CHAPITRE XVI

De Vinaliénahilité et de Vimfyrescrtptibiliié du dommne public.

208. L'ALitif ATioif ordinaire a lieu par la volooté expresse de celui qui cède sa chose à un autre : tandis que, dans le cas de la prescription, Falténation n*est consommée que par le consentement tacile de celui qui soufire sans réclamation que sa chose soit possédée, en esprit de maître, par uo autre. Quand cet état de patience d'un cété, et de paisible jouissance de laulre, a duré jusqu'au terme fixé par la loi, si le premier maître de la chose veut la réclamer, on lui oppose que, suivant la maxime alienare videtur quipatitur utucapi, il est non-recevable à venir tardivement répéter ce que la loi, par des motifs de tranquillité publique, veut impérieusement qu'il soit présumé avoir abandonné ou reconnu appartenir à l'autre.

L'aliénation ordinaire et la prescription, quoique très différentes dans la manière dont elles s'opèrent, sont néanmoins de même nature quant au fond, puisque, dans Tun et l'autre cas, la chose aliénée ou prescrite change également de maître en passant des mains de l'un dans celles de l'autre : d'on il faut tirer la conséquence que ce qui est inaliénable est imprescriptible, et que réciproquement ce qui est imprescriptible doit être de même inaliénable. Or il y a deux genres de choses qui, placées hors du commerce des hommes, sont inaliénables ou par l'empire du droit naturel, ou par celui de Tordre civil.

209. Les choses placées hors du commerce des hommes par le droit naturel sont celles que la providence départit à tous indistinctement, comme l'air, la lumière, l'eau courante considérée comme