SA PHILOSOPHIE LXIX

ce que nous entendons par ce mot : il admet que nous puissions affirmer l'existence de l'âme et de Dieu, que nous puissions de même affirmer l'existence des choses extérieures ; mais il soutient que nous ne pouvons connaître ni l'essence de l'âme, ni l'essence des êtres matériels, ni la nature intime de Dieu ; nous ne connaissons que les rapports qui existent entre les êtres matériels et nous, entre l'âme et le composé qui nous constitue dans la vie actuelle, entre Dieu et nous par l'intermédiaire du monde. Il y comprend en outre la méthodologie. On pourrait désigner par le nom de métaphysique générale toute cette partie de la philosophie condillacienne '.

La métaphysique, lorsqu'elle a pour objet unique l'esprit humain, comprend deux parties : l'une, qu'on pourrait appeler la psychologie, examine ce que sont nos idées et comment elles se forment; la seconde comprend l'analyse de nos idées '.On pourrait appeler métaphysique spéciale, cette partie de la métaphysique qui se construit sous la direction de la nature ' et nous donne du même coup l'art de raisonner ou la logique.

1. Nous nous servirons de ce mot pour plus de commoditc quoiqu'il n'ait pas été employé par Condillac. 11 faut avoir soin de se rappeler le sens que nous y attachons.

2. Sur les différents noms proposés pour désigner la science nouvelle, voyez les leçons de Garât aux Écoles normales. Garât préfère aux mots Psychologie et Métaphysique Xa. périphrase Analyse de l'entendement: la Convention adopta pour la section des Sciences morales et politiques réservée à la philosophie le nom d'Analyse des sensations et des idées; Destutt de Tracy parait avoir employé le premier le nom d'Idéologie.

3. C'est ce que Condillac répète à chaque instant : voyez surtout la distinction de la métaphysique de sentiment et de la métaphysique de réflexion. (Ai-t de raisonner, p. 4.)

Sur la division des sciences voyez Art de penser, p. 174 sqq.