et s’oppose ainsi aux accidents qui peuvent résulter de l’action trop ralentie des fonctions vitales dont le principal effet est de produire l’obésité; ce qui justifie le proverbe qui ne reconnaît pas l'aptitude aux luttes de l’amour sous une corpulence trop chargée d’embonpoint. A la suite du coït , pris avec modération , la circulation devient plus libre , la respiration plus facile, ce qui permet une consommation d’air plus considérable, enrichit le sang d’oxigène, entretient la fraîcheur de la peau et donne a la physionomie un air satisfait et gracieux. Les sens sont plus impressionables , l’intelligence est plus ouverte, le travail plus facile, l’imagination plus riante, le corps est plus dispos ; le sommeil est calme , réparateur des forces et continuateur des impressions du jour, il n’est agité ordinairement que par des lèves enchanteurs.

Les effets salutaires du coït sont nécessairement subordonnés a la prudence qui doit en régler l’usage ; il convient de ne pas s’y livrer trop souvent et de prendre pour terme a cet égard la mesure de ses forces ; c’est-a-dire que l’usage de cette fonction ne peut point être limité d’une manière absolue et que chaque individu peut s’y livrer sans danger avec plus ou moins de fréquence, selon l’état de son organisation. Si, comme les autres animaux, l’homme ne s’abandonnait au coït que pour la propagation de l’espèce , et que la femme une fois fécondée ne permît plus ses ap-