LIVRE I, CH. XI

simplement par le facile. Dans un dernier sens, le créé est la génération de l’objet qui passe du non-être à l'être, soit parce qu’il est déjà, et qu’il est par cela seul qu’il devient ; soit même parce qu’il n’est pas encore, mais qu'il pourrait être.

§ 4. Les mêmes nuances se répètent pour les mots de périssable et d’impérissable. En effet, si une cliose qui était auparavant n’est plus ensuite, ou même si elle peut ne plus être, nous disons que cette chose est périssable, soit quelle périsse à un certain moment et qu’elle change, soit qu’elle ne périsse pas. Parfois aussi nous appelons périssable ce qui peut ne plus être, parce qu’il périrait. En un autre sens enfin, on appelle périssable ce qui périt facilement; et c’est ce qu’on pourrait aussi nommer aisément périssable. § 5. Même observation pour le terme d’impérissable. On le dit d’abord de ce qui, sans périr, tantôt est et tantôt n'est pas. C’est par exemple les perceptions du toucher, qui, sans être détruites, après avoir été antérieurement, cessent cependant d'être ensuite. Impé-

§ précédent; j’ai conservé la concision du texte, parce qu'elle ne nuit point ici à la clarté. — Par le facile, voir également la fin du § précédent. On dit d’une chose qu'elle est possible, soit parce quelle est déjà réellement, soit parce quelle pourrait être facilement. — Dans un deimier sens , le texte n’est pas aussi formel. — Qui passe du non-être à l'être , c’est là ce qu’est, en effet, la création absolue.

§ 4. Les mêmes nuances se répètent, le texte n’est pas tout à fait aussi explicite. — Périssable et impéris-

sable, on pourrait dire encore :

« Corruptible et incorruptible. * — Soit quelle ne périsse pas , sous-entendu : « Mais quelle puisse périr. » — Parce qu’il périrait , sans d’ailleurs périr réellement. — Aisément périssable , je n’ai pu rendre en français la composition du mot grec, qui semble éviter la tautologie plus que je n'ai pu le faire dans ma traduction.

§ 5. Même observation, l'impérissable est au périssable, comme l'iucréé est au créé. — Les perceptions du toucher, on pourrait en dire

rissable veut dire encore ce qui est actuellementet ne peut pas ne pas être ; ou c’est encore ce qui peul-être ne sera plus quelque jour, mais qui est maintenant. Ainsi vous êtes maintenant, et la perception qu'a votre toucher est actuellement aussi. Cependant tout cela n’en est pas moins périssable, parce qu'un jour viendra, où ne pouvant plus dire avec vérité que vous existez, il ne vous sera plus réellement possible de toucher un objet quelconque. Mais à proprement parler, on entend surtout par impérissable ce qui, étant actuellement, ne saurait périr, de telle façon qu'étant maintenant il ne soit plus ensuite ou qu'il puisse ne plus être. On appelle même impérissable ce qui, n'avant pas encore été jamais détruit, mais existant actuellement, peut toutefois plus tard ne plus exister à un moment donné. On entend enlin par impérissable ce qui ne peut périr facilement.

§ 6. Le sens de ces premiers mots étant bien fixé, il faut voir dans quel sens on prend ceux de possible et d'impossible. Dans l’acception la plus spéciale, on dit d’une chose qu’elle est impérissable, quand il est impossible qu’elle soit détruite, et quelle ne peut point tantôt

autant de tout autre sens, où la faculté d'agir subsiste même après qu’elle a agi, et quelle cesse d’agir.

— Ainsi vous fies, cette tournure est dans l'original. L'exemple d'ailleurs n'est pas très-bien choisi ; et il est par trop clair que l’être qui n’existe plus, ue peut pas exercer non plus ses organes. — A proprement parler , c’est le sens principal et véritable d'impérissable. — On

appelle même impérissable, ce sens est assez détourné. — Ce qui ne petit périr facilement , voir plus haut la fin du § 2.

§ 6. Ceux de possible et d impossible, dont l'idée est toujours et nécessairement sous-entendue dans les mots que l'on vient de déiiuir : Incréé, Impérissable, ainsi que le remarque Simplicius. — La plus spéciale, ou a la plus propre. » — Est