XXIII. Un Prêtre , dans une citadelle où il

(4o) Concilium Toletan. VII. an. ^6. Can. a. Labb»

tom. S. col. ïSJ^.

C) f^' Benoît XIV , du Synod. Diœces. 1. 6. c. 8. j^ i3« et £e(j«

5M7' îa Préparation extérieurs, 117

devait dire la Messe de minuit , se trompe d une heure. Il commence à dix heures trois quarts , croyant ne commencer qu'un quart d'heure avant minuit. Il consacre, et un moment après , paraît un officier qui l'avertit de son erreur. Il continue, et dans le trouble où il est , il prend les ablutions. On demande deux choses : i^. s'il n'aurait pas dû dilïérer ]a communion jusqu'à minuit ? 1°, s'il a pu dire le lendemain la Messe de l'aurore et la Messe du jour?

J ai proposé la première de ces deux difficultés à plusieurs personnes sages et intelligentes. La plupart ont cru qu'il eût été plus sûr de différer la communion , et de donner le reste du temps à une tendre et affectueuse méditation du Mystère que l'Eglise honore dans ce grand jour. Les autres , en plus petit nombre , et parmi eux était un Grand -Vicaire distingué par son savoir , ont jugé qu'il valait mieux continuer la Messe à l'ordinaire; parce qu'une si grande interruption , quoique quelques Saints en aient donné l'exemple , semble avoir quelque chose de plus irrégulier que l'omission du jeûne dans un tel cas. Ce sentiment me paraît assez juste -, et il l'est encore plus , quand un Prêtre infirme ne peut , sans s'incommoder beaucoup , attendre si longtemps \ ou quand ceux qui assistent à sa Messe n'ont qu'une très-petite mesure de patience.

A l'égard de la seconde difficulté , il est sûr que le Prêtre dont il s'agit a pu dire les dexix autres Messes de Noël ) parce qu ayant pris

ï i8 Chap. IIÏ. Difficultés

les ablutions avant minuit , il était à jeun le lendemain. Il ne faudrait pas raisonner ainsi de la Messe qui se dit dans la Chapelle du Pape, parce que l'usage et la coutume la font regarder comme célébrée le jour même de Noël. C'est pourquoi les Italiens qui en parlent au long , enseignent communément que ceux qui n'entendraient que cette Messe, satisferaient au précepte d'entendre la Messe le jour de Noël : et qu'au contraire si la vigile de Noël tombait un Dimanche, il ne suffirait pas de Tentendre, pour remplir le précepte d'entendre la Messe les Dimanches. On peut lire sur cette matière le docteur allemand que nous citons dans la note (40' ^ ^^^ temps de passer aux autres dispositions du corps. Comme je n'écris que pour les Ministres de l'autel , quoique je parle aussi relativement aux simples Fidèles, ils verront d'abord que "]e n'ai dû parler ici que la langue qui leur est propre.

Des autres dispositions du corps.