XI

(2) Matth.y III, 2; xii, 18, etc., etc.

(3) Is., xui, 1,6; Matih., iv, 1 ; xii, 18, 28.

Nouvel Isaac, victime du genre humain, c'est le Saint- Esprit, nouvel Abraham, qui le conduit au Calvaire et qui l'immole. Il meurt ; et le Saint-Esprit le retire vivant du tombeau (1).

Faut-il défendre les droits du Saint-Esprit? il semble oublier les siens. Lui-même a prononcé cette sentence : « Quiconque aura dit une parole contre le Fils de l'homme , elle lui sera pardonnée ; mais celui qui l'aura dite contre le Saint-Esprit, le pardon ne lui sera accordé ni dans ce monde ni dans l'autre (2). » Le moment est-il venu de lui faire place dans les âmes? Il n'hésite pas à se séparer de tout ce qu'il a de plus cher au monde, dans la crainte que sa présence ne soit un obstacle au règne absolu du divin Esprit. « Il vous est utile que je m'en aille, dil-il à ses apôtres; attendu que, si je ne m'en vais pas, le Saint-Esprit ne viendra point en vous (3). »

S'agit-il de la grande mission qui doit leur être confiée? Il leur en explique la nature et l'étendue, il leur en donne l'investiture ; mais il les avertit que la force héroïque dont ils ont besoin pour laccomplir leur sera communiquée par le Saint-Esprit (4). Enfin, continuant de s'efifacer devant le divin Paraclet, le Maître descendu du ciel leur déclare en termes formels que, malgré les trois ans passés à son école, leur instruction n'est pas finie. Au Saint-Esprit est réservée la gloire de la compléter, en leur apprenant tout ce qu'ils doivent savoir (5).

{i)Hebr., ix, U; Rom., viii, M,

(2) Matth,, VII, 32.

(3) t/ban., xvi, 7.

(4) Luc, XXIV, 46, 49.

(5) Joan,, XVI, 12, 13.

Tels ont été les enseignements et les actes de THomme- Dieu à l'égard du Saint-Esprit. Jamais le ciel et la terre n'ont entendu, et jamais ils n'entendront rien de si éloquent, sur la majesté du Saint-Esprit et sur la nécessité de son influence, soit pour régénérer l'homme, soit pour le maintenir dans son état de régénération.