COMMUNICATION DES IDEES PAR LA TRADITION

Nécessité d'acquérir des idées par cette voie. Motif pour croire. Inconvéniens de la crédulité. Moyeu de rendre la croyance utile.

292. Si l'homme était réduit à ne savoir que ce qu'il pourrait apprendre par ses perceptions ou sa conscience, ses connaissances seraient bien bornées :

résulte que tout ce que l'intelligence peut connaître, est senti avant qu'elle opère, et qu'elle ne peut opérer que sur ce qui est auparavant senti. C'est cette affection que nous appelons inspiration, révélation, intuition, qui précède la réflexion.

Frarjmens de Philosophie de V. Cousis. — Cours élémentaire de Philosophie , par J. Tissot.

Des Idées de réflexion ou contingentes.

Elles naissent des idées nécessaires. Comment elles se forment Leurs espèces différentes.

291. Si l'aine par sa puissance produit les idées nécessaires, par le pouvoir de la réflexion elle forme les Idées Contingentes.

Les idées contingentes, ou Notions, sont complexes ou abstraites.

Les idées sont complexes lorsque le raisonnement réunit plusieurs idées ensemble par la composition ou la svnthèse.

Il y a plusieurs modes de composition des idées. Quelquefois l'esprit assemble et combine des idées toutes sensitives : alors leur somme représente un objet extérieur réel ou imaginaire, tel qu'une perspective , une ville , un monstre. Ou bien l'esprit réunit dans les idées une partie sensitive et une partie abstraite : telle est, par exemple., l'idée de parricide, dans laquelle l'idée d'une action sensitive est unie à celle de la notion d'un rapport moral. D'autres fois l'imagination forme une combinaison par la seule répétition d'une idée simple et élémentaire : telles sont les idées de nombre, de durée, d'espace, etc. Enfin, nous formons une combinaison par la réunion des idées élémentaires variées et dissemblables entre elles : telle est la notion d'homme.

Les idées abstraites se forment quand le raisonnement décompose une idée complexe, pour y voir un seul rapport : ainsi , la perception nous montre un homme, un animal, une campagne ; l'intelligence détache de l'homme sa couleur, sa figure, sa taille, etc.; elle considère une à une toutes les propriétés de l'animal} elle examine de même séparément tous les objets qui forment le paysage. Quand la composition se fait d'objets sensibles, les premières idées ont quelque chose de sensible, comme goût, couleur; les secondes, formées d'autres élémens, n'ont rien qui tienne aux sens , comme humanité , vertu , crime.

Si les idées représentent des objets existans et reconnus comme tels, par exemple maison, homme, animal, on les nomme idées de substance; on les appelle archétypes si elles n'ont rien de corporel : ainsi les mots vertu, honneur, religion, sont des idées archétypes.

Les idées de substance diffèrent des idées archétypes en ce que nous regardons ces dernières comme des modèles auxquels nous rapportons les choses extérieures , et que les idées de substance ne sont que des copies des choses que nous apercevons hors de nous.

Des Signes et de VArt de penser, par Degbrando.

SECTION III