IV. Régula m. Circa continentiauL conjugalem

(40 Decisiones praoticie c.isuutu conscientiap.... resolutoruoi à P. Roiiaventiira Lcouar Jeiii , bocielatis Jesu , tom. I. cag. 8i. pug. 5o3.

sur la Préparation cxtériewe. ' i if)

communioui prœuiam. V. liecensentur thèses duœ , quaruni posterior à theologis dubiuriL an à dœtnonibus édita sit.

I. CaetercT , prœter jejunium , corporis disposiiiones in ordine ad celebraiionem JMissae, et ad ipsam Fideliura communionem in prsesenti minime prœtei millendam , consislunt in decenti quâdam ejusdem corporis mundiliâ. Haec porrô iis opponitnr fœditatibus , quae humanum corpus inquinant , cujusmodi sunt lepra , lluxus sanguinis; menstrua infirmilas , prîesertira aulem conjugalis aclus , et poilutio non plenè voluntaria ; quae enim vel in se , vel in causa perfectè libéra est , à communione arcet , non secùs ac aliud quodcumque peccalum j imo plus quàm lellialia plura , quia gravior est , et adhaesiva magis , ut docet D. Thomas.

An verô immnndiiiae illae à mensâ Domini arcere non debeant, hinc dubitatum est , quôd et liiii Israël paschalem agnum venibus aocinctis comcdere juberentur^ et Achimelecb Sacerdos panes propositionis non antè Davidi ac sociis ejus tradere voliîerit , quàm sibi constaret eos maxime à midieribus mnndos esse. Si enim tanlà ad Cgaram opus erat munditie , quanta ad realitatem opus erit ? De his sequentes slatuimus Régulas.

II. Régula i. Lepra , sanguinis fluxus , menstrua infirmitas , et aiia id genus^ qnas sine patientis culpà evcniunt , per se non proliibeut ab Eucbaristià.

Î20 ChAp. III. Difficultés

Ralio est i°. quia hujusmodi labes non ob* stant verse devodoni , quae suinma est ad communionem dispositio •, i°. quia iis infecti > miseralione digniores sunt quàm pœnâ ; nec sibi solatium raajus habere possunt qui labo-^ rant et onerali sunt , quàm à tenero afflictorum consolatore ; 3°. quia id innuit Cbristus ipse , cùm débiles et claudos , modo nuptiali veste induti essent, ad convivium invitavit.

Neque nocet Judaicœ munditiœ praiceptum circa panes proposiiionis; quia alia est aniiquse, alia novœ legis condiiio. lilic praecipuè imperari videbatur exterior mundities , licet non soîa ^ bic ea imprimis requiritur animi ac cordis puritas , quam prsefigurarunt leges Mosaicse.

Neque etiam obest , quôd Graeci feminas à sacra synaxi abigunt menstrui ac puerperii lemporibus. Alia est enim Ecclesiae latinae praxis , eâque potior, et aequitati naturali consenlanea magis 5 quia « rem q use culpâ caret, in dani- » num vocari non convenit. » Undè sanctus Gregorius Magnus (i) : « Sanctag comraunio- 1» nis mysteiiura in eisdem menstruorum die- » bus percipere non débet mulier prohiberi. » Si autem ex veneratione magna percipere > non prœsumit , laudanda est j sed si perce- M périt, non judicanda. »

Si quis tamen ex transeunte morbo eô usque fœtidus sit, ut nonniliil injiciat borroris , salius* erit ut ad dies aliquot comraunionem

(i) S. Greg. Mag. Ub. ii. Epist. 64. allas 3i. lom. 2. col. II 59*

diiTerat »

sw la Préparation extérieure. 121

différât , nisi moram excludat spiriiualis nécessitas.

III. Régula it. Nocturna illusîo , cùm in se, tùm in causa inculpabilis, non obstat per se communioni : an obsiet ex congruitate e* decoro , controvertitur.

Ratio primse partis bsec est,- quôd ad communionem sufficiat status gratise cum devotioiie idoncà : neutrum porrô per se exckidunt hujusmodi illusiones, quœ non rarô ex animis ceu somnia effugiunt.

Imo ère spiritùs nequam illusiones conlemni debent, si advertatur cas polissîmùm ingruere, cùm, qui s ad Eucliaristiam accedere decreverit. Quà de re legatur bistoria quam refert Cassianus, Collatione 22. cap. 6. Hoc expresse nionet Benedictus XIV referens bsec verba Cardinalis à Turrecremata : Si in nohis causa non prœccsserit , inib magis causa contrai ia , et hoc fréquenter accidit , et prœcipuè in diebus in quitus communicari débet, signuni est quod diabolus hondni f/^icîum Eucharistiœ recipiendœ auferre conatur : undè in tali casa considtuni fuit cuidain Monacho , ut in Collatio' jubus Patruni legitur, quod conimunicaret; et sic diabolus videns se non posse consequi intentum, ab iilusione cessavit (^).

Ratio secundse partis desuraitur ex auctorîtaLe sancii Tliomœ, qui sic loquilur : « JVoctur- » na pollutio ex quàdam congiuenliâ impedit » sumptionem Eucharistiae quantum ad duo,

(*) De Missœ Sacrificio , lib. 3. cap. 11, a. r?.

raa Chap. III . D'ffcnUés

M quorum unum semper aecidit, scilicet quae- » (iam focdiias oorpoiaiis, cum quà , propler )» reverenliam Saciamenti , non decet ad al- >♦ tare accedere.,,. Aliud autem est evai^aiio M meniis , quae sequiiur poUutionem nooiur- » nam, prœcipuè quando cum lurpi irangina- » lione contiHgit. Hoc lamen irapedimeniumi, » quod ex congruilaie provenit, postponi dej) bet propter aliquam necessitatem , puta , » cùm fortasse aut festus dies exigit, aut exhi- » bere ministerium , pro eo quod Sacerdos » alius deest , ipsa nécessitas compellit (9.). » Ubi sanctus Doctoi^ mûiùs loquitur quàm in 4» (dist. 9- q. I . art. 4- qucestiunc, 2 . in corpore. ) Ibi enim v^nialis culpœ reum facere videtur qui in hoc statu sine necessitate ad Eucharisiiani ftccedit j «quia, inquit, videtur non exhibera » debiiam reverentiam Sacramento , peccat » venialiter. »

\erùm lenior opinio coramunîs, eiquenemo non adhagrere fidenter polest , cum Rubricis quae sic habent ; (Tit. 9^ n. 5.) «Si certum )) est pollutionem nocturnam evenisse «x na- » turaîi causa , aut ex diobolicà illusione , » polest communicare et celebrare , nisi ex » illâ corporis comniotione tan ta evenerit » perturbaiio mentis , ut absiinendum videa- N tur. » Ubi adverteudum sileri foeditatem corporis , de quâ S. Thomas.

Neque hirjc recedit sauctus Gregorîus Ma* ignus, ia responsione ad undecimam sancti Au-

(a) S. Thomas , 3. part, quacst. 80. art. ^. ia corp.

JM/' la Préparation cxtcneure. i c>3

gusliiii Anglonim Episcopi intcrrogalionem , ubi sic : « lu illusione valdè necessaria est dis-

y> cretio , quia valdè subtililer peusari débet

w ex qiià re accidat meuti dormientis. AH-

)) quaudo eiiiin ex crapulà , aliquando ex na-

)) lurœ supciiluiiaie vel iuilrmilaie, ali(|uand6

» ex cogitatioue coutiugit. Et quidem cùni ex

» uatura; superfluitate vel iutirmitate evenerit,

» omuimodô hoec illusio nou est timenda -,

)) quia hauc auinius nesciens pertulisse magis

w doleudus est quàni fecisse. Cùm vero ultra

» modum appeiitus gulœ in sumendis alimentis

» rapilur , atque idcirco buniorum recepta-

» cula gravautur , habet exinde animus ali-

w quem reatum , nou (ameu usque ad probi-

» bitionein percipiendi sacri Mysterii , vel

» Missarum solemnia celebrandi , cùm for-

» lasse aut festus dies exigit , a ut exbiberi

» Mysterium , pro eo qnod Sacerdos alius in

» loco deesl , ipsa nécessitas compellit. Nain

)) si adsunt alii quiimplere Mysterium valeaut,

» illusio per crapulara facia à perceptione

» quidem sacri Mysterii probibere non débet ,

î) ( sed ab immolatione sacri Mysterii absti-

» neri, ut arbitrer, bumiiiter débet, ) si tameii

M dormientis mentem turpis iniagiuatio non

» conçussent. Nam siint qiiibus ita plerùmque

M illusio nascitur , ut eorum animus , eiiam

» in somno corporis posilus , l.rpibus imagi-

M naiionibus non fœdetur.... Si vero ex lurpi

» cogitatione vigilantis oriinr illusio in mente

M dormientis, patet animo suus i^atus;....

w qui quod cogitavit seiens , boc pertubt