ENVIRON PHALANGES

1,985,984 i Unarque ou Baron i

993,328 2 Duarques ou Vicomtes 3 ou 4

248,832 3 Triarqucs ou Comtes 12

82,9 44 4 Tetrarques ou Marquis 48

20,736 5 Pciitarqucs ou Ducs 1 44

6,912 6 llexarqucs ou Grands - Ûucs. . 576

1,728 7 Heplarqucs ou Rois 1,728

576 8 Octarques ou Califes 6,912

144 y Ennéarques ou Empereurs... 20,736

48 10 Décarqiics ou Ce'sars 82,944

12 11 Onzarqucs 248,832

3 12 Douzarques 995,328

1 Pivot. Omniarque.

Que l'on ne perde pas de vue qu'à chaque titre il y a toujours seize couples qui en jouissent.

Le mode d'exercice du pouvoir consiste^, pour la régence d'une phalange^ à prendre des décisions provisoires ou définitives.

Ces décisions seront provisoires, simples opinions, quand il s'agira des intérêts ou de toute l'association, ou même d'une classe ou dune série. La décision définitive sera prise par les électeurs des séries.

Les actes de la régence seront définitifs, 1° lorsqu'il s'agira de constater des faits, tels que les tableaux qui seraient dressés de la population de la phalange, les actes de naissance et de décès, la quotité des produits à consommer ou à vendre, et que ces actes ne seront pas contestés.

2*^ Lorsqu'elle exercera la police et tout ce qui en est la suite : ainsi elle administre ses bureaux de recensement, de classement de séries, de comptabilité générale, de distribution des logemens, des cultures, des manufactures, etc.

Elle a droit de présider, 1" les assemblées générales 3 2° les assemblées d'ordre ou de bourse où se règlent les séances de travail, de fête, pour chaque

heure du joui% ou pour chaque jour de la semaine 3 5^ les assemblées de bienfaisance^ où l'on admet l'indigent à l'association; 4" les assemblées de finance^ où se règlent la pension de chaque sociétaire. Tactif et le passif de la phalange.

Non-seulement la régence est une autorité administrative, elle est encore un corps judiciaire : elle prononce^ après la décision du juri pris dans la classe du genre de la contestation, sur toutes les discussions qui s'élèveraient entre les membres.

La régence chargée de diriger les affaires courantes et de pourvoir au service général, n'est que le délégué de l'aréopage, qui est une autorité d'opinion formée de dignitaires d'ordres composés.

L'aréopage n'a point de statuts à faire ni à maintenir, tout étant réglé par l'attraction et par les esprits de corps des séries.

L'aréopage prononce sur les affaires importantes : moisson, vendange, construction, etc. Ses avis sont accueillis passionnément comme boussole d'industrie, mais ils ne sont pas obligatoires : un groupe serait libre de différer sa récolte, malgré l'avis de l'aréopage.

Ni l'aréopage ni la régence ne sont chargés de responsabilité : la comptabilité est l'ouvrage d'une série spéciale chargée de la tenue des livres, que chacun peut inspecter.

L'action sociale doit quelquefois dépasser les bornes d'une phalange, embrasser une partie ou tout un continent, et quelquefois même s'étendre sur toute la terre. Dans tous ces cas, l'action part d'une autorité dont le pouvoir s'étend jusqu'à ces limites : ainsi c'est à elle à prononcer s'il convient de faire un canal dans son arrondissement, d'y aplanir une montagne, d'y dessécher les marais, etc.

374 «IXliMi: PARïIli. l/lIOMME

L'action qui s'étend sur tout le globe a rapport : 1" Au niôtue régime à établir dans toutes les sociétés. 2" Au cboix d'une langue qui servira à la correspondance universelle, ce qui n'empêchera pas l'usage des langues particulières qu'il plaira à chaque phalange d'adopter. Mais tous les écrits qui auront pour objet quelques découvertes dans les sciences ou les arts, seront écrits ou traduits dans la langue universelle. Il y aura toujours au moins un journal de cette langue. 5" A l'adoption des mêmes poids, mêmes mesures, même monnaie, même calendrier pour toute la terre, ti^ Aux mesures sanitaires, quarantaines, etc.3 extirpation des maladies contagieuses, telles que le virus variolique , syphilitique , etc. 5° A l'extinction des genres hostiles ou nuisibles des règnes animal et végétal, tels que bêtes féroces ou mal-faisantes, comme rats, reptiles, chenilles, etc. 6° A la restauration des espèces animale et végétale, ou substitution des races précieuses aux mauvaises. 7° A la restauration composée des climatures. 8" Aux travaux publics des armées, et à toutes entreprises relatives aux sciences et aux arts. 9° Aux relations commerciales et fiscales qui auront pour objet l'approvisionnement du globe etla garantie du minnnum proportionnel des classes. 10° Aux accords généraux des passions, ou aux moyens de les lier et développer coopérativement par tout le globe.

Le gouvernement, dans tous ses degrés, n'est convenable que parce que la commune ou phalange est parfaitement organisée : elle est la pierre angulaire de l'édifice social, quelque vaste et quelque parfait qu'il soit. La raison en est que les fonctions gouvernementales ne sont que des fonctions d'arrangement, d'ordre, de prévoyance générale; mais que c'est dans la commune que se font les opérations agrico-

■ E> ASSOCIATION IM V E USli Ll.i:. 375

les, manufacturières; scientifiques^ d'où résultent la richesse des individus et des nations, et tous les moyens de bien-être matériel et intellectuel de l'homme. C'est donc de Tordonnance des travaux qui s'exécutent dans la phalange, de la régularisation des fonctions domestiques, agricoles, manufacturières, des fonctions de la science, de l'éducation et des arts, que dépend le bonheur social.

SECTION III

OPÉRATIONS DES IIÉNAGES SOCIETAIRES.

483. INous savons que l'homme est appelé à la société pour, avec le secours de ses semblables, régir le globe comme un domaine qui lui est confié3 il remplit cette vocation par le pouvoir de son industrie. Examinons 1° les ressorts qui le portent au travail, 2° les objets de ses travaux, et 5° les elTets qui en résultent.

ARTICLE PREMIER

DES RESSORTS yUI PORTENT LES HARMOMENS kV TRAVAIL.

484. Les sociétaires sont excités à se livrer au travail avec passion lorsque les objets qui les occupent sont tellement dans leurs goûts, quils sont entraînés par enthousiasme, et qu'ils lexercent avec des personnes qui ont toute leur affection. L'association doit donc chercher à provoquer cet enthousiasme, et à produire l'accord et l'harmonie entre les associés.

376 DIXlt.HL PARTIE. l'hOMME

Moyens de produire l'Enthousiasme.

Ces moyens sont la cabalistc, la composite, et la papillonne.

485. L'enthousiasme se manifeste par l'emploi de la cabaliste^ de la composite^et de l'alternante ou papillonne (575); qui ont pour effet de produire l'attraction passionnée.

La cabaliste ou émulative excitera les discords et les rivalités entre les groupes d'espèces assez rapprochées pour se disputer la palme et balancer les suffrages. On ne verra 'pas s'accorder les groupes cultivant les différentes espèces du môme genre de poires^ par exemple. Ces groupes seront essentiellement jaloux et discordans sur les nuances par la prétention qu'a chacun de mieux opérer, de donner de plus beaux produits.

Mais les discords ne peuvent pas éclater entre les groupes de nuances peu voisines : tels seraient ceux qui cultiveraient des genres différens de poires, comme la poire perle et la poire d'orange. Il existe entre ces deux genres une différence trop saillante pour faire naître l'hésitation des juges : ils diront qu'elles sont bonnes toutes deux, mais trop peu rapprochées pour prêter au parallèle 3 dès-lors la jalousie, l'esprit de parti, n'éclateront pas entre ces deux groupes ; on manquera le jeu de la cabalistique. Il faudra donc dans toutes les séries passionnées, soit dindustrie, soit de plaisir, former une échelle de fonctions très-rapprochées en nuances : c'est un moyen sûr de donner un essor actif à la rivalité, d'élever chaque produit à une haute perfection, d'exciter une^ardeur extrême dans les travaux, une grande intimité 'parmi les sociétaires de chaque

EN ASSOCTATION L >f I V EllSE LLE. 577

groupe. La cabaliste n'aurait plus d'objet si on n'excitait pas le raffinement des goûts parmi les consommateurs; comme parmi les producteurs. Que servirait aux associés la grande perfection de culture dans chaque variété de produit^ s'ils avaient affaire à un public uniforme en ses goùts^ ne mangeant que pour satisfaire son appétit^ et s'interdisant par morale tout raffinement de sensualité? Dans ce cas, la perfection générale des cultures tomberait faute d'appréciateurs3 l'esprit de rivalité perdrait son activité parmi les groupes de producteurs et préparateurs. Enfin, plus l'association sera recherchée dans ses goûtS; dans ses plaisirs, plus la production sera active et puissante.

L'effet d^ discords est de donner de l'ardeur au travail; de faire croître l'enthousiasme, de faire naître des sympathies et des alliances entre les groupes de nuances contiguës : chaque groupe s'engoue du caractère ou du goût spécial qui le domine 3 chacun d'eux critique telle nuance de passion ou d'industrie qu'exercent les autres groupes de la série, ce qui les excite à faire mieux que les autres. Mais si leurs efforts sont impuissans, s'ils sentent qu'il leur est impossible de surpasser ou d'égaler les séries pareilles des autres phalanges, ils se retirent et abandonnent leur travail pour se porter sur un autre où ils ne pourront pas avoir de rivaux.

La composite, ou l'action de plusieurs plaisirs éprouvés à la fois par l'ame, fougue aveugle, emportée, contrastant avec la fougue réfléchie, tenace, que produit la cabaliste, se réunit à elle pour électriser les groupes dans leurs travaux. La composite anime chaque groupe industriel d'un quadruple charme, savoir : deux illusions pour les sens, et deux pour

578 DIXIÈME 1' x\. Il T I L. L II 0 M M E

l'ame : en tout quatre sympathies entre les sectaires d'un même groupe.

Les deux sympathies de l'ame consistent dans les accords d'identité et de contraste. Il y a accord d'identité entre les sectaires d'un groupe : ils sont nécessairement identiques d'opinion en faveur d'une fonction qu'ils ont choisie passionnément et qu'ils peuvent quitter librement. L'accord didentité devient un charme puissant lorsqu'on se voit secondé par une troupe de coopérateurszéléS;,intelligens,bienveillans, au lieu de ces mercenaires gauches et grossiers quil eût fallu s'adjoindre en civilisation. La présence d'une compagnie gracieuse et amicale fait naître une vive ardeur à l'ouvrage pendant la courte séance, un empressement à s'y retrouver, et à se réunir quelquefois dans les repos de groupe aux époques où le travail est interrompu. Le second charme de l'ame est celui du contraste. Pour le faire naître parmi les divers groupes d'une série, il faut les échelonner par nuances consécutives et rapprochées, employer l'ordre compacte et serré d'où naissent les discords de chaque groupe avec ses contigus, et les accords avec les groupes opposés au contre-centre.

Les deux véhicules du charme sensuel résultent de l'agrément de la perfection spéciale ou excellence à laquelle chaque groupe élève son produit, et l'orgueil des louanges qu'il en reçoit^ puis le charme de perfection collective ou luxe d'ensemble qui règne dans tous les travaux et produits de la série entière.

Quelques groupes peuvent manquer d'un des quatre charmes, ou les posséder faiblement; mais peu importo, deux suffisent pour créer l'attraction industrielle. D'ailleurs, la société harmonienne a beaucoup d'autres moyens de les remplacer, comme nous aurons occasion de le faire voir : elle présente au-

«>■ ASSOCIATION CMVERSELl.E. .179

tant d'amorces que la civilisation nous oflVe de causes de dégoûts.

C'est particulièrement de l'exercice parcellaire^ de l'emploi d'un sous-groupe à chaque menue fonction d'un service, que dépend l'essor de la composite. On ennuierait et rebuterait tout sectaire^ si on exigeait que chacun d'eux vaquât à toutes les fonctions qu'exige une industrie : si, par exemple, parce qu'un associé aimerait à cultiver une fleur, il était obligé de bêcher, fumer, arroser, avoir soin des outils^ des graines, etc., l'attraction industrielle n'est jamais que parcellaire, et n'embrasse pas tous les travaux : il fallait donc former des sous-groupes pour ces diverses branches qui plaisent aux uns autant qu'elles déplaisent aux autres. Chacun de ces sous-groupes se passionne pour la partie qu'il a choisie , y développe la dextérité, l'intelligence qu'on met dans toute fonction attrayante préférée, et se repose sur les autres du soin d'élever à la perfection les parties dont il ne s'occupe pas, comme il y élève lui-même la sienne. La confiance, l'amitié, le charme, seront d'autant plus vifs qu'on aura donné plus d'extension à cet exercice parcellaire, appliquant chaque individu aux fonctions où il excelle et qu'il préfère. Si, en civilisation, un travail auquel on se livre par attraction devient accablant, c'est que le maître est obligé de tout faire, ou d'employer des gens qui travaillent mal les parties qu'il leur confie. En association harmonienne, chacun des sous-groupes tient à stimuler les autres en leur prouvant qu'il est un digne coopérateur; il veut à cet effet donner le plus grand lustre à la parcelle de travail qu'il a choisie: de là naissent des subventions personnelles pour soutenir le faste de chaque branche j le membre le plus riche, jaloux du sutïrage public, se livre à de

380 DIXIÈME PARTIE. l/lIOMME

très-grandes dépenses pour attirer les regards sur son industrie. C'est ainsi que CrésuSj membre du sous-groupe des tentes de la renoncule glacée, et LuculluS; sectaire de la renoncule panachée, veulent faire briller leurs fleurs favorites. Ils font les frais de tentes somptueuses qu'ils substituent aux tentes modestes que la phalange fournit, afin que l'étranger, attiré par ce luxe, accoure vers leurs carreaux de renoncules, et qu'elles figurent en reines de parterre de la contrée. De là naîtra le luxe général des cultures et ateliers, et, par suitC; le charme industriel porté à l'exaltation.

Sans l'exercice parcellaire, les groupes ne jouiraient pas du charme d'identité de goût : car sur douze hommes passionnés pour la culture de l'œillet, par exemple, aucun des douze n'aura du penchant pour douze fonctions que comporte cette culture : dès-lors ces sectaires tomberaient en discorde s'ils manquaient à faire une répartition parcellaire des travaux. D'autre part, le charme de contraste n'existerait pas entre deux groupes qui ne seraient pas enthousiastes d'eux- mêmes. Le charme ne s'établit que sur des contrastes l'harmonie, et non sur ceux de discords. L'exercice parcellaire est donc le moyen d'élever au plus haut degré la composite, d'en assurer le plein succès : il repose sur l'exercice parcellaire, comme l'essor de la cabaliste repose sur l'échelle compacte poussée aux variétés et ténuités.

Mais la fougue de la composite et l'acharnement de la cabaliste ne peuvent avoir qu'une certaine durée : il faut alterner. ï^a papillonne, qui nous porte au changement, est voie d'équilibre entre les facultés du corps et de l'ame; elle nous permet d'engrener les différentes séries. 11 est nécessaire que les groupes changent fréquemment, dheure en heure

EN ASSOCIATION UN 1 VEnSELUî. 381

quand le travail est moins attrayant, ou de deux heures en deux heures au plus quand le travail plaît davantage : par exemple, un individu peut se trouver à cinq heures du matin dans un groupe de pasteurs, à sept heures dans un groupe de laboureurs, à neuf heures dans un groupe de jardiniers. Dans ces successions, ces trois séries de bergerie, de labourage et de jardinage auront engrené par échange réciproque de sectaires. Il n'est pas nécessaire que cet échange soit général , que vingt hommes occupés du soin des troupeaux de cinq à six heures et demie, aillent tous les vingt labourer de six heures et demie à huit heures : il faut seulement que chaque série fournisse aux autres des individus tirés de ses groupes, afin d'établir entre elles des liens d'engrenage de divers membres remplissant des fonctions dans l'une et dans l'autre.

Une série opérant isolément n'aurait aucune propriété en accord de passionsj elle ne s'élèverait qu'en accord de mécanisme matériel, division de travail, perfection de détails, etc., comme on le voit dans les grands ateliers, où l'on distingue les fonctions en y appliquant divers groupes spéciaux. Mais pour atteindre au succès passionnel ou mécanique des passions , il faut mettre en jeu une masse de séries au moins de cinquante à soixante, et au plus de cinq cents) puis abréger tellement leurs séances, que chaque sociétaire puisse figurer dans un grand nombre de séries, en fréquenter cinquante ou cent s'il se peut : engrener de l'une à l'autre, c'est la condition essentielle.

Pour la remplir, il faut spéculer sur le nombre: si tel travail coûte cinquante heures à un jardinier, il faut y mettre cinquante hommes, vaquer à cinquan'.e fonctions au lieu d'une. Cette forme d'engre-

382 DIXIÈME PARTIE. — r, HOMME

naji;e a l'avantage d'associer en intérêt et en plaisir la masse à la série qu'elle alimente par entrée et sortie^ recrutement et reversement^ ce qui établit des relations actives et journalières avec trois cent cinquante à quatre cents coassociés liés entre eux en intérêt domestique^ et cosociétaires sur une foule d'autres fonctions. Ce nombre septuple est indispensable pour trouver des personnes qui aient de l'enthousiasme: car il ne suffit pas de consentir à travailler^ mais il faut encore être passionné pour le genre de travail. Certaines cultures^ comme celle des roses, des œillets^ peuvent bien séduire cinquante personnes sur deux cents; mais s'il s'agit de cultiver des ronces ou des chardons , on trouvera à peine un sixième de deux cents personnes qui auront ce goût.

Cependant tous les travaux ne peuvent pas se prêter à l'intermittence de la papillonne : il existe un grand nombre de professions qui ne comportent que de longues séances 3 mais celles-là alternent par jour^ par semaine , par saison. Nous verrons que les grands et difficiles travaux qui intéressent une grande étendue de pays se font par des armées industrielles. Pour les travaux de moyenne difficulté, et qui, sans intéresser tout un territoire, sont nécessaires à plusieurs phalanges , on a recours à des cohortes d'emprunt, c'est-à-dire que chaque phalange fournit des travailleurs à son tour. Ainsi s'accomplit le travail des manufactures et des grandes usines.

Quoique en général les travaux puissent se suspendre, il y a des exceptions : ainsi, de longues séances sont nécessaires au génie inventeur, à celui qui médite des moyens de perfectionnement, à certaines natures originales, telles que les caractères unitones.

La papillonne peut seule créer cette bienveillance

générale que revent les philosophes, en produisant l'accord des caractères, même des contraires. A etB sont deux personnages d'humeur incompatible 3 mais sur soixante groupes que fréquente A, il s'en trouve un tiers où ses intérêts coïncident avec ceux de B, et où il tire parti des goûts de B, quoique opposés aux siens. Il en est ainsi des goûts de B à l'égard de A : dès-lors, sans s'aimer, ils ont l'un pour l'autre des ménagemens, de la considération, une protection intéressée. Ainsi l'intérêt, qui désunit les amis dans l'état civilisé, réunit les ennemis mêmes dans l'état sociétaire 3 il y concilie les caractères antipathiques par coopération indirecte née de l'engrenage de fonctions qu'opèrent les courtes séances; enfin, il est indispensable pour faire une répartition équitable des produits, comme nous le verrons en son lieu. C'est donc par le penchant considéré comme le plus vicieux en civilisation, que l'on peut résoudre tous les problèmes sur lesquels on a échoué jusqu'à présent.

On voit, par ce que nous venons de dire sur les trois ressorts qui font mouvoir nos penchans, que si l'échelle des goûts est bien établie, ces moyens que la nature nous a donnés pour les développer, reçoivent toute leur extension. La cabaliste, la composite, la papillonne, se réunissent pour agrandir l'énergie de l'homme. La cabaliste et la composite se partagent la direction d'une série en classant les goûts, en formant les groupes, en employant les discords aussi utilement que les accords, en fournissant enfin par des impulsions de sympathie et d'antipathie un double aiguillon qui élève l'émulation au plus haut degré. L'alternante vivifie sans cesse la composite et la cabaliste, en limitant l'usage du penchant à un temps qui ne lui permet pas de devenir insipide et

38^ dixii:mk partte. — l homme

d'épuiser la jouissance. Elle est la sagesse qui se montre sous l'emblème de la folie. C'est pour n'avoir pas établi les sociétés industrielles tentées jusqu'à présent sur ces trois ressorts indispensables^ qu'elles n'ont pas pu se maintenir.

Il suffit de ces simples aperçus pour comprendre qu'il y a dans nos passions tous les élémens d'un système social régulier. Et en efFet^ il ne peut y avoir dans la société autre chose que des groupes et leur distribution : seulement les groupes sont libres ou contraints, faux ou harmoniques 3 ils sont vicieusement ou régulièrement distribués 3 et, suivant l'un ou l'autre de ces cas, l'ordre social est vrai, régulier ou subversif; les hommes s'y font la guerre ou vivent en paix, sont malheureux ou heureux. Yoilà tout le secret de notre destinée sociale.

Si la composite et la cabaliste étaient considérées dans des individus isolés, ce ne seraient plus que des notes, des sons séparés. Ce ne seraient ni des accords, ni des discords, mais seulement des germes d'accords et de discords, des élémens d'harmonie s'ils sont bien combinés entre eux, ou de cacophonie s'ils le sont mal.

L'enthousiasme que la cabaliste et la composite occasionent aux séries, se communique aux phalanges voisines qui sont organisées de la même manière.

Cependant, malgré ces voies d'enthousiasme, il est certains travaux qui ne peuvent devenir attrayans. Alors ces professions seront exercées religieusement par des corporations d'âge où le dévouement, l'amour de la gloire, le luxe de la vie, enflamment le cœur et le font bouillonner d'une sainte ardeur, c'est-à-dire dans le passage de l'enfance à l'adolescence.

EN ASSOCIATION l'M VERSELI.E. 385

L'esprit corporatif^ les liaisons formées au sein des groupes, les vocations industrielles^ les nombreuses chances d'avancement, équilibrent la mobilité, assurent l'exécution des services, la persistance des individus aux fonctions qu'ils ont librement choisies.

C'est le plaisir, et non la nécessité du travail, qui anime les séries; elles sont fort peu soucieuses de ce qui doit en résulter : elles ne songent qu'au plaisir de faire ce qui peut leur être agréable, et cependant, sans le chercher, elles s'enrichissent. C'est en effet par cette ardeur à se livrer à un goût passionné, que l'on peut parvenir à la perfection. Les groupes composés d'hommes enthousiasmés pour leurs penchans n'admettent parmi eux que des aspirans qui manifestent une aptitude propre à coopérer efficacement, et à soutenir avec honneur les rivalités des groupes des phalanges voisines qui luttent contre eux.

Le groupe attache sa gloire à la perfection des produits qu'il fait naître, et il a un insigne qui proclame son degré de supériorité. L'écusson est le sceau d'une phalange représentant les principaux signes de son industrie 3 et l'écu marque celle où elle excelle, et où elle est placée dans l'ordre de la société terrestre. Chaque individu se compose de même des armoiries emblématiques indicatives de ses talens constatés et de son titre caractériel. Ainsi l'art du blason, qui, chez les civilisés, est si insignifiant par lui-même, et n'annonce que la sotte présomption de se faire valoir sans titre d'estime, devient, dans la société harmonienne un vrai titre de gloire.

Pour que l'accord passionnel soit harmonique, il faut que tous les accords et discords partiels et infé-

7)80 DIXIÈME PARTIE. l' HOMME

rieurs se résument en dernier lieu dans un accord total supérieur : l'accord du sous-groupe dans l'unité du groupe^, des groupes dans l'unité de la série; l'accord des séries dans l'unité de la phalange^ des phalanges dans l'unité de la nation, des nations dans l'unité du globe. Telles sont les exigences successives de la règle d'harmonie ou d'unitéisme : car l'accord unitaire de l'humanité ne peut être obtenu que par un but utile à l'humanité entière.

Moyens d'établir Vaccord et l'harmonie entre les associés.

C'est par la direction des passions sociales qu'on y parvient. Comment se fait celle dirccliou.

486. Il ne suffit pas à une association d'être organisée de manière à rendre l'industrie attrayante, il faut encore, pour opérer, que les associés soient unis entre eux par les liens d'une mutuelle affection: sans cette condition indispensable, l'association la plus lucrative ne saurait se maintenir; elle se dissoudrait d'elle-même.

C'est par l'exercice bien entendu des passions sociales , que nous arriverons à les équilibrer de manière à réunir tous les hommes dans les liens d'une mutuelle bienveillance, en absorbant les rivalités et antipathies de chaque masse par l'accord individuel des sectaires dans divers groupes et corporations, et en absorbant également les rivalités et antipathies individuelles de chacun par ralliement en divers troupes et corporations , où les goûts coïncideront avec l'antipathique, et substitueront plusieurs affections accidentelles à une antipathie naturelle.

Pour développer ces heureux effets, suivons le jeu

KN ASSOCIATIO>- UNIVERSELLE. 7)87

(les passions sociales clans leur cours ^ et montrons la direction qu'elles recevront par l'efTet de l'organisation sociétaire.

En examinant les passions (377 et suiv.)? nous avons distingué quatre affections sociales : affection unisexuelle ou amitié^ affection corporative ou ambition^ affection bisexuelle ou amour^ affection consanguine ou familisme.

Ces quatre affections exercent alternativement leur influence dans les quatre phases de la vie 3 chacune d'elles est dominante dans l'une de ces périodes. L'amitié règne dans l'enfance, l'amour dans la jeunesse, l'ambition unie à lamour dans la virilité j enfin le familisme est prédominant dans le dernier âge de la vie.

Ces passions ne sont pas simples : elles se composent de deux élémens, l'un matériel, et l'autre spirituel ou animique. Ainsi^ dans l'amitié, on distingue l'affinité spirituelle du caractère, et l'affinité matérielle de goût et de penchant. L'ambition tient au spirituel par la gloire, et au matériel par l'intérêt. L'amour a pour affection matérielle la copulation, et pour spirituelle les liens du cœur. Enfin, le familisme appartient aux affections matérielles parle lien de consanguinité, et aux affections spirituelles par le lien d'adoption.

Si les deux ressorts d'affection interviennent ensemble, le groupe est composé 3 s'il n'est stimulé que par l'un des deux ressorts, il est groupe simple. Il devient mixte s'il est mu par deux ressorts de groupes différens. Ainsi, deux associés de commerce travaillent pour acquérir de l'argent sans rechercher la gloire : ce groupe est simple, il est limité au ressort matériel d'ambition. Deux artistes sont ligués par amitié, et passionnés pour la gloire; ils négligent les

388 DixiiuiE pautil:. — l homme

voies (le la fortune : c'est un lien mixte de deux ressorts spirituels d'amitié et d'ambition. Un amour sans sympathie, comme celui d'une prostituée, est un groupe simple matérielj deux amans céladoniques et chastes forment un groupe simple en lien spirituel. Deux personnes se protègent, se soutiennent à titre de frères : c'est groupe simple de familisme en lien matériel 3 si elles sont rapprochées par convenance de caractère, c'est groupe d'amitié simple spirituel, combiné avec le lien de famille en simple matériel 3 mais si elles se réunissent pour entreprendre ensemble un commerce, c'est groupe d'ambition en lien matériel.

Les liens , dans les quatre groupes , s'établissent en identité ou en contraste : par exemple, en amitié, l'affinité de caractère s'établit par contraste ou lien hétérogène, aussi bien que par identité ou lien homogène. Les accords de caractère et autres naissent toujours de double source, des identités et des contrastes. L'état sociétaire emploiera toujours ces deux ressorts concurremment et en alternat.

Toutes les passions sociales forment entre elles des accords , des harmonies dont on peut former une gamme septénaire pour chaque passion. L'efiFet de ces accords est tel, qu'il convient de les distinguer entre les bas , les moyens et les hauts accords.

L'échelle ou la gamme des accords de l'amour et de l'amitié, nous servira de diapason pour toutes les autres passions.