CHAPITRE II

Des Institutions propres à former les hommes au Régime harmonien.

519. La société harmonienne n'aura d'existence complète, et ne procurera tous les avantages qui lui sont propres , qu'autant que les sociétaires seront formés au régime qui en résulte , c'est-à-dire qu'ils auront reçu une éducation convenable, affranchie des

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préjugés de la civilisation, et qu'arrivés à lajeunesse, les sexes seront réunis par les liens d'un véritable amour.

SECTION PREMIÈRE

DE l'ÉCLOSION des VOCATIONS, OU DE l'iÎDUCATIOX HARMONIENNE.

520. L'éducation de la société harmonienne a pour objet de développer intégralement les facultés du corps et de l'ame j elle y procède en faisant éclore dès l'âge le plus tendre les vocations d'instinct, en appliquant chaque individu aux diverses fonctions auxquelles la nature Va disposé. Cette éclosion des penchans est un art entièrement ignoré de la civilisation. Voyons le mode d'enseignement que l'on pratiquera en harmonie , et les degrés que l'on suivra selon les âges.

ARTICLE PREMIER

MÉTHODES d'enseignement.

L'éducation commence à la naissance. L'instruction se donne dans les champs et les ateliers. Il faut que l'élève demande renseignement. Par où doit commencer l'instruction de l'enfance. Des méthodes à employer pour instruire.

521. La civilisation ne donne l'enseignement qu'à six ou sept ans, et commence par la théorie, ou rien n'appelle l'enfant. La société naturelle commence l'instruction presque à la naissance , et apprend à l'élève à devenir praticien avant de l'initier à la théorie: c'est par la pratique qu'il a acquise, qu'il éprouve le besoin de s'étayer de l'étude des sciences exactes.

L'enfant civilisé est limité à un seul travail , qui est d'étudier la journée entière. Dans le régime sociétaire ;, cette étude n'a lieu dans le cabinet que

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quanti il ne peut fréquenter les jardins, les bois, les prairies, les ateliers, et ce travail ne doit pas contrarier la composite et la papillonne.

On contraint le civilisé à étudier j ici il faut que l'élève demande l'instruction.

Nos méthodes manquent de ressorts matériels, comme de ressorts spirituels : les harmoniens ont pour stimulans l'opéra, et la gourmandise appliquée. L'opéra forme l'enfant à l'unité mesurée^ qui devient pour lui source de bénéfice et gage de santé; il l'entraîne dès le plus bas âge à tous les exercices gymnastiques et chorégraphiques j par eux il acquiert la dextérité nécessaire dans les travaux des séries passionnées, où tout doit s'exécuter avec la mesure et l'unité que l'on voit régner à l'opéra.

La cuisine, comme le reste, est soumise au régime des séries : il y en a pour les ustensiles ; il y en a pour chaque espèce de préparation;, et Tenfant s'attache à ces séries par des débats gastronomiques sur les préparations culinaires. Ces débats ne pourront s'établir qu'autant qu'on exercera l'élève dès le plus bas âge aux raffinemens de la gourmandise, penchant qui, comme nous l'avons déjà remarqué ailleurs, est dominant dans l'enfance. Il suffira donc, après avoir bien formé les séries en tout genre, d"abandonner les jeunes élèves à l'attraction 3 elle les portera d'abord à la gourmandise, aux partis cabalistiques sur les nuances de goûts : une fois passionnés sur cet objet, ils prendront parti aux cuisines^ et du moment où les cabales graduées s'exerceront sur la consommation et la préparation, elles s'étendront aussitôt aux travaux de productions animales et végétales, travaux où l'enfant arrivera riche de connaissances et de prétentions écloses tant aux

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tables qu'aux cuisines. Tel est l'engrenage naturel des fonctions.

On trouvera étrange qu'un vice capital en civilisation soit, en société naturelle, considéré comme une source de sagesse, de lumières, et d'accords sociaux, et soit regardé comme une branche essentielle à cultiver dans l'éducation. Cependant^ si nous examinons ce penchant en lui-même, nous serons bientôt convaincus que c'est notre morale qui se trompe sur ses effets, et que c'est parce qu'on n'a pas su en tirer tous les avantages qu'il présente, qu'on l'a injustement réprouvé. Peut-on, en effet, présumer que Dieu considère comme vice la passion à laquelle il a donné le plus d'empire? D'autres passions, l'amour, l'ambition, exercent sur les âges adulte et viril beaucoup plus d'influence; mais la gourmandise est de tous les âges, elle est très-puissante sur la haute société , elle est souveraine sur le peuple et sur les enfans. On voit le soldat faire des révolutions en faveur de celui qui l'enivre 3 le sauvage vend sa femme et sa fille pour quelques bouteilles de liqueurs fortes. Cet entraînement de tout le genre humain annonce que la gastronomie est liée à notre destinée sociale; et en effet, c'est la gourmandise qui doit former le lien général des séries industrielles, être l'ame de leurs intrigues émulatives. Dans l'état civilisé, le goût recherché des alimens ne lie pas à l'industrie, parce que le producteur manouvrier ne goûte pas les denrées qu'il a cultivées ou manufacturées : cette passion devient donc l'attribut des oisifs, et par cela elle serait vicieuse si elle ne l'était déjà par les dépenses et les excès qu'elle occasione. Dans l'état sociétaire , la gourmandise joue un rôle tout opposé : elle n'est plus récompense de l'oisiveté, mais de l'industrie; d'ail-

leurs, elle n'influera que pour préserver des excès à force de variété, et stimuler au travail en alliant les intrigues de consommation avec celles de production. En effet, si on pouvait élever tout le genre humain aux raffinemens gastronomiques, même sur les mets les plus communs, et donner à chacun une aisance qui lui permette de refuser tout comestible médiocre en qualité ou en accommodage, il arriverait que chaque pays serait, au bout de quelques années, couvert de productions exquises 3 on abandonnerait toute culture de celles qui ne seraient que médiocres, pour se borner à ce que le canton pourrait produire de meilleur, et ainsi arriver à la perfection de l'industrie par exigence et raffinement universel des consommateurs. Si le goût est peu délicat, l'industrie tombe avec la dépravation du goût, puisqu'il n'y aurait plus personne pour l'apprécier. Tous ces goûts de modération ne sont que travestissement de la nature : elle a ménagé en comestibles solides ou liquides un assortiment propre à passionner les trois sexes, et de plus un engrenage de goûts engageant dans les goûts mâles un huitième de femmes, et dans les goûts féminins un huitième d'hommes. Il faut développer ces goûts quels qu'ils soient. Si une jeune fille aime l'ail cru , il faut spéculer sur ce goût pour un engrenage double : 1° on la réunira à la série qui cultivera les légumes bulbeux, qui doit être, comme toute autre, mélangée des deux sexes 3 2° on se servira de ce goût pour rallier cette jeune fille à d'autres travaux : ainsi, par exemple, elle n'aime pas la grammaire, et ses parens désireraient qu'elle renonçât à l'ail et s'adonnât à l'étude. Ne pouvant changer son goût, on le fera servir du moins à remplir le vœu de ses parens. Après l'avoir mise en liaison cabalistique, à table et au

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jardin, avec les amateurs de l'ail, on lui présentera l'ode en Thonneur de cette plante, par M. de Marccllus; elle s'empressera de la Vive si elle est vivement piquée contre les détracteurs de l'ail, et l'on profitera de celte lecture pour linitier superficiellement à la poésie lyrique, à laquelle elle pourra se passionner, ce qui la conduira naturellement à la grammaire. Ainsi l'enseignement sociétaire combine l'esprit cabalistique et les penchans bizarres, pour éveiller chez un enfant le goût des études, et le conduire indirectement à celle qu'il aurait repoussée obstinément sans le concours de quelques stimulans d'intrigue. La gastronomie n'est pas sans doute le seul ressort qui peut stimuler l'industrie, mais il est le plus puissant que Ton puisse employer dans l'enfance.

C'est en civilisation un grand sujet de controverse que la question de savoir quelle est la meilleure manière d'enseigner. Celle incertitude provient de ce que Ion a considéré l'instruction en mode simple, et qu'il fallait la voir en mode composé. Il n'y a pas seulement un moyen d'enseigner : il y en a plusieurs, et ces moyens répondent aux différens genres de caractères qui peuvent être stimulés par l'allraction native. Nous rapporterons ces modes à neuf.

1" L'analyse directe, ou méthode visuelle, est celle par laquelle on présente les évènemens historiques ou les sciences par tableaux synoptiques ou arbres généalogiques.

2° L'analyse inverse, ou méthode alphabétique, (jui consiste à présenter la science par l'explication des mots qui lui sont propres : tels sont les dictionnaires. L'Encyclopédie Méthodique est une analyse inverse composée; et, par les tableaux qui terminent

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chaque dictionnaire, elle reprend la forme de l'analogie directe.

5° La synthèse directe est, en enseignement comme en histoire, la série des lumières acquises à partir des notions élémentaires jusqu'au développement total de la science : telle est la chronologie, qui part des âges les plus reculés pour arriver à nos temps modernes.

ii'^ La synthèse inverse procède à contre-sens 3 elle remonte du présent au passé, ou des connaissances acquises aux élémens de la science : c'est ainsi qu'après avoir fait des expériences de physique, on explique les causes qui produisent ces phénomènes.

5° Les progressions composées classent les hommes et les faits par degrés d'importance : par exemple, sur la série des rois de France ou d'Angleterre , on peut former divers tableaux gradués ou d'effet-s politiques, tels que la célébrité par échelle d'individus ou échelle de classes ; ou d'effets matériels, comme celui de la durée des règnes, de la proportion des dépenses, et autres branches d'administration.

6° Le genre ambiant ou haché, débutant par un parcours superficiel 3 puis des retours partiels sur quelques portions de théorie 3 ensuite des examens plus approfondis et des comparaisons de divers traités, gloses, controverses, variantes, etc. Celui qui procède ainsi a besoin de cumuler plusieurs études, sans jamais se borner à une seule.

7° Les alliages et applications : c'est ainsi qu'on emploie , pour Tinstruction des enfans , des jeux figurés de cartes, d'oie, etc., en adaptant à chacune des cases ou des pièces un événement, un sujet quelconque. A cette méthode se rapportent les parallèles.

8° L'analogie, ou le rapport qu'il y a d'une chose avec une autre.

9'' La transition : elle consiste à faire usage des bizarreries et des écarts de règle qui peuvent exciter Tattention. On fixe d'abord l'attention sur un fait remarquable, autour duquel on en groupe d'autres: par exemple; Nisus, âgé de quatorze ans, n'a pas de goût pour l'étude de la géographie; mais il s'intéresse vivement à une guerre où se trouve son père, et dont chaque jour les gazettes apportent les détails. Il faut lui en faire suivre les opérations sur la carte jour par jour, en pointant avec des épingles la position des armées. Ce sera un procédé de transition^ ou amorce locale et spéciale. Quand il connaîtra ce pays, quand il y sera intéressé, il faudra savoir l'exciter à l'étude de la sphère entière, étendre sa curiosité aux régions vicinales, et de proche en proche à toute la mappe-monde. C'est à l'instituteur à savoir discerner les irrégularités convenables à chaque élève, les transitions opportunes qui réussiront à éveiller sa curiosité.

Le but de l'instituteur, dans le choix de son mode d'enseignement , étant de créer un germe d'intérêt chez l'étudiant, et de le développer par des moyens convenables, ces moyens, quels qu'ils soient, seront toujours bons s'ils réussissent à passionner pour l'étude: l'art est de savoir choisir la méthode qu'il convient d'adapter au caractère, et le système ne sera pas intégral si on ne les emploie pas toutes 3 il restera beaucoup d'individus qu'on accusera d'incapacité pour n'avoir pas fait usage à leur égard des méthodes qui leur convenaient. Un plan unique pour tous les genres de caractère est nécessairement vicieux, en ce qu'il ne peut pas atteindre tous les étudians.

Il ne suffit pas d'avoir découvert le mode d'enseignement qui s'adapte aux penchans de l'élève : il

faut encore qu'il soit en rapport avec le professeur qui doit l'enseigner. Ils seront en rapport lorsqu'il y aura entre eux intimité et bienveillance, empressement respectif aux fonctions exercées , attraction du maître pour distribuer l'enseignement, et du disciple pour s'initier à la science.

Parmi nous, les enfans envoyés à une école sont confondus pêle-mêle, sans classement. Lorsque cent étudians fréquentent un cours, il faut que le professeur endoctrine comme il pourra ses nombreux auditeurs, aussi incapables de raisonner avec lui que peu désireux de l'entendre. Il peut s'en rencontrer une dizaine de bien disposés , et cela suffit à un professeur^ il ne peut donner à la fois des soins efficaces à un plus grand nombre, et ce sera celui qu'admettra la société naturelle pour la conférence individuelle. Ensuite on y établira des écoles de deuxième, de troisième, et de quatrième degré, pour toute espèce d'enseignement, sur les cultures et manufactures comme sur les sciences et les arts.

Les hautes écoles ne seront pas établies indistinctement dans toutes les phalanges, mais dans celles où se trouvera l'arclii- professeur de la science enseignée : ainsi Baucis est archi-professeur des fruitiers de la contrée du Latium 3 elle réside à la phalange de Lucrétile , où sa célébrité a créé par le fait une université en fruitisme. Beaucoup de jeunes gens de l'un et de l'autre sexe viennent passer une campagne au caravanserai de Lucrétile, pour s'y former à l'art de fruitiste praticien. S'il fallait que l'institutrice donnât des leçons à cette multitude, elle serait excédée et sans enthousiasme 3 mais elle a sous sa direction trois ou quatre pro-instituteurs, tous vivement intéressés à soigner l'instruction, par espoir de s'élever aux fonctions supérieures de l'en-

seignement, qui sont le fruit d'une renommée constatée.

Chacun de ces suppléans exerce en diverses branches^ et se partage les élèves selon l'espèce et le degré. On n'a recours h l'archi- professeur que dans les cas enibarrassans : Baucis ne confère qu'avec une dizaine de disciples titrés et transcendans; les autres élèves ne sont pas moins formés à son école et à ses méthodes.

Les suppléans titrés doivent s'étendre jusqu'au plus jeune âge : il doit y avoir des enfans vice-professeurs, propres à donner renseignement à des enfans de leur âge ou plus jeunes , qui seraient passionnés pour ce genre de travail.

Combien cette forme d'enseignement n'est-elle pas supérieure à celle dite lancastrienne, qui elle-même, tant calomniée sous la restauration , est déjà si audessus des autres modes adoptés en civilisation! D'abord, l'éducation mutuelle manque d'un premier ressort, qui est l'intimité entre le maître et l'élève: ils sont mis en rapport sans se connaître et sans s'aimer. Ce n'est pas l'amour de la science qui les a rapprochés, c'est la volonté des parens^ puis on force, par des punitions, l'élève à apprendre. En harmonie, l'enseignement est une faveur sollicitée par l'enfant, qui la regarde comme un aliment à sa curiosité, et à l'ambition qu'il a de parvenir. On se garde bien de punir celui qui ne veut pas recevoir l'instruction, seulement il est privé d'avancement. Les écoles lancastriennes sont, comme les collèges, des réunions d'êtres inconnus, sans esprit de corps, sans intérêt commun, sans unité de mœurs et de principes, sans rivalités graduées, sans concert dans les travaux autres que ceux de l'école j tandis que dans Tassociation naturelle, tous ces stimulans sont

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réunis ; l'attraction de toutes les passions y entraîne l'élève. Enfin, dans l'école mutuelle , les moniteurs sont loin de recevoir tous les encouragemens qui sont donnés aux suppléans de l'école sociétaire.

ARTICLE II

DES DIFFÉRKNS DEGRÉS d'ÉDUCATION.

522. L'éducation se nuance sur les âges : nous distinguerons celle qui sera donnée à la basse ;, à la moyenne enfance, et à l'adolescence.

S 1- Education du premier degré de l'Enfance.

523. L'homme, dès sa naissance, ne peut remplir sa destinée que dans la société harmonienne : car à tout âge il possède des penchans qui ne peuvent se développer que dans cette association. Ces ressources manquent chez nous aussi bien à l'enfant qu'à l'homme fait; et, comme le nouveau né, privé de la parole, ne peut pas s'expliquer, il est de tous les âges celui qui souffre le plus de l'absence du régime sociétaire. L'enfant, étant plus dépourvu déraison que les âges supérieurs, est d'autant plus exigeant sur les instincts dont l'état actuel ne permet aucun essor; il se venge par ses cris de son asservissement à une éducation contre nature, cris fatigans pour la famille et nuisibles à l'enfant.

Pour graduer l'éducation de cet âge, on partage l'enfance en trois degrés: les nourrissons, les poupons, et les lutins. Nous sommes forcés de donner des noms particuliers aux différens âges, pour suivre l'éducation qui doit être donnée suivant ces progressions.

Nous appelons Nourrissons les enfans depuis la naissance à quinze mois 3 Poupons, de seize à trentetrois mois 3 et Lutins, de trente-quatre à cinquantequatre mois : cette graduation intégrale est nécessaire pour que la progression devienne composée en terme d'âge et en degré d'âge.

No 1.

Des Nourrissons.

Des nourrices, à défaut des mères, sont chargées de l'allaitement. Division par groupes des nourrissons et de leurs bonnes. De leur classement dans des salles séparées. Soins donnés à chacun.

524. Les soins des nourrissons ou allaités sont donnés non par la mère, mais par l'association. Cette fonction est remplie par des séries composées de groupes de bonnes et sous-bonnes qui, la plupart, sont des petites filles âgées de sept à neuf ans qui voudront se vouer à ce service : la nature donne des caractères de cette trempe.

Dans le palais de la phalange, des salles magnifiques sont destinées à cet usager elles sont construites exprès avec tout le luxe de la richesse et tous les soins de l'hygiène.

L'allaitement maternel n'est pas contrarié 3 mais toutes les mères qui n'accompliraient cette fonction que par nécessité , en seront dispensées ; elles seront remplacées par des nourrices de supplément classées par tempérament, et pouvant toujours offrir à l'enfant un lait pareil à celui de la mère.

Les bonnes ont un service de fonctions alternatives tel qu'à aucun instant du jour et de la nuit les salles de nourrissons ne manquent de surveillantes exercées à deviner et satisfaire tous leurs besoins. La mère qui nourrira n'aura dautres fonctions, d'autres

soins que de paraître à heures fixes pour Tallaitenient, et elle est libre ensuite de se rendre dans les séries qu'elle fréquente, sans interrompre ses occupations habituelles.

Le service des bonnes n'a pas lieu tous les jours; il est suspendu par des jours de vacance; mais il ne varie pas malgré le changement de bonnes: car leur service est divisé en groupes cabalistiques exerçant chacun sur tel système à la pratique duquel on n'admet que les adeptes passionnées pour leur méthode.

Le service de nuit ne fatigue pas les bonnes. Il y a dans les cabinets du séristère des lits où alternativement elles peuvent se reposer.

Les nourrissons sont, comme leurs bonnes, divisés en groupes suivant les nuances d'âge , de caractère, de tempérament. Les uns, en effet, sont doux et paisibles, très-faciles à soigner, ils dorment beaucoup : ce sera le groupe des Pacifiques. D'autres sont agités, inquiets, avides de soins, mais se calmant par les caresses : ils formeront le groupe des Lutins. Enfin, il y a des nourrissons irascibles^ criards la nuit comme le jour : ils composeront le groupe des Diablotins. Ces distinctions, toutes plaisantes par leur terminologie, seront nécessaires pour distinguer et séparer ces petits êtres qui, réunis , ne pourraient que se nuire : ils sont donc placés dans des salles contiguës, et couchés alternativement dans des berceaux et des nattes élastiques. Les nattes sont mises à hauteur d'appui; leurs supports forment des cavités où chaque enfant peut se caser sans gêner ses voisins. Des filets de cordes ou de soie tendus de distance en distance arrêtent l'enfant sans le priver de se mouvoir, de porter sa vue autour de lui, et d'approcher l'enfant voisin séparé par un filet. Les salles sont chauffées au degré convenable pour

tenir l'enfant en chemise ou en vêtement léger, et éviter autant que possible tout embarras de langes et de fourrures. Les berceaux sont mus par mécanique. Deux fois par jour les médecins font la visite des salles.

Chaque genre de nourrissons a son groupe de bonnes et sous -bonnes. Les bonnes des pacifiques sont composées des caractères les moins patiens; les bonnes des lutins, des caractères moyens 3 et les bonnes des diablotins sont les victimes ou endurantes. C'est aux bonnes à choisir le genre de caractère qu'il leur plaît le mieux de soigner. Elles peuvent suivre des systèmes différens qu'on applique à divers groupes d'enfans. C'est un sujet d'intrigue pour les pères et mères dont chacun se passionne pour la méthode de tel groupe de bonnes. Obligées de soutenir leur renommée;, elles éprouvent lesenfans dans une salle préparatoire avant de les classer et de les admettre aux salles des nattes.

Par cet ordre, les nourrissons, qui font le fourment d'un ménage dans l'état civilisé, ne causeront aucun embarras dans l'état sociétaire. Les bonnes sont insensibles aux cris des enfans, auxquels elles s'attendent, dans leurs courtes séances 3 d'ailleurs, elles sont mues par leur goût pour ces tendres enfans, et sont en rivalité d'émulation entre elles. Ainsi, en éducation naturelle, tout ce qui embarrasse et rebute les mercenaires civilisés, devient un jeu pour les harmoniens, parce que ces dispositions voulues par la nature, et adaptées à tous les penchans, ne peuvent se rencontrer que dans les séries passionnées.

L'éducation morale des nourrissons se combine avec celle des poupons ou sevrés.

EN ASSOCI AT[0> INIV EUS ELLE. 511

Des Poupons.

Ils sont divisés par caractères. Soins particuliers donnés à cet âge.

525. Les poupons ou sevrés forment une classe mixte dont les aînés , hauts poupons, âgés de vingtsept à trente-trois mois, figurent déjà dans les ateliers avec les bambins, tandis que les cadets, bas poupons âgés de seize à vingt mois , sont encore, à peu de chose près, soumis au régime des nourrissons. Dans l'état actuel, les hauts poupons, âgés de deux ans et demi, ne sont guère moins fatigans que les nourrissons. Leurs cris proviennent de ce qu'ils souffrent, et s'irritent de ne jouir en civilisation d'aucun des délassemens que leur instinct demande, que la nature leur a destinés, et qu'ils trouveront à chaque instant parmi les poupons d'une phalange.

Dans toute association il y a un séristère de pouponnerie , comme il y en a un de nourrissons, où les enfans sont également distingués en trois ordres de caractères : les Doucereux, les Mutins, les Démoniaques. Cette distinction trinaire doit se combiner avec celle des âges, afin que la série soit composée, et non pas simple 3 et ce rassemblement des individus d'un même caractère suffira pour les rendre traitables, par le seul appât dassortiment. Les uns et les autres se ramèneront au silence, non pas par menaces ni châtimens , mais par l'effet de cette impression corporative qui radoucit l'être le plus querelleur lorsqu'il est en présence de ses pareils, effet que ne saurait opérer l'intervention des pères et mères. Il faut à l'enfant des habitudes constamment assorties à son caractère, et non pas des lueurs de bien-être qui ne servent qu'à l'aigrir et à augmenter l'ennui de

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son isolement dans la vie de ménage individuel ^ où il n'est dans aucun cas appareillé avec ses semblables^ ni contenu en essor régulier par des contrepoids naturels et gradués en triple assortiment de caractères.

Les poupons , en harmonie , sont promenés en niasse^ accompagnés de quelques révérends ou vieillards qui ont ce goùt, et avec des précautions surabondantes. On peut, en temps de gelée ou de pluie, les faire sortir dans les galeries basses du rez-de-chaussée^ on les fait accompagner de fanfares de quelques lutins qui savent battre en mesure du tambour de basque et du triangle, et de chérubins jouant du flageolet.

Cette musique fait le commencement de l'éducation des sens. Dès l'àge de six mois on prendra de nombreuses précautions pour y parvenir, pour les façonner à la dextérité, pour prévenir l'emploi exclusif d'une main et d'un bras, qui condamne l'autre bras à une mal-adresse perpétuelle 3 pour habituer, dès le berceau, l'enfant à la justesse d'oreille, en faisant chanter des trios et quatuors dans les salles des nourrissons. On aura de même des méthodes pour joindre le raffinement auditif au raffinement musical, leur donner la finesse de l'ouïe, et exercer de même les autres sens.

Lutins.

Ordre à observer ilans la gradation des âges. Coùls de l'eufance. Agrégalion des eiifaus suivant leurs goûts. Classification suivant leurs connaissances acquises. Ressorts qui portent l'enfant à s'instruire. Avantages qui re'sultcnt de l'e'ducation qui est donnée à l'enfance. Fonctions des bonnes dans cette éducation.

526. Le premier pas est fait : l'enfant est sur pied ; il n'a plus besoin de nourrice ou de gardienne; il lui faut seulement un guide qui le dirige vers l'attraction industrielle. Si, à deux ans , l'enfant ne s'adonne pas spontanément au travail productif, l'éducation est donnée en contre-sens : il se livre au désordre -, il casse, brise tout ce qu'il touche , et commet tous les dégâts dont il est capable. Mais ce n'est pas par attraction qu'il agit ainsi : il ne s'écarte de ses lois que parce que la civilisation les contrarie.

Dés que l'enfant a atteint trois ans, il passe, sans distinction de sexe , de la classe des poupons à celle des lutins.

La classe des lutins ou lutines doit être partagée, comme celle des enfans plus jeunes, en trois ordres : les Sous-Lutins, âgés de trente-six à quarante mois 3 les Mi-Lutins , âgés de quarante-un à quarante-sept mois 3 et les Sur-Lutins, âgés de quarante-sept à cinquante-quatre mois. Si on négligeait ces gradations, et d'échelonner de même les dimensions de leurs salles, il arriverait que les sèristères seraient faussés, inconvenans; que l'attraction ne pourrait pas se développer. L'harmonie n'aura lieu qu'autant qu'on aura bien calculé toutes les gradations matérielles et passionnelles qu'établit la nature, et cette nécessité se fait sentir principalement dans les relations des six tribus de l'enfance. Cet ordre bien observé, l'attrac-

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lion s'établira d'elle-même, et entraînera l'enfant à l'industrie productive. On a tort d'accuser les enfans de paresse : ils sont très portés à l'activité; mais il faut connaître les ressorts que la nature veut mettre en œuvre pour les attirer à l'industrie.

Les goûts dominans chez les enfans sont : 1° le furetage, ou penchant à tout manier, tout visiter, tout parcourir , à varier sans cesse de fonctions ; 2*^ le fracas industriel, goût pour les travaux bruyans; 5° la singerie, ou manie imitative; ii° la miniature industrielle, ou goût des petits ateliers; 5° l'entraînement progressif du faible au fort. Avec ces dispositions , on leur donne pleine liberté de parcourir les ateliers, pourvu qu'ils soient conduits par l'un des surveillans désignés pour guides enfantins: nous les nommerons Bonnins.

L'enfant préférera toujours les points du phalanstère , ateliers et jardins, où se trouveront des réunions d'enfans annexés à des groupes d'âge supérieur, et pourvus de petits instrumens pour s'exercer au travail , sur lequel un patriarche présent à la séance prendra plaisir à instruire ces jeunes lutins. L'enfant désirera faire comme les autres, aimera à rester avec eux. Mais, pour être admis dans ces petites sociétés d'amusemens industriels, les autres enfans exigeront de l'adresse dans le maniement des petits instrumens qui seront mis à leur usage, et qui seront toujours proportionnés aux précautions que leur âge demande. Il faudra donc faire des essais pour être reçu, et la bonté de ces essais déterminera leur réception dans le premier groupe , quel qu'en soit le genre d'industrie : il suffit qu'ils donnent des preuves de capacité pour être admis.

Le désir d'être agrégé à différens groupes est trèsactif chez les enfans, qui brûlent de sélever de tribu

iMi tribu, trécholon en échelon 3 de devancer l'âge, s'ils n'étaient contenus par la sévérité des examens. Et d'ailleurs, combien l'association naturelle n'a-t-elle pas de moyens de faire éclore ces vocations industrielles? Citons-en des exemples.

1"^ Elégance des ateliers-miniatures affectés à chacun des séristères3 2*^ appât des ornemens gradués^ .1'^ privilège deparade^oumaniementd'outils; ^"avantage de choisir dans chaque branche d'industrie le détail auquel on veut se livrer 3 5° manie imitative qui domine dans le bas âge 3 6° inclination des enfans à suivre l'impulsion de leurs camarades un peu plus âgés 3 7° agrément des séances courtes, joyeuses, intriguées et fréquemment variées 3 8^ enthousiasme pour les prodiges exécutés par les chœurs supérieurs en degré , seuls êtres que l'enfant choisisse passionnément pour modèles 3 9" émulations et rivalités entre chœurs et souschœurs contigus, émulation excitée par l'ironie de ceux qui ont déjà obtenu l'admission en échelon supérieur3 10° pleine liberté d'option en travail, et durée du travail 3 11° intervention officieuse des patriarches très-aimés de la basse enfance, et très-patiens à lui donner des leçons, etc.

Bientôt les différons degrés d'industrie acquise parmi ces enfans permettront d'en faire une classification particulière différente de celle des âges. On les distribuera donc en trois degrés de sectaires dans chaque branche de travail : les Néophytes , les Bacheliers, les Licenciés 3 de sorte qu'un haut lutin peut être licencié au groupe des allumettes, bachelier au groupe d'égoussage, néophyte au groupe de réséda , avec ornement indicatif de toutes ces dignités.

On procède avec beaucoup de pompe à la distribution des grades, qui a lieu périodiquement chaque

mois, chaque semaine. A l'issue de la grande parade, le carillon de la tour d'ordre sonne la promotion : alors toute la basse fanfare s'avance vers les dais sous lesquels siègent les deux chœurs des patriarches tenant les ornemens à distribuer; les petits tambours battent le ban; le héraut et la héraule des chœurs des lutins proclament le nom de l'individu admis à porter les ornemens de bas-bambin, et à partager les prérogatives de cette corporation. Alors le capitaine du chœur des lutins conduit le récipiendaire vers l'un des patriarches, qui lui remet les ornemens de sa nouvelle dignité au bruit des instrumens de la basse fanfare. Après la promotion du rang vient celle du talent : on proclame que tel individu a obtenu dans la série le titre de bachelier ou de licencié^ et on lui en revêt, avec la même pompe, les insignes ou décorations.

Ce second classement s'applique aux compagnies de trente ans comme à celles de trois ans. 11 influe puissamment sur les enfans en bas âge, stimulés d'ailleurs par les ornemens et les prérogatives industriels. Moyennant ces deux privilèges , la distinction des trois grades excite chez le jeune élève bien plus d'émulation qu'elle n'en peut produire chez l'homme fait, ce qui la rend indispensable dès les premiers pas de l'éducation du bas âge. Ici , comme en culture, c'est le germe qu'il importe de cultiver; on peut ensuite abandonner l'arbre à lui-même quand il a pris des forces.

C'est sur la faculté d'imitation que reposera presque tout le système d'éducation attrayante des lutins et des poupons. Cette manie d'imiter se développe avec véhémence quand on leur voit faire les manœuvres qui sont usitées dans la phalange, telles que les évolutions militaires, les exercices de théâtre,

EN ASSOCIATION U N I V E IVSlî LLE. 5l7

de fètcs, etc. A défaut de fusil; chacun d'eux prendra un bâton; j\ défaut d'encensoir ^ une pierre suspendue à une corde 3 à défaut de houlette ^ une branche de saule. Mais si on leur fournit de petits fusils , de petits encensoirs ;, de petites houlettes, on les voit transportés de joie, écoutant avec une docilité respectueuse les leçons qu'on voudra bien leur donner sur les évolutions. Leur enthousiasme croîtra encore si on ajoute costume et attirail^ si on leur donne de petits bonnets de grenadier pour la manœuvre;, de petits habits de parade pour remplir leur rôle dans les fêteS; de petits chalumeaux pour les figures chorégraphiques.

Tous les petits costumes se trouveront aux séristèreS; et en divers degrés. Ils n'obtiennent d'abord qu'un fusil de bois 3 puis, devenus plus habiles, ils sont armés d'un fusil de fer, etc.; ce mode progressif est un grand ressort d'émulation entre eux.

On les rassemble parfois dans une école manouvrière d'aspirans. Ils ont, dans les jardins comme dans le palais , quelques locaux affectés à leurs essais. Là on emploie en exercices utiles tous les joujoux que la civilisation fabrique sans aucun fruit pour l'éducation. Le lutin y trouvera de petits chariots et chevaux de bois 3 mais il faudra qu'il sache atteler le cheval de bois , avant qu'on lui confie le chariot attelé d'un petit chien employé à enlever les mauvaises herbes du potager. La progression sera observée là comme partout ailleurs 3 l'enfant n'y recevra aucun joujou qui ne serve à son éducation industrielle, et ces joujoux arriveront par degrés différens à la forme et à la matière des instrumens employés dans la phalange.

Ces fournitures, qui causeraient à une famille de grands frais purement inutiles^ deviennent pour les

sociétaires une semaille précieuse : elles sont une amorce d'industrie pour renfant3 elles le passionnent pour une foule de travaux dès l'âge de trente mois, et le rendent propre^, à trois ans, à être admis aux surlutins^ qui peuvent déjà gagrier leur dépense. Ainsi, en mettant enjeu le point d'honneur chez les enfans, en employant l'amorce des privilèges gradués , soit en ornemens de parade , soit en exercices et instrumens d'industrie , on voit chez les hauts-poupons l'éducation s'achever d'elle-même par la seule impatience de s'élever d'échelon en échelon. Les esprits de corpS; les rivalités, les entraînent à prendre connaissance d'une foule de travaux. Les instituteurs n'ont plus qu'à écouter les demandes en instruction, qui ne se feront pas attendre : car on aura moins à exciter leur émulation qu'à modérer leur impatience, et à les consoler d'une impéritie dont ils s'indignent et s'efforcent de se corriger.

Ce mode d'éducation n'aura pas l'inconvénient d'affaiblir dans les enfans les affections de famille. Le père n'aura pas à les reprendre : ils seront suffisamment réprimandés et raillés par les autres enfans, qui ne se font entre eux ni compliment ni quartier. Un lutin un peu exercé est inexorable pour les maladroits 3 et le poupon raillé n'osera ni crier, ni se fâcher avec des enfans plus âgés que lui, qui riraient de sa colère, et le renverraient des salles. Ainsi le véritable instituteur de l'enfant, le ressort qui seul peut faire naître l'émulation industrielle , est une compagnie d'autres enfans plus âgés de six mois ou d'un an, et plus éminens en dignité et décoration. Lorsqu'un poupon ou un lutin a parcouru dans la journée une demi-douzaine de pareils groupes, et essuyé leurs railleries, il est bien pénétré de son insuffisance, bien disposé à consulter les patriarches et

vénérables qui veulent bien lui donner des leçons. Peu importe alors que ses parens l'approuvent, le gâtent: toutes ces consolations seront de nul effets et le poupon, retournant le lendemain au séristère lutinique, ne se souviendra que des affronts de la veille] ce sera lui qui, par le fait, corrigera le père de le gâter ^ en redoublant d'efforts et prouvant qu'il connaît son infériorité. Ces enfans sauront bien que les louanges inconvenantes de leurs parens n'en imposeront pas au juri sérapbique devant qui il faudra faire ses preuves pour arriver aux grades , et ne les empêcheront pas d'être rejetés du groupe, qui n'admet pas de candidats mal-adroits 3 quils seront renvoyés mois par mois d'examen en examen, tant que leurs émules les croiront assez novices pour compromettre la renommée du groupe. Les enfans sont des juges très-rigoureux sur ce point. L'affront du refus devient piquant pour ceux qui ont passé l'âge d'admission.

527. De tous les ressorts qui peuvent exciter l'enfant à l'industrie, le plus inconnu, le plus travesti en civilisation, est l'entraînement ascendant, le penchant de tout enfant à imiter ceux qui sont un peu supérieurs en âge, à déférer à toutes leurs impulsions , à tenir à honneur de s'incorporer avec eux dans quelques petites branches de leurs amusemens. Cette manie d'entraînement est très-pernicieuse aujourd'hui, parce que les amusemens d'une troupe d'enfans libres sont ou mal-faisans ou dangereux , ou au moins inutiles. Mais les enfans des phalanges ne s'adonneront qu'aux travaux productifs, grâce aux amorces qui leur seront présentées.

Le père, ou l'instituteur qui le représente, n'est pas destiné par la nature à élever ses enfans : l'enfant a pour cette éducation une répugnance invin-

cible. Les chefs qu'il se choisit passionnément sont toujours les cnfans dont l'âge est d'un tiers ou d'un quart supérieur au sien : par exemple^ à dix-huit mois il recherche l'enfant de deux ans; à deux ans il choisira l'enfant de trente mois; h trois ans ^ celui de quatre ans; à huit ans^ celui de dix ans; à douze ans^ celui de quinze. Cet entraînement ascendant s'accroîtra si l'enfant voit les enfans supérieurs en liens corporatifs, et jouissant d'une considération méritée par des succès dans l'industrie et les études. Les instituteurs naturels des enfans sont donc les enfans supérieurs en âge. Mais, comme en civilisation ils sont tous enclins au mal , on ne peut établir parmi eux une hiérarchie d'impulsions utiles : cet effet n'est possible que dans les séries passionnées.

Si , avant de continuer le développement de l'éducation de l'enfance , nous résumons les avantages de celle qui lui est donnée dans l'âge que nous avons parcouru , nous y trouvons :

1" Avantage matériel , en ce que les enfans faisant la plupart du temps l'ouvrage des civilisés de trente à quarante ans , le font beaucoup mieux et plus lestement. Six lutins et poupons, au moyen d'une table octogone inclinée , égoussent un quintal de pois en moins de temps que n'en mettraient six de nos servantes, et le triage sera bien plus exact dans les trois qualités, gros, m.oyens, et petits grains. Les cuisines, la confiserie, les ateliers, le parterre, le potager, les étables , fourmillent de ces mêmes ouvrages qu'exécuteront avec célérité les lutins et poupons; et par cela seul ils gagneront, à quatre ans, la journée d'un de nos ouvriers.

2° Avantages spirituels. Ces enfans feront le charme de la phalange par leur dextérité, leur concours d'émulation, leur intervention précoce au travail, à

l'opéra^ au cérémonial , et leur tendance générale aux bonnes mœurs inséparables du travail.

3*^ Avantages industriels. En se formant aux exercices dès la plus tendre enfance, ils épargneront, à l'époque de la puberté , le temps d'un apprentissage.

U° Epargne du dégât que font les enfans en civilisation.

5° Avantages pour la santé du premier âge, par le développement du corps, qui se fait beaucoup mieux, et par la vigueur qu'il acquiert.

6° Moyens de découvrir les penchans industriels , et de leur donner tout leur essor.

L'enfant ne porte pas loin ses vues ambitieuses : plus il est faible , moins son vol est élevé. A l'âge de trois ans il n'enviera pas le rôle des enfans de huit à dix ans. Leurs fonctions, leur lustre, ne sauraient stimuler un poupon : il n'est ému que des actions des lutins âgés de quatre à cinq ans 3 ce sont là ses vrais moteurs, et ce qu'il ambitionne de faire comme eux. Le charme est donc vicinal chez l'enfant. Le ressort qui créera charme et entraînement industriel doit partir des corporations vicinales en âge, d'un enfant plus âgé qui exerce la remontrance et l'ironie , et d'un plus jeune qui reçoit cette correction.

L'harmonie enfantine s'établira très-promptement si on s'applique à ne pas confondre les tons passionnels que nous savons exister entre les groupes. Il ne faut donc pas employer le ton d'amitié là où doit dominer le ton d'ambition, et on doit l'établir au degré convenable. Dire, par exemple, que l'enfant doit être entraîné à l'industrie par ton corporatif ascendant, ce n'est pas admettre que le ton puisse être donné directement au poupon de deux ans et demi à trois ans par la série d'enfans de huit à neuf

ans: l'échelle progressive serait faussée, le ton ne serait plus vicinal; c'est seulement des lutins de trois ans et demi à quatre ans que le poupon admet l'influence émulative, et reçoit l'impression du charme corporatif.

Si les règles d'attraction et l'échelle progressive sont bien observées, l'enfant, dès l'âge de quatre ans et demi, a reçu la première éducation, au moyen de laquelle il peut déjà voler de ses propres ailes, s'entremettre dans vingt travaux utiles, y gagner plus qu'il ne dépense, y former son corps à la vigueur, son esprit à l'unité sociale, à la pratique de la vertu.

Les bonnins ou les bonnines, qui promènent l'enfant d'atelier en atelier, savent discerner les époques opportunes pour le présentera tel travail 3 ils tiennent note de ce qui a paru lui plaire. On essaie à deux ou trois reprises si le goût naitra; on juge s'il faut attendre quelques mois, et on n'insiste jamais quand la vocation ne se déclare pas; on sait qu'il en éclora une trentaine dans le cours de l'année , peu importe lesquelles. Si, après six mois d'attente et d'épreuves réitérées, l'enfant annonce une incapacité absolue , il est mis dans la classe des demi-caractères.

Le renvoi aux demi-caractères , quoique peu flatteur, n'est pas off'ensant, parce que cette classe contient beaucoup d'individus disgraciés en facultés sensuelles , quoique remplis d'aptitudes intellectuelles 3 elle renferme aussi des ambigus précieux figurant dans les deux caractères, et doublant l'un et l'autre. Bailleurs, comme le plein caractère forme un corps très-nombreux où l'avancement est difficile, les enfans faibles en moyens intellectuels se décident aisément pour le demi-caractère, où la faiblesse réelle d'un sujet se trouve déguisée sous un rôle d'ambigu.

Du reste , dans le demi comme dans le plein caractère, les nombreux moyens d'attraction industrielle conservent toute leur influence : la seule envie de passer d'un grade dans un autre suffit pour électriser un jeune enfant dans les ateliers, jardins, manœuvres3 on est moins en peine d'exciter son émulation que de modérer son ardeur, et de le consoler d'une impéritie dont il s'indigne et s'etïorce de se corriger. On sait encore que souvent un caractère mal prononcé dans les premiers âges se déploie avec le temps, et devient un titre de très-haut degré.

Un bonnin promène communément à la fois trois lutins d'âge différent 3 il aurait peu de chance avec un seul 3 mais sur trois, il s'en trouve un plus adroit, un plus ardent 5 l'un des deux entraîne le troisième à l'ouvrage, et il les change dans les ateliers; il laisse tel lutin à l'engoussage; il emmène les autres qui n'ont pas accepté, et un troisième qui a achevé.

Loin de flatter ou d'excuser l'enfant, la tâche des bonnins est de lui ménager des refus, des affronts dans divers groupes , et de le stimuler à s'en venger par des preuves d'habileté.

La fonction de bonnisme convient aux deux sexes. Celle de bonne est communément pour les femmes, sauf rares exceptions.

On n'avance en grade, dans cette série comme dans toute autre, que par des succès d'ensemble. Chaque bonnin est en concurrence avec des rivaux; chacun peut choisir les enfans, adapter à ses moyens ceux dont il compte faire éclore les vocations.

L'importance du ministère des bonnins se fonde sur ce qu'ils opèrent sur l'époque la plus influente en éducation. Si l'enfant réussit bien au début industriel, c'est un gage de succès continu pour toute sa carrière enfantine : une fois initié à dix branches

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d'industrie^ il le sera bientôt à cent; et connaîtra à lage de quinze ans presque toutes les cultures, fabriqueS; sciences et arts dont s'occupent sa phalange et les voisines. Et en effet; tel enfant, quoique fils d'un prince , témoigne dès l'âge de trois ans du goût pour l'état de savetier, et veut fréquenter l'atelier de cette fonction, gens aussi polis que d'autres en association. Si on l'en empêche, il s'irritera contre les autres fonctions , ne prendra aucun goût pour les travaux et études auxquels on voudra l'entraîner 3 mais si on le laisse débuter par le point où l'attraction le conduit, il sera bientôt tenté de prendre connaissance de la cordonnerie, de la tannerie, puis de la chimie sous le rapport des diverses préparations du cuir, puis de l'agronomie sous le rapport des qualités que les peaux des bestiaux peuvent acquérir par tel système d'éducation, de régime, et par telle sorte de pâturage. Peu à peu il s'initiera à toutes les industries par suite d'une émulation primitive en saveterie. Qu'importe par où il a commencé, pourvu qu'il atteigne, dans le cours de sa jeunesse, à des connaissances générales sur toutes les industries de sa phalange, et qu'il en conçoive de l'affection pour toutes les séries qui l'y auront initié.

Education du second degré de l'Enfance.

Les sexes commencent à être distingués par des vctemens. On y cultive plus le corps que l'esprit. Ressort de l'éducation de cet âge. Fonctionnaires charges de les mcllrc en œuvre.

528. Nous distinguerons les séries de la seconde classe de l'enfance, comme celles de la première, par des noms propres. Ces séries, qui se composent des enfans de quatre ans et demi à neuf ans, se divisent

en Bambins, Chérubins, et Séraphins, qui se sousdivisent, de même que dans le premier âge, en hauts, moyens, et bas.

Dans ces séries on commence à distinguer les sexes, qui étaient confondus jusqu'ici, parles vêtemens. L'éclosion des penchans demande que les deux sexes soient d'abord confondus , afin que les penchans extra-sexuels, penchans mâles chez une petite fille, penchans féminins chez un petit garçon, éclosent sans obstacle par la présentation confuse des deux sexes à chaque atelier, à chaque travail. Moyennant ce mélange en chaque emploi, le sexe féminin formera une rivalité utile au masculin. On se priverait de cette concurrence en excluant un sexe entier de quelques fonctions, telles que l'enseignement et la médecine; et ce serait l'en exclure par le fait, que d'empêcher le développement de ces instincts chez les enfans de deux à trois ans. La diff"érence de costume serait un obstacle à cette éclosion: les filles se sépareraient des garçons, et ne recevraient pas une même excitation.

Dans le second âge comme dans le précédent, on s'occupe plus de former le corps que l'esprit : ce n'est pas que l'on néglige les facultés intellectuelles, mais elles ne font que la partie secondaire de l'éducation de cet ordre.

L'art de faire éclore les vocations s'exerce encore sur les bambins comme sur les lutins : car il est beaucoup d'industries hors de la portée d'un lutin, et sur lesquelles on n'a pu mettre ses penchans à l'épreuve. Il est des branches de travail qu'il ne pourra aborder qu'à dix ans, et même à un âge beaucoup plus avancé 3 mais on l'y amène par les méthodes d'éclosions artificielles, c'est-à-dire en lui faisant faire en petit ce qu'il est appelé à faire en grand, par

526 DIXIÈME PAUTIE. l' HO M ME

des giniblcttes harmoniquos, ou instrumens de tout genre en miniature.

Le principal ressort de l'éducation chèrubique est l'appât de figurer en grandes manœuvres avec les tribus supérieures, avec les masses de la phalange et des cohortes vicinales ; souvent rassemblées. Les enfans sont pleins d'ardeur pour ces exercices : c'est pour cela qu'il faut cultiver ces dispositions , afin qu'ils acquièrent la dextérité nécessaire dans la culture^ les ètables, et autres fabriques dune phalange, où toutes ces opérations doivent s'exécuter avec la souplesse , l'aplomb et la mesure qu'on voit régner parmi nos athlètes d'opéra et de gymnastique.

Quoique l'âge soit une des causes déterminantes du passage d'un ordre dans un autre, il ne suffit pas seul : il faut encore avoir acquis l'industrie de l'âge etde l'ordre oùl'on veut arriver. Ainsi le bambin ne peut être admis dans l'ordre des chérubins qu'après avoir subi des épreuves qui annoncent sa capacité. Il en sera de même du passage de ceux-ci dans les ordres supérieurs. Ainsi, par exemple, pour que le bambin parvienne à être chérubin , il faut qu'il fasse un certain nombre d'exercices de dextérité, comme du bras droit, du bras gauche, du pied droit, du pied gauche, etc. Il faudra plus d'épreuves, et en plus grand nombre, pour être reçu dans l'ordre des séraphins : ainsi, par exemple, il devra justifier d'un service distingué, et constaté parle suffrage des groupes compétens, sur trois végétaux au moins. Il en sera de même des autres, toujours en exigeant des preuves d'un plus grand savoir , en passant d'un ordre dans un ordre plus élevé.

Les enfans admis dans les groupes prendront trèsactivement part à leurs rivalités de canton à canton.

Un groupe d'onfans, en cultivant les oreilles-d'ours à la phalange de Meudon, est piqué de voir que celle de Marly a eu la palme pour le velouté ou autre qualité : les vaincus veulent connaître la cause de ce défaut de succès, qui tient peut-être à la différence de terrain. Là-dessus, les vénérables qui dirigent ce groupe lui font une leçon sur les variétés de terre; et cette étude, répétée dans d'autres groupes, leur donne peu à peu des notions élémentaires sur le règne minéral. C'est déjà un appât pour eux à s'introduire dans les écoles , à y demander quelques livres élémentaires sur telle branche de la minéralogie, comme le classement des terres. Ainsi, l'association naturelle ne donne jamais à l'enfant aucun enseignement simple; elle ne linitie à une science que par combinaison avec des notions pratiques déjà acquises sur telle autre science, et notamment sur l'agriculture, la maçonnerie, la charpente, la cuisine. Les intrigues des rivalités agricoles habituent de bonne heure les enfans à l'esprit spéculatif. L'éducation civilisée n'a aucune de ces sortes d'influence; et, en aucun cas, elle n'entraîne aux études, parce que les travaux auxquels on astreint l'enfant n'ont aucun des ressorts qui sont employés en association sériaire. La passion ne détermine pas leur goût , et leurs occupations sont toujours les mêmes; il n'y a point de variété.

Les enfans sont précoces ou tardifs. Sans gêner la précocité, on ne l'accélérera pas. Sans contraindre le tardif, on facilitera son développement; on fera aller de front le corps et l'ame , en suivant la marche de la nature, qui développe plus promptement le corps, et plus lentement l'ame: intervertir cet ordre, c'est le troubler. L'éducation de la haute enfance sera donc donnée principalement au dévelop-

528 DIXIÈME l'AIlTIE, l'iIOMME

pement du corps^ et ce développement éveillera insensiblement les facultés mentales^ qui alors deviendront la principale branche de l'éducation de l'adolescence. Il faut donc, pour élever les enfans à la précocité composée, corps et ame, les attirer dès le bas âge aux travaux matériels, qui n'ont rien d'attrayant dans l'état actuel. Les études ne doivent figurer qu'en second ordre : elles doivent naître d'une curiosité éveillée parles fonctions matérielles 3 il faut que le travail de l'école soit lié à celui des ateliers, cultures, etc., et provoqué par les impressions reçues à ces ateliers. Par exemple, Nisus, à six ans, est passionné pour soigner les faisans et cultiver les œillets 3 il figure activement dans les intrigues des groupes de la faisanderie et des œillets. Pour introduire Nisus aux écoles, on se gardera bien d'employer la contrainte, et même l'espoir des récompenses : on veut, au contraire, amener cet enfant et ses pareils à demander l'instruction 3 et pour cet effet il faut amorcer les sens, qui sont les guides naturels du jeune âge. Le vénérable Théophraste, qui, à la faisanderie, préside les chérubins, et les aide de ses conseils, apportera à la séance le livre contenant les gravures des différentes espèces de faisans. Ces gravures font le charme des enfans de cinq ans ; ils en parcourent avidement la collection. Au-dessous de chaque gravure est une courte description; on en explique deux ou trois aux enfans 3 ils voudraient entendre lire toutes les autres. Mais le vénérable de la station, ou le séraphin de ronde, n'ont pas le temps de s'arrêter à ces explications 3 ils leur font seulement observer que s'ils veulent connaître toutes ces choses, ils n'ont qu'à apprendre à lire comme tel ou tel, qui ne sont pas plus âgés qu'eux, et qui, sachant lire, sont déjà admis à la bibliothèque mineure. x\près ce conseil,

EK ASS0CIAT10x> UNIVERSELLE. 5^9

on emporte le livre d'estampes, f/o?jY on a besoin aux salles d'études. Par cette ruse on excite la curiosité sans la satisfairejcomplètement.Nisus, piqué de cette double privation, veut apprendre à lire pour s'introduire à la bibliothèque, et y voir les gravures. Il t'ait part de son projet à son ami Eurjale, et tous deux se déterminent à apprendre à lire. Une fois l'intention éveillée et manifestée, ils trouveront tous les secours de l'enseignement^mais Fétat social veut les amener à demander l'instruction. Leurs progrès seront trois fois plus rapides, quand l'étude sera travail d'attraction, enseignement sollicité. Ainsi, pour apprendre à lire, le goût sera éveillé par un mobile double au matériel, et double au spirituel : au matériel, l'impatience de connaître l'explication des figures, le rapport de ces gravures avec les animaux et végétaux qu'ils soignent de préférence^ au spirituel, l'envie de s'élever à la tribu des demi-chérubins, qui ne le recevront pas s'il ne sait pas lire 3 les ironies de plusieurs des hauts bambins, qui, sachant déjà lire, se moqueront du retardataire. Ces véhicules d'attraction seront aussi prompts pour porter l'enfant à l'étude, que les moyens civilisés sont lents.

On suivra le même mode dans les différentes branches d'instruction mentale, en les faisant concorder avec les travaux que l'enfant exerce passionnément. C'est, comme nous l'avons déjcà observé, par le matériel de l'industrie que doit commencer l'éducation scientifique; et c'est s'écarter de la vraie route, que vouloir faire de l'enfant un géomètre, un chimiste, avant de l'avoir amorcé aux fonctions propres à éveiller en lui le désir de connaître les mathématiques et la chimie, et de combiner ces théories avec la pratique par où il a débuté.

C'est donc aux jardins et aux ateliers, aux cuisi-

nés et à l'opéra, que doit commencer l'éducation de l'enfance : elle ne doit passer à l'école que pour y étendre les notions dont elle a déjà pris une teinture confuse en exercice constitutionnel ; car la pratique doit, autant qu'on le peut, précéder la théorie. En suivant cette méthode, en la combinant avec l'exercice par séries, on verra les enfans devenir 'primeurs à tout âge , comparativement aux nôtres , et primeurs omnimodes, c'est-à-dire en vingt fonctions difTérentes. Il faut donc développer le spirituel par le matériel, et les faire coïncider de telle sorte, que le matériel conduise aux études , et les études ou théories aux fonctions pratiques, alliance qu'on ne trouve jamais dans nos enfans précoces.

Les récréations sont inconnues en société naturelle : les amusemens des enfans sont de parcourir les ateliers et les réunions bien intriguées sur l'industrie.

Les fonctionnaires chargés de l'éducation de la seconde enfance prennent le nom de Mentorins , Mentorines. Leur premier soin sera de discerner si leur élève a un caractère plein ou un demi-caractère 3 s'il appartient aux huit cent dix tempéramens de plein titre, ou aux quatre cent cinq de demititre (379). C'est par les fantaisies industrielles et gastronomiques que l'enfant aura manifestées pendant l'année qu'il passe aux lutins, qu'ils pourront discerner son caractère et son tempérament. La période lutine est celle du dégrossissement en l'un et l'autre genre ; un lutin s'est déjà prononcé pour diverses lîranches d'industrie; on voit quelle carrière il veut suivre, à quelle fonction la nature le destine. lien est de même en gastronomie : l'enfant, au sortir des hauts lutins, âgé de trois ans, a déjà des goûts prononcés en gastronomie ; il est engagé dans les ca-

baies et l'esprit de parti aux tables ^ aux cuisines, et par suite dans les jardins, les vergers. Ce genre de passion ne se trouverait pas chez un bas lutin de vingt -six à vingt -huit mois. Ainsi le lutin de trente-six mois est pleinement dégrossi en arrivant aux bambins.

Les instituteurs n'exercent pas sur tous les caractères indistinctement : chacun se fixe aux catégories d'enfans qui lui conviennent, soit par les passions déjà apparentes, soit par les penchans industriels. L'enfant, de son côté, consulte ses affinités dans le choix des instituteurs; il n'est pas contraint de suivre les leçons de l'un plutôt que de l'autre.

Education de V Adolescence.

529. L'enfant arrivé à neuf ans exige de nouveaux développemens dans l'éducation qu'il doit recevoir jusqu'à l'âge de quinze à seize ans. Cet âge comprend trois tribus : les lycéens, les gymnasiens, et les jouvenceaux. Pendant cette période, on terminera l'éducation du corps, et l'on commencera l'éducation de l'esprit et du cœur.

No 1.

Du Perfectionnement du corps, ou de la Gymnastique.

Sa nécessité.

530. L'éducation naturelle n'attend pas jusqu'à neuf ans pour développer le physique. Nous avons vu le soin qu'elle en prend en faisant fréquenter les séries dès le plus bas âge. Mais ce qui distingue particulièrement cette éducation de celle des civilisés, c'est

532 DIXIÈME PAUTIE. l' HOMME

que la gymnastique y est intégrale : l'élève y apprend à mouvoir avec une égale facilité le tronc et les quatre leviers ; afin d'éviter qu'une partie prenne plus d'accroissement que les autres. Tous les sociétaires doivent être ambidextres. Un bûcheron n'exerce que le haut du corps et les bras : il faudrait quaprés une séance de deux heures il passât à une fonction qui mît enjeu les parties inférieures^ et que, par des actes successifs, le corps entier fut pleinement exercé au bout de la journée. Tel est constamment TefiFet du travail de l'association harmonienne distribué par courtes séances de série.

Cette intégralité habituelle de gymnastique, en la supposant soutenue et continue depuis la première enfance et pendant tout le cours de l'accroissement, procurera aux associés le précieux avantage de reculer la puberté.

Cette époque de la vie n'est en effet précoce dans notre manière de vivre, que par l'efTet dune vicieuse distribution des fluides. Un membre non exercé ne prend ni accroissement ni vigueur 3 et comme les corps civilisés ont toujours beaucoup de parties appauvries par ce vicieux régime, les sucs nourriciers ne sont pas absorbés et distribués convenablement. Les fluides surabondans font de bonne heure une irruption sur un point où ils auraient dû se porter beaucoup plus tard, s'ils eussent été activement et continuellement absorbés par une gymnastique intégrale, entretenue dès l'enfance. L'exercice, bien plus que la qualité des alimens, influe sur cette accélération de nubilité : elle s'opère sous l'équateur, malgré la plus chétive nourriture.

L'exercice combiné des facultés de l'ame et des mouvemens du corps a également la plus grande influence sur la perfection du physique de l'enfant.

Du Perfectionnement intellectuel et moral.

Quelles facultés mentales doivent être exercées à cet âge. Sentimens qu'il convient de développer.

551. C'est lorsque l'enfant a atteint neuf ans, que l'éducation intellectuelle et morale doit plus occuper que l'éducation physique^ qui approche de son terme.

La porte de toutes les sciences ne sera pas ouverte à cet âge : il en est qui supposent^, pour être enseignéeS;, le développement des passions de l'amour et du lien familial dont l'enfance n'a pas connaissance, et qu'il serait dangereux de lui apprendre avant que la nature l'en instruisît à l'époque de la puberté. Il ne peut recevoir de leçons que des passions de l'amitié et de l'ambition. Dans cet ordre de l'adolescence, la société naturelle se bornera à former la mémoire et le jugement de l'enfant.

Sa mémoire sera exercée suffisamment par la quantité de fonctions où il aura figuré en rivalité cabalistique, examinant les menus détails, comparant les variétés et les nuances, et joignant à la pratique la lecture des théories spéciales.

Son jugement sera formé à la justesse et rallié en tout point à l'expérience, par conversion de ses travaux avec l'emploi des produits.

L'éducation mentale de l'élève sera tout ce qu'elle pourra être lorsqu'il réunira les deux facultés spirituelles, mémoire exercée et jugement méthodique, aux deux facultés corporelles, vigueur précoce et dextérité intégrale.

Mais il restera à remplir une condition plus importante encore et bien inconnue en éducation civilisée^ celle de former l'ame de l'enfant, de la façonner à

l'héroïsme d'honneur et d'amitié, aux sacrifices de l'intérêt individuel ^à l'intérêt collectif^ au dévouement à l'unité sociale.

L'enfant est bien disposé par la nature à recevoir cette éducation : l'amitié est sa passion première. Voyez-le dans ses jeux, dans ses travaux, dans ses dangers : il est hardi, généreux, confiant, abandonné, .sans façon. A ses yeux il n'existe ni rangs, ni castes, ni distinctions de classes : en tout il ne sent, il ne voit que des pairs. L'égalité est sœur de l'amitié : ainsi, c'est par V humanité que l'homme débute.

A la manière dont nous entendons l'amitié, elle n'est pas un sentiment étroit, borné et vague : elle représente soit le lien individuel etunisexuel le plus intime, soit le lien général qui nous rattache par unité dénature et de destinée à tous les hommes. L'aspect social de l'amitié, c'est la philanthropie collective. C'est ce sentiment qui régnera dans les phalanges 3 mais il dominera surtout dans la haute enfance: c'est donc à elle qu'il faut demander les grands actes de dévouement, de courage et d'énergie. Seuls, les enfans peuvent s'oublier eux-mêmes pour un acte qui intéresse leur cœur ou leur esprit : ils ne connaissent pas le dangerj ils sont plus intrépides et plus ardens que les hommes liés à la vie par la propriété, la famille, les habitudes.

552. La passion sociale revêt chez l'enfant deux formes principales, l'amour du beau et le dévouement au bien^ de là deux corporations distinctes : l'une composée des enfans à passions fortes et énergiques, nous l'appellerons Petite Horde 3 l'autre composée des enfans à passions douces et tendres, nous la désignerons sous le nom de Petite Bande.

Ces corporations sont tirées des tribus des lycéens et gymnasiens, âgés de neuf à quinze ans.

Des Petites Hordes.

Leurs fondions. Pcnchans des cnfans de cet âge. De'corations attachées à leurs fonctions. Leur langage corporatif. Moyens employés pour les porter à s'enthousiasmer. Ordre Ji suivre dans l'exercice de leurs fonctions. Le goût de la mal-proprelé devient une qualité enharmonie.

553. Les petites hordes sont vouées par abnégation aux fonctions répugnantes. Elles sont appelées à cette noble destination par un instinct qui nous révèle les qualités quexigent ces fonctions^ et ces qualités sont chez nous un vice : car c'est la saleté^ l'orgueilj l'impudence, l'insubordination. Puisque la nature les a faits ainsi, il y a donc des emplois où ces penchans sont utiles, et la société naturelle sait les mettre en œuvre. Mais le caractère des enfans ne se manifeste ainsi que parce que son libre essor est contrarié. Dans le service social des petites hordes, le penchant à la saleté devient l'aptitude à s'occuper des fonctions pénibles de l'industrie 3 l'orgueil devient l'amour de la gloire, qui fait faire le sacrifice du beau pour le bon; Vimpudence se change en noble fierté qui ne se laisse jamais aller aux désirs égoïstes 3 l'insubordination se transforme en intrépidité et courage contre l'ennemi.

Le régime d'attraction industrielle ne pourrait se soutenir si on ne trouvait pas un moyen d'attacher de puissantes amorces aux travaux dégoûtans qu'on ne peut en civilisation faire exécuter qu'à force de salaire. Il faut former les enfans aux mœurs convenables à l'ordre de choses qui assurera le bonheur de l'humanité entière.

On trouve parmi les enfans au-dessous de la pu-

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bcrté; environ deux tiers de garçons et un tiers de petites filles qui inclinent à la saleté et à l'impudence. Ces enfans s'enrôlent dans les petites hordes. Cette corporation est une espèce de légion sauvage qui contraste avec la politesse de la société unitaire, mais seulement par le ton, et non par les sentimens : car elle est la plus ardente en patriotisme.

Cette classe d'hommes ne peut se composer que de caractères de forte trempe capables de subir de rudes épreuves. Au jour de la réception, il faut que le récipiendaire présente avec fermeté son bras à la brûlure pour être marqué d'un lion ou d'un aigle, suivant le corps où il entre. On exige de lui, comme du gladiateur blessé, qu'il souffre avec grâce.

Cette corporation se subdivise en trois genres ayant des noms qui répondent au goût qui les forme: nous les appellerons Sacripans, Chenapans 5 et ceux qui forment la réserve ou corps auxiliaire, Garnemens.

Les sacripans sont affectés aux fonctions immondes^les chenapans aux fonctions dangereuses, telles que la poursuite des animaux féroces, des reptiles, et aux emplois qui exigent de l'adresse. Les garnemens participent de l'un et de l'autre genres.

Les hordes féminines servent la triperie 3 elles remplissent les fonctions répugnantes dans les cuisines, dans les appartemens, dans les buanderies, etc.

Les petites hordes seront montées sur des chevaux nains, et adopteront la manœuvre tartare perfectionnée 3 elles marchent en blocs ou cercles dont le centre vide ne contient que le porte-aigle. Douze blocs appelés Nuées forment un tourbillon. Toute phalange a sa horde formée de trois nuées : deux masculines, et une féminine.

Leur parure doit être du genre grotesque et bar-

bare : par exemple, pour décoration de parade, les petites hordes adopteront le costume barbaresque ou hussard, dolman et pantalon large. Les sacripans seront ornés du chaînon de fer concave mis en écharpe et ceinture avec flocons bruyans. Les chenapans différeront par les chaînons, qui auront la même forme, mais qui seront en cuivre.

La plus belle parure des petites hordes consiste à avoir double couleur sur chaque individu : par exemple, dolman azur, pantalon cramoisij dolman rosat, pantalon émeraude3 dolman violet, pantalon serin 3 dolman moutarde, pantalon gcirance. Ce costume doit varier par les couleurs dans chaque phalange, afin de les reconnaître. Ce luxe n'est point superflu : il est nécessaire que les petites hordes exercent une grande attraction sur la basse enfance, à qui il faut toujours parler aux yeux 3 ainsi il doit lui en imposer en mode composé : en matériel, par l'éclat des costumes ; et en spirituel, par Téclat des actions nobles et utiles.

Le même goût doit régner dans leurs autres décorations, chars et harnais, salles d'assemblée festonnées en chaînes de fer. Cet attirail barbare n'est qu'une rudesse apparente : car les petites hordes sont très-serviables.

Ces hordes enfantines ont leur langage corporatif ou Argot, leur petite artillerie, leurs généraux nommés Petits Kans et Petites Kantes.

Le couple qui commande les petites hordes est élevé à la souveraineté en titre d'amitié. Ce corps tire ses chefs de son propre sein; toutefois il est soumis à un couple plus âgé qui a conservé du goût pour le genre immonde, et qui exerce la fonction de haute surveillance. Les titulaires de cette fonction sont appelés druides ou pontifes du culte industriel.

Pour appeler les petites hordes à remplir l'emploi difficile qui leur est décerné, et remplacer l'attraction directe, la société a plusieurs moyens à employer.

Le premier de tous est d'ériger en philanthropie religieuse ces fonctions rebutantes. Elles se feront, comme toutes les autres, par de courtes séances ; et, pour abréger le travail, on assemble les cohortes de quatre à cinq phalanges contiguës.Ces cohortes assistent au délité ou repas matinal 3 puis, après l'hymne religieux et la parade des groupes qui vont au travail, on sonne la charge des petiteshordes : alors celles-ci, conduites par leurs chefs, s'élancent à grands cris, passant au-devant des patriarches qui les aspergent 3 elles courent frénétiquement au travail, qui est exécuté comme œuvre pie, service religieux, acte de charité envers la phalange.

En s'adonnant aux fonctions méphitiques, où souvent la santé du peuple est compromise, les enfans de l'association n'exposent jamais la leur, étant toujours bien parfumés avant et après la séance. Leurs austérités n'ont aucun rapport avec ces exercices où l'on entraîne l'enfant sous prétexte de l'endurcir aux fatigues.

Les petites hordes sont sur pied à trois heures du matin, même en hiver. Mais on parcourt le phalanstère à couvert en traversant les corridors : l'enfance n'a donc pas à souffrir des intempéries dans ses fonctions matinales} se couchant à huit heures, elle donne au sommeil un temps suffisant; il n'y a dans ses travaux aucune lésion d'équilibre sanitaire.

L'ouvrage étant terminé, les petites hordes passent aux ablutions et à la toilette ; puis, se dispersant dans les jardins et ateliers avec leurs amis, elles reviennent assister triomphalement au déjeuner. Là, cha-

cune des cohortes reçoit une couronne de chêne ou d'épine qu'on attache au drapeau ; et^, après le déjeûner, elles remontent à cheval et retournent dans leurs phalanges respectives.

Les petites hordes ont parmi leurs attributs la réparation accidentelle des grandes routes, c'est-à-dire l'entretien journalier de la superficie. Les grands chemins sont considérés comme salons de l'unité 3 et, par suite, les petites hordes, à titre de charité unitaire, veillent à la propreté et à l'ornement des routes.

C'est à l'amour-propre des petites hordes que l'association sera redevable d'avoir par toute la terre des grands chemins plus somptueux que les allées de nos parterres. Ils seront entretenus d'arbres et d'arbustes, même de fleurs, et arrosés au trottoir.

Si dans l'état civilisé les travaux immondes sont les mieux rétribués, ils sont considérés ici comme au-dessus de toute valeur, et les petites hordes sont les moins rétribuées de toutes les séries} ce qui n'empêche pas que chacun de leurs membres ne puisse gagner les premiers lots dans d'autres emplois. Mais à titre de congrégation de philanthropie unitaire, elles ont pour statut le mépris indirect des richesses, et le dévouement aux fonctions répugnantes qu'elles exercent par point d'honneur : c'est comme prix honorifique qu'elles réclament la moindre part.

La plus belle prérogative des petites hordes consiste dans la faculté de sacrifier un huitième de leur fortune au service de Dieu ou de l'unité, mots synonymes, puisque la cause de l'unité est celle de Dieu. Ce serait un grand abus dans nos mœurs, que de permettre à un enfant de neuf ans de disposer d'une partie quelconque de son patrimoine : il n'en est pas

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de même en harmonie ; l'enfant n'y peut être dupe en cédant un huitième de sa fortune.

Cette faculté de disposer est donnée aux petites hordes pour remplir le but de leur institution^ qui est d'être conservatrice de l'honneur industriel. Ainsi; dès qu'une difficulté d'intérêt menace d'introduire la discorde parmi les sectaires, la petite horde force les récalcitrans d'accepter par punition la somme qui fait l'objet de la querelle. Si^ par exemple^ dans la répartition qui se fait des produits^ une série se trouvait lésée dans son dividende^ cette institution viendrait à son secours en sacrifiant la partie disponible de ses biens. Elle prévient par cet acte de désintéressement les réclamations que pourrait élever la série, et elle serait forcée d'accepter ce don, qui deviendrait pour elle un affront, un avis de mieux s'entendre l'année suivante avec la série rivale, afin qu'il ne s'élève à la séance de répartition aucun débat capable de compromettre l'unité.

Conservatrices de l'honneur social, les petites hordes doivent écraser la tête du serpent, et, tout en purgeant les campagnes de reptiles, elles purgent la société d'un venin pire que celui de la vipère, elles étouffent par leurs trésors tout germe de cupidité qui pourrait troubler la concorde. Elles étouffent également l'orgueil en se livrant à des travaux immondes, et empêchant que la déconsidération ne s'attache à une classe d'industrieux. Elles savent employer au bonheur de la société et l'abnégation de soi-même et le mépris des richesses; elles sont enfin le foyer de toutes les vertus sociales en sens religieux et civique.

Mais tant de généreux sacrifices sont payés par des honneurs sans bornes. L'argot est première cavalerie du globe : il prend le pas sur toutes les trou-

pes de la société; et les autorités suprêmes lui doivent le premier salut. Les petites hordes reçoivent partout les honneurs de haute supériorité. En adressant la parole à un sacripan ou chenapan en costume^ on lui doit le titre de Magnanime^ et celui de Glorieuse >'uée aux hordes de Jl'argot. Au temple, elles prennent place au sanctuaire.

Le petit kan ou chef de la horde dune phalange peut souvent commander dix mille hommes dune armée de passage : car, dans tout canton où elle séjourne, elle ne part qu'après avoir assisté à la parade matinale qui suit le délité ou premier repas, et l'hymne de salve à Dieu. Cette parade est commandée par le petit kan, qui est un enfant de treize à quatorze ans.

L'argot a l'initiative sur tous les travaux d'armée. Lorsqu'une armée industrielle est rassemblée, elle ne peut pas mettre la première main à l'ouvrage : c'est une prérogative réservée aux petites hordes.

Elles commencent leur travail du matin par nettoyer les étables, panser les animaux, s'employer aux boucheries.

Elles ont la haute police du règne animal : celui qui maltraiterait les mammifères, oiseaux, poissons, insectes, soit en les rudoyant, soit en les faisant souffrir aux boucheries, et qui ne leur donnerait pas la mort la plus prompte, serait justiciable du divan des petites hordes.

Outre ces moyens qui flattent l'ambition du jeune âge, nous voyons dans l'institution des petites hordes un ressort pour faire naître l'amitié, seule passion de l'enfance. Deux enfans du même âge qui se rencontrent, sont par ce seul fait camarades.il faut profiter de cet heureux penchant pour leur inspirer l'amitié unitaire applicable à tout le genre humain.

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Dans la société naturelle, il n'y a point de pauvres à secourir, point de captifs à racheter, à délivrer des bagnes : il ne reste donc aux enfans que l'envahissement des travaux immondes, charité de haute politique, en ce qu'elle préserve du mépris les dernières classes d'industrieux, et par suite les moyennes. Elle établit aussi la fraternité universelle.

Si, dans un tel ordre, le peuple est poli, loyal, exempt de besoins, il ne peut plus exister chez les grands ni défiance ni mépris pour le peuple. De là naît l'enthousiasme amical dans tous les groupes industriels, où le peuple est nécessairement mêlé avec les grands. Ainsi se réalise le rêve qui veut faire de tous les humains une famille de frères.

Cette précieuse unité cesserait du moment où il existerait une fonction dédaignée, avilie 3 le travail en général perdrait sa considération : on finirait par appeler, comme dans l'ordre actuel, gens comme il faut les riches qui ne travailleraient pas, qui ne seraient bons à rien; et ceux-ci dédaigneraient de fréquenter ceux qui travailleraient par besoin. Si, par exemple, il existait dans le régime sociétaire des décrotteurs salariés, ces enfans, et par suite leurs parens, seraient réputés classe inférieure non admissible au comité de série où figurent des gens riches. Mais les petites hordes, composées de riches et de pauvres, s'emparent de ce travail et l'ennoblissent : elles l'exercent pour la masse, et non pour les individus. Le cirage est fonction d'un groupe de la série des pagesses, etl'on ne doit aux jeunes filles qui rendent ce service d'autre salaire que de serrer amicalement le chaînon de fer dont toute sacripane est parée, en signe d'enchaînement à la cause sacrée de la charité unitaire. Ainsi l'amitié collective s'établira par l'entremise des

fonctions mêmes qui aujourd'hui créent les divisions de castes et les haines entre les diverses classes.

Le penchant à la mal-propreté de l'enfance^ si répugnant par lui-même^ devient donc, en société naturelle, un avantage composé; tandis qu'en civilisation il est un dommage composé. Bénéfice composé en association par essor direct, en employant les enfans à des fonctions dispendieuses 3 par contre-essor ou contraste, en excitant l'extrême propreté après qu'ils ont passé leur fougue aux emplois répugnans. Dès que les nuées de l'argot ont quitté le sarrau gris ou habit de combat et repris l'uniforme, elles sont la plus brillante cavalerie, non par le faste, mais par la bonne tenue des chevaux et harnais, par l'éblouissante variété des couleurs en costumes, panaches, etc.

C'est en passionnel un assemblage de deux extrêmes : attraction pour le genre immonde, orgueil d'être d'une extrême propreté pour figurer avec avantage dans la première cavalerie du globe. Ce contraste, semblable à celui de la réfraction et réflexion de la lumière, a toujours lieu quand on sait donner à une passion son cours naturel.

Nous avons dit que le goût de la mal-propreté devient, en civilisation, doublement préjudiciable. L'enfant, arrêté dans son penchant, est excité à la désobéissance, et souvent à la mutinerie. L'autorité du père se trouve compromise en luttant contre la nature sans pouvoir la dompter. L'enfant privé de satisfaire ses goûts ne s'y livre pas moins dès qu'il échappe à la surveillance. Cet obstacle mis aux penchans porte l'enfant à d'autres méfaits : il deviendra rancuneux, mal-faisant; il brisera, querellera, refusera l'étude, qu'il aurait acceptée si on lui eût ménagé un essor honorable de sa manie ordurière.

5/l4 DIXIÈME PARTIE. /.HOMME

Des Petites Bandes.

La nature porte à rélegancc comme à la saleté. lustilutions pour l'uu el l'autre goûts. Décoration des petites bandes. Leurs fonctions.

534. Si la majorité des enfans mâles incline pour le vacarme et la saleté, on voit la majorité des petites filles incliner pour la toilette , le luxe et le bon ton.

C'est ainsi que le créateur a ménagé en répartition de caractères une division fondamentale en nuances fortes ou majeures, et en nuances douces ou mineuresj distinction qui règne dans toute la nature: en couleur, du foncé au clair; en musique, du grave à l'aigu 3 et ainsi de suite dans tout l'univers.

D'après cette loi du contraste, il doit arriver que si les garçons se trouvent en majorité de deux tiers dans les petites hordes , les filles seront et majorité de deux tiers dans les petites bandes. Le troisième tiers, formé de jeunes garçons impubères, se composera ou de jeunes savans, esprits précoces comme Pascal, qui ont, dès le plus bas âge, une vocation déclarée pour l'étude; ou de ces petits efféminés qui, dès l'âge de neuf ans , inclinent à la mollesse, à la vie de sybarite.

Ces deux classes refuseront de s'enrôler aux petites hordes, et prendront parti dans la corporation rivale, où le sexe féminin est en majorité.

Tout est contraste entre les petites bandes et les petites hordes. Ici règne le bon ton, lélégance des manières, la pureté du langage, et la prétention d'exceller dans les sciences et les arts.

Si la corporation des petites hordes brille à vaincre les obstacles au matériel , il faut que la corpo-

EN ASSOCIATION UNIVERSELLll. 5/i5

ration des petites bandes excelle à les vaincre au spirituel. Aussi les petites bandes se distinguent-elles davantage aux études, aux cultures, aux fabriques. Elles sont généralement plus industrieuses, excepté en certaines fonctions, comme Téquitation, le soin des chevaux et des chiens, la grande chasse, la grande pèche, qui sont plus spécialement le lot des petites hordes. Mais les animaux dont le soin exige talent et patience, comme les zèbres et castors, les abeilles et vers à soie, sont affectés aux petites bandes.

Cette corporation adoptera le vêtement chevaleresque et romantique, soit de l'antiquité, soit de l'âge moderne, en variant de phalange à phalange pour les formes de Thabillement : si la bande de Saint- Cloud a costume troubadour, celle de Marly aura costume athénien, et ainsi des autres.

Les petites bandes seront, comme les petites hordes, montées sur de petits chevaux, et seront accompagnées de personnes âgées distinguées par les noms de Corybans et Corybantes , correspondant aux druides et druidesses des hordes.

Les petites bandes adoptent en manœuvre le mode rectiligne composé, par opposition au curviligne composé qui est celui des petites hordes. Le mot composé s'entend de l'ordre serré et de l'ordre lâche en espace. La cavalerie harmonienne emploie ces deux modes en manœuvre curviligne et rectiligne.

Il leur est accordé le droit de disposer de la moitié du pécule qu'elles ont acquis en intérêts d'actions patrimoniales pendant l'enfance. Elles peuvent faire servir cette réserve à des frais de luxe collectif, mais non pas individuel : ainsi elles peuvent l'employer à parer lescadron dont elles font partie.

Les noms corporatifs ayant été, pour les petites hordes, empruntés du genre poissard, seront, pour

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les petites bandes^ empruntés du romantique. Ce que nous avons appelé arçot, magnanimes argotiers ou argotières, nous le nommerons Chevalerie ^ jNobles, Chevalières et Chevaliers.

Les coëres et coërses^ qui sont les druides ou bonzes de l'argot, auront pour correspondans dans les petites bandes les Corybantes et Corybans, qui seront les flamines de la chevalerie.

C'est de l'opposition et de la rivalité qui existent entre les petites hordes et les petites bandes , que nait l'action unitaire. 11 faut donc à la chevalerie des fonctions qui, opposées à celles de l'argot, tendent néanmoins au même but. Les petites hordes marchent au beau par la route du bon ; les petites bandes marchent au bon par la route du beau. Plus les petites hordes sont distinguées par les vertus et le dévouement civique , plus la corporation rivale doit réunir de titres pour entrer en balance dans l'opinion.

Les moyens que les petites bandes pourront mettre en usage pour égaler à peu de chose près le relief de leurs concurrens illustrés par un zèle religieux pour toutes les fonctions répugnantes, sera la parure, passion dominante du sexe féminin.

Les petites bandes conserveront le charme social de la phalange par le raffinement industriel, le règne du bon goût, l'instruction composée , et l'amitié composée, d'où résultera le ton unitaire. D'après ces vues, leurs fonctions seront d'exercer la haute police du règne végétal : elles protègent spécialement les fleurs. Les petites bandes ont pour le parterre la même sollicitude que largot pour les grands chemins; elles sont chargées des expositions de fleurs, soit aux autels , soit aux salles publiques.

Celui qui casse une branche d "arbre, qui cueille

EN ASSOCIATION UNIVERSELLE. 5'l7

fleur ou fruit sans besoin^ qui foule une planche par négligence , est traduit au sénat de la chevalerie^ qui juge en vertu d'un code pénal appliqué à ce genre de délit, comme le divan de l'argot en police de règne animal.

La société universelle^ dans son système d'éducation^ encouragera la culture des fleurs des parterres comme celle des écoles^ parce que tout est lié dans la nature, que le goût des bonnes choses naît du goût des belles choses. Nous obtiendrons ce résultat d'une compagnie enfantine aff'ectée à la parure collective. et non pas individuelle. Son penchant au luxe collectif^ encouragé d'abord sur les choses qui nous semblent frivoles , comme les vêtemens et les fleurs , s'étend bientôt aux beaux arts, et par suite aux sciences et aux fabriques. Il y aura parure du corps et ornement de l'esprit; l'instruction doit toujours être composée du beau et du bon.

L'effet du régime sériaire étant de lier tous les travaux^ d'engrener leurs relations de telle manière que l'un conduise à l'autre , peu importe qu'une portion de l'enfance affectionne ceux qu'on appelle frivoles; ils conduiront aux utiles.

Pour donner un développement complet au génie social; il est nécessaire qu'une portion de l'enfance opère sur la branche des arts de luxe , de décor et d'apparat : c'est exciter le charme^ et accroître les véhicules industriels. Les petites bandes se passionnent donc pour l'ornement du canton entier en matériel et en spirituel; et; comme conservatrices du charme social^ du bon goùt^ du ton unitaire^ elles présentent les modèles de costumes qui doivent être adoptés dans les réunions collectives. Hors ces fonctions, chacun peut adopter l'habillement de son choix. Elles remplissent les fonctions de l'académie

5^18 DIXIÈME P.VIiTIE, — L'nOMME

française 3 elles ont la censure du mauvais langage et de la prononciation vicieuse.

Le sénat de la chevalerie n'exerce pas seulement la police du langage sur ses membres 3 il a le droit de censure épistolaire sur tous les sociétaires sans distinction d'âge : il dresse la liste des fautes de grammaire et de prononciation commises habituellement par un associé; et lui en envoie copie signée de la sénatrice présidente et de la chanceliére^ avec invitation à s'en corriger.

Le relief de ces diverses fonctions sera nécessaire pour attirer à la chevalerie les petits garçons de caractère studieux^ et contre-balancer l'influence du corps de l'argot. Il aura encore l'avantage de faire naître l'amour-propre corporatif ^ et par suite l'amitié composée ; celle qui s'étend à la masse.

Les petites bandes^ stimulées par les grands exemples de charité et de vertu que donnent les petites hordes ; auront à cœur de les égaler en ce qui est de la compétence de la chevalerie.

La chevalerie ; à linstar de l'argot^ a aussi des séances d'initiatives honorifiques. Chaque fois qu'on prépare des travaux d'agrément , d'élégance , ou d'ornemens de chœur ou de série pour le temple ou sacerdoce, pour les séristères ou l'opéra, ce sont les petites bandes qui viennent y mettre la première main, fournir la séance initiale, soit en couture, soit en intervention quelconque.

Il convient que les petites bandes, composées en majorité du sexe féminin, soient en rivalité avec le sexe masculin, qu'elles prétendent faire aussi bien que les hommes les objets dont elles se chargent, et posséder aussi bien qu'eux toutes les connaissances que ces choses exigent. Ceci a lieu pour les objets d'art comme pour les occupations qui sont parmi nous ré-

EN ASSOCIATION U N 1 V !• 1\ SKLLE. 5^9

servées à leur sexe : ainsi ^ par exemple^ s'agit-il de buanderie , elles voudront que leur présidente ou autre officière connaisse chimiquement la qualité des savons^ des lessives, et leurs effets dans le blanchiment. La série se croirait dégradée si elle était exposée à mal opérer faute de ces notions ;, et obligée d'appeler des personnes de l'autre sexe toutes les fois qu'il faudrait en disserter. Ces conditions remplies, les femmes brilleront dans tous les arts auxquels les appelle la nature, et dont la civilisation les a éloignées. Elles sont destinées à être le contre-poids et non les valets des hommes.

Pour juger du prix de la rivalité des femmes , il faut se rappeler que le mécanisme d'une série industrielle ne se perfectionne et ne se soutient que par la distinction minutieuse des goûts en espèces, variétés , ténuités, minimités. Pour habituer de bonne heure le jeune âge à ces distinctions et classemens de nuances passionnelles, il faut entremettre ceux des enfans qui ont du goût pour les travaux minutieux, comme celui de la parure, et appliquera chaque branche d'industrie cette échelle graduée de nuances qui est un gage de perfectionnement industriel. On trouve peu chez les enfans mâles cette manie minutieuse: les femmes voient des imperfections, des effets choquans, là où un homme n'apercevra aucun défaut; et, puisque la nature a placé ce goût chez les jeunes filles en bas âge, il faut l'y développer, l'y rendre utile. Tel est Temploi des petites bandes: elles sont la cheville ouvrière de chaque série passionnelle, par leur aptitude aux scissions sur les nuances du goût, qualité où ne peuvent briller que les enfans qui ont la manie de la parure, et par suite le discernement des finesses de l'art en diverses branches d'industrie. C'est donc à elles à répandre

550 DIXIÈME 1»AI\ÏI1'. — l'homme

chez l'enfance entière ce goût des raffinemens gradués et contrastés, sans lequel on en resterait aux degrés inférieurs^ dans les travaux comme dans les arts et le charme industriel. Or, sil faut que la phalange soit enthousiaste d'elle-même , de ses propres travaux, elle doit ménager, comme ressort puissant, les objets de charme, tels que fleurs et parures, considérer leur soin comme acheminement des belles choses aux bonnes, des arts aux sciences.

Ainsi, en comparant les petites bandes aux petites hordes relativement à la balance de leurs services et à l'équilibre qu'elles établiront en industrie générale 5 nous dirons que les petites hordes opèrent en négatif autant que les petites bandes en positif: les premières font disparaître l'obstacle qui s'opposerait à l'harmonie, elles détruisent les germes de la discorde qui naîtrait des travaux répugnans; les secondes créent le charme par leur aptitude à organiser les scissions nuancées et l'émulation industrielle^ toutes deux sont donc éminemment utiles.

Dieu n'a créé aucune passion sans lui ménager des contre-poids et moyens d'équilibre. Cette action contrastée est la loi universelle de la nature: on ne trouve dans tout son système que balance de force par mouvemens direct et inverse, par vibration ascendante et descendante, mode réfracté et réflecté, mode centripète et centrifuge, etc.; c'est partout le jeu direct et inverse absolument inconnu dans les institutions de la civilisation, qui veut toujours diriger les élèves en marche simple, et cependant les assujettir à penser et à agir suivant les temps et les doctrines du moment. Loin de ces versatilités périodiques et de ce régime solimode, la société naturelle emploie la direction contrastée ou dualisée et la méthode septénaire en enseignant. Qu'importe la voie

préférée par l'enfant, pourvu qu'à l'âge de dix-neuf à vingt ans, où Téducation sociétaire est terminée, toute la jeunesse de l'un et de l'autre sexe ait réussi du plus au moins à s'exercer sur le beau et le bon, sur l'utile et l'agréable 3 succès impossible à l'éducation actuelle. En subordonnant la masse entière à un système unique, elle échoue nécessairement sur une moitié qui refuse l'instruction 3 et par suite sur l'autre moitié, qui, dépourvue de concurrence, ne doit avancer que bien faiblement comparativement aux progrès qu'elle eût faits à l'aide de la méthode naturelle.

Concluons de là que le système d'éducation, pour être unitaire, doit être composé et bicomposé dans sa marche 3 qu'il doit tendre à la fois au bon et au beau, mais par des méthodes contrastées concurremment employées et laissées au libre choix de l'enfant, au vœu de l'attraction 3 que toute dérogation à ce principe cause chez Venïance engorgement passionnelj d'où il résulte qu'au lieu d'arriver au bien composé, on n'arrive qu'au mal composé.

SECTION IL DU RAPPROCHEMENT ET DE l'uNION DES SEXES.

Il faut faire l'éducation de l'amour comme des autres penclians. Le penchant à l'amour se marque par une tendance vers le moral ou vers le physique, ce qui donne naissance à deux institutions différentes.

535. Nous voici arrivé à la tribu des jouvenceaux et jouvencelles, âge où de nouvelles passions vont éclore. Jusqu'à présent nous n'avons eu à diriger que les penchans de l'ambition et de l'amitié : il faut à présent s'occuper de celui de l'amour, qui conduit à la famille.

552 I) I X I i- >i E p A II T 1 r . — l ho m m e

L'amour est dans l'adolescence ce qu'est le goût dans l'enfance moyenne. Les moralistes ont traité ces deux passions de la même manière. Elles s'en sont cruellement vengées par la récurrence, en produisant les vices, les maladies, et tous les désordres qui résultent de la continence comme du libertinage. Le moyen de faire cesser ces calamités de la civilisation, est de faire l'éducation de l'amour comme on fait l'éducation de tous les autres penchans.

L'amour, tout indomptable qu'il nous semble n'est pas plus difficile à diriger et à rendre utile que les autres passions, quand on sait lui donner un équilibre qui lui convient. C'est dans la théorie sociétaire que nous allons trouver l'art de faire naître à chaque pas ces concerts de passions^ et de faire de ce charme social une voie d'immenses richesses et d'utilité pour tous les peuples^ c'est dans ces passions qu'éclatera la sagesse de la Divinité, et que l'on apprendra que si ces ressorts existent, il est une organisation qui sait les mettre en œuvre.

L'aurore de l'amour est celle de la puberté, quand une éducation vicieuse n'en a pas dérangé l'ordre naturel. Mais si, en civilisation, on voit le développement hâtif et désordonné de cette passion, on n'a pas à craindre cet inconvénient dans le régime sociétaire ; les passions y suivent leur cours naturel , parce que l'éducation est elle-même calquée sur Tordre naturel. Les enfans ont leur vie et leurs mœurs à part, qui ne contrarient en rien le mouvement spontané de l'organisme. Us trouvent dans l'essor des autres passions de quoi satisfaire leur activité morale 3 ils ne voient ni n'entendent ce qu'ils n'ont pas besoin d'entendre et de voir; et cependant on ne leur cache rien : car si on leur cachait, ils découvriraient, et découvriraient mal. Les choses

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leur demeurent purement et simplement étrangères, jusqu'au moment où la voix du cœur se fait entendre, et où l'appétit du corps aiguillonne : alors c'est Dieu lui-même qui parle et qui commande ; il faut écouter et suivre. Il n'en est pas de même dans nos mœurs actuelles : on sépare les sexes; on s'interdit toute sollicitude pour préparer et régler le développement de l'affection de l'amour; on ne lui propose aucun but lointain qui l'alimente par l'espérance, aucune compensation actuelle au nom même de la passion , et qui puisse en être considérée comme une manifestation. On ne veut que cacher, condamner et punir : de là la détérioration et la déviation de Tamour, l'interversion des sexes. Tel est le tableau des mœurs des maisons d'éducation des deux sexes.

A l'époque de la puberté, lorsque les individus passent de la tribu du gymnasiat à celle du jouvencellat, l'amour se manifeste par deux tendances: l'une qui le porte vers l'essor affectif, et l'autre vers l'essor physique. Suivant la prépondérance de ces dispositions, il naît des sentimens, des idées, des habitudes différentes, sans cependant que ces tendances, en se développant, se contrarient et se corrompent l'une l'autre. Delà l'institution de deux corporations destinées à représenter en amour ce que les petites hordes et les petites bandes représententen amitié : l'une est le vestalat, et l'autre le damoisellat.

Ces corps sont fondés sur la distribution des caractères en nuances fortes et en nuances douces. Ces derniers caractères ayant moins d'aptitude à résister à l'amour, il faut les isoler de ceux qui ont la force nécessaire pour lutter contre la tentation , et conserver quelque temps la virginité. C'est ce qui nécessite la création du vestalat, qui doit veiller à

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la défendre jusqu'à l'âge de dix-neuf à vingt ans; et du damoisellat;, qui doit céder à l'amour physique dès l'âge de seize à dix-huit ans.

Tout individu arrivant à la puberté aura l'option d'être admis dans l'une des deux corporations^ comme il l'avait d'entrer à volonté dans les petites hordes ou les petites bandes ^ en commençant toujours néanmoins par entrer dans le vestalat^ en faire partie pendant quelques mois^ sauf ensuite à le quitter quand la force du penchant entraînera dans le damoisellat. L'association laisse toute liberté sur ce choix; mais les mesures sont prises pour empêcher que la virginité éprouve la moindre atteinte dans la corporation qui lui est consacrée; et si un de ses membres manque à cette règle, dès le lendemain il passe au damoisellat. Ce congé n'a rien de déshonorant, et ne gène pas la liberté, mais seulement empêche l'hypocrisie, toute corporation étant libre de se donner des statuts et de congédier les délinquans. Au reste, on ne pourra pas, comme aujourd'hui, jouer le rôle de vierge quand on ne le sera plus.

ARTICLE PREMIER

Dr CORPS ])E VESTALAT.

Ce qu'où doit cnlendre par vestale ou vcstel. Leurs fonctions. Les avantages qui leur sont accordés. Temps de la durée du vcslalat. Motifs de l'iuslitutiou des vestcls. Considérations accordées aux vestales.

556. Les Vestales de la société naturelle, à la différence de celles de Rome ou des religieuses de nos jours , sont de jeunes tîlles du monde admettant ou pouvant admettre à leur compagnie des poursuivans titrés. On les appelle vestales parce que leurs amans ne les empêchent pas de conserver la \irginité : une vestale représente ce quest parmi nous une jeune

lîN ASSOCIATIO:^ IMYEUSliLLE. 555

fille qui a été accordée en mariage à un jeune liomniC; et qui l'un et l'autre attendent le temps de la célébration^ et jusque-là se gardent une réciproque fidélité. Cette corporation admet les deux sexes : il y a des vestels comme il y a des vestales; mais le sexe féminin la compose pour les deux tiers.

La chasteté de ces jeunes garçons et de ces jeunes filles est d'autant mieux garantie^ qu'ils sont pleinement libres de quitter le corps en renonçant aux avantages qu'il procure à ses sectaires. Cette chasteté n'est pas de longue durée^ puisqu'elle doit finir au plus tard à vingt ans. Elle est à l'abri de tous soupçons : les relations sociales s'opérant par masses nombreuses^ et les séances de tête-à-tête de sexe différent étant interdites par le corps vestalique^ il ne serait pas possible aux vestales ou vestels d'avoir des intimités amoureuses sans qu'on s'en aperçut à l'instant. Les logemens sont disposés de manière à donner pleine garantie : le corps vestalique ne peut occuper que deux quartiers affectés à chacun des deux sexes. Du reste ;, les vestales ou vestels ne sont point en réclusion hors l'heure du coucher. La fréquentation journalière des hommes est très-permise aux vestales. Non- seulement elles les voient dans toutes les séances d'industrie^ mais elles tiennent cour à trois heures du matin pendant un quart d'heure, et les poursuivans titrés y sont admis en séance. Ce titre est demandé et obtenu sur délibération du corps vestalique réuni en synode, auquel assistent les dignitaires féminins de la cour d'amour.

La conduite d'un homme est scrutée lorsqu'il postule comme poursuivant. On ne lui fait pas un crime de l'inconstance 3 mais on examine si dans ses difFérentes liaisons amoureuses il a constamment fait preuve de déférence pour les femmes , et de loyauté

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avec elles. Tous ceux qui seraient reconnus s'être écartés de ces principes seraient refusés. Il est inutile de dire qu'une femme qui sera poursuivante sera également soumise au même examen.

La vieillesse et le corps vestalique sont en étroite alliance, et les patriarches ont voix consultative aux synodes vestaliques.

Si les Romains ont confié à leurs vestales la conservation du feu matériel; les harmoniens les chargeront de la conservation du feu sociétaire, c'est-à-dire des vertus cardinales d'amitié, d'ambition honorable, d'amour, et de familisme, qui sont les vrais garans de la sûreté sociale.

Déjcà les petites hordes sont commises à de pareilles fonctions : elles sont vraiment conservatrices de l'unité en affaire d'amitié et d'ambition, puisque leurs fonctions de charité lèvent l'obstacle principal à l'union des classes inégales et à l'équilibre de répartition. Mais elles n'interviennent pas dans les passions de l'amour et du familisme : cette tache est réservée au corps vestalique. Cette corporation doit opérer de manière à être l'appui des quatre vertus à la foiS; à donner à l'amour et à l'esprit de famille une direction favorable aux triomphes de l'amitié et de l'honneur, ou noble ambition.

Mais toutes ces vertus seraient inutiles si leur essor n'entraînait pas à l'industrie. C'est aux vestales à garantir les richesses comme les vertus sociales : elles régissent la branche importante des travaux pubUcs , le rassemblement et le charme des armées. Si les vestales tiennent le premier rang, cest que chez les jeunes filles de seize à dix-huit ans , rien ne commande mieux l'estime qu'une virginité non douteuse, une décence réelle et sans fard, un dévouement ardent aux travaux utiles et charitables , une

émulation active aux bonnes études et aux beaux arts. Toutes ces qualités réunies dans une assemblée de jeunes vierges doivent attirer sans réserve la faveur publique : aussi les vestales sont-elles un objet de respect , même pour les enfans ; car elles sont alliées des petites hordes^ et coopératrices de leurs travaux charitables quand ils ne sont pas immondes. Elles assistent en corps, ainsi que les petites hordes, à tous les travaux d'urgence pour lesquels la régence, dans un cas périlleux, comme l'imminence d'un orage, fait sonner le ban d'appel à ceux qui peuvent quitter leurs occupations. Partout où l'intérêt public est en péril, le corps vestalique et l'argot sont les premiers au poste .

Elles ne perçoivent, en rétribution sociétaire, qu'une somme inférieure de moitié au dividende déjà médiocre qui est alloué à l'argot.

Recommandées par tant de titres à la faveur de l'enfance et de l'âge mur, il n'est pas étonnant que les vestales soient l'objet d'un culte semi-religieux, d'une idolâtrie sociale. Ce genre d'hommage paraît un besoin pour le cœur humain 3 il veut des idoles en tous genres : idoles religieuses dans la personne des saints, idoles scientifiques et sociales dans les hommes célèbres , dont il honore la mémoire et les hauts faits. L'idolâtrie est un besoin collectif et individuel : une mère se fait une idole de son enfant, de son mari, de son amant. Le corps vestalique, par suite de ce besoin général, devient en masse l'idole de la phalange ; il a rang de corporation divine , ombre de Dieu. L'argot même , qui n'accorde le premier salut à aucune puissance, incline ses drapeaux devant le corps vestalique, et lui sert de garde d'honneur.

Chaque phalange s'efforce de produire les plus

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célèbres vestales. On les distingue en vierges dapparat^ de talent^ et de charité. Chaque mois on élit une présidente pour chacun de ces titres 3 et elles occupent le char dans les cérémonies. Elles ont sur toutes les autres fonctionnaires une supériorité déférée par l'opinion. Les souverains mêmes, à la cour des vestales ;, cèdent leur rang, et figurent en simples particuliers. Elles sont les premières dans le cérémonial, et font, au jour de gala, les honneurs de la phalange dans les repas et les assemblées d'étiquette. Etant le passage de l'enfance à l'âge adulte , on s'efforce d'entourer les vestales des respects du premier âge. Les chœurs de chérubins et de séraphins leur servent de lévites, exécutant au-devant de leurs marches et au pied de leur trône les évolutions de l'encensoir.

En société harmonienne, une virginité qui ne dure guère que quatre ans, et jamais plus de cinq, est assurée d'une ample récompense et d'un brillant dénouement. Une vestale, au bout de ce terme, et souvent dès la troisième année , peut choisir à l'armée , soit parmi les poursuivans, soit parmi les monarques prétendans, un favori qui ne sera point un maître perpétuel , mais seulement un préféré amovible.

Ces perspectives de gloire et de fortune affermiront mieux une vestale contre les séducteurs que ne feraient les duègnes, les eunuques et les moralistes. D'ailleurs, elle est fortement distraite de l'amour par une vie très-active, par la compagnie des groupes industriels dont elle partage les fonctions, et où elle est trop observée pour qu'on puisse y tenter de la séduire, si elle n'incline pas à une faiblesse.

Combien la virginité est moins pénible en association sériaire qu'elle ne lest en civilisation! et que les résultats en sont différens! Une vierge, si elle est

EN ASSOCIATION UMVEllSELLE. rj59

pauvre, malgré sa jeunesse et sa beauté, ne trouvera pas de mari sans dot 3 ou, si elle séduit quelqu'un, ce sera un sexagénaire. Un homme de moyen âge craindrait trop pour sa fidélité. Jouit-elle dune honnête fortune, elle sera l'objet d'un sordide négoce entre les entremetteurs de mariage. Si elle ne trouve pas à se marier, elle sera en butte au persifflage public.

La chasteté perpétuelle des filles ne peut entrer dans les vues d'une législation judicieuse. On considère dans Tordre nouveau la virginité comme un fruit qu'il faut cueillir et employer à sa maturité, à l'âge de dix-huit à vingt ans. Elle ne sera pas une vertu douteuse comme en civilisation 3 on en aura des garanties assurées.

Si, dans nos mœurs, on exige la virginité dans les filles, on la ridiculise dans les hommes, malgré les lois et la morale qui se réunissent pour la prescrire : ainsi une corporation de vestels n'aurait pas la faveur de l'opinion. Dans l'association sériaire, la virginité d'un jeune homme de dix-huit ans n'aura rien de ridicule, quand elle sera utile à tout le monde, même aux femmes. D'ailleurs, puisque l'on crée un ordre de vestales , il fallait bien aussi en fonder un de vestels : car autrement ce serait imiter la contradiction de nos coutumes, qui veulent que les femmes soient chastes, et qui tolèrent la fornication chez les hommes 3 c'est provoquer d'un côté ce qu'on défend de l'autre. Si les jeunes gens renoncent de bonne heure à la virginité, ils ne peuvent s'adresser qu'à des femmes mariées ou non mariées3 dans le premier cas il y a crime d'adultère, et dans le second crime de fornication selon les lois civiles et religieuses.

L'institution des vestels est établie d'abord par motif de politique. Si tous les jouvenceaux prenaient

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une maîtresse à seize ans^ passaient subitement du gymnasiat au damoisellat , et abandonnaient brusquement les travaux du matin ^ cette défection générale des hommes provoquerait de fâcheuses conjectures dans la tribu du gymnasiat 3 elle en conclurait que la cour galante et les amours sont donc bien remplis de charmes. Bientôt les enfans de quinze ans, et par suite ceux de quatorze et de treize;, voudraient anticiper sur les époques fixées pour celte transition. Mais la partie du jeune âge qui préfère conserver sa virginité et rester dans les rangs de l'enfance, y produit un esprit de parti, une préférence cabalistique très-propre à inspirer à cet âge du dédain pour l'amour et pour cette moitié de scissionnaires qui ont déserté le travail du matin, et se sont introduits aux séances du soir de la cour galante. La défection des chœurs entiers de jouvenceaux et jouvencelles deviendrait donc l'objet d'une curiosité inquiète et dangereuse chez les chœurs moins âgés 3 il faut un procédé mixte. Or, la transition amoureuse est masquée très-artistement au moyen du vestalat, qui prête à toutes les époques des préventions dont il convient que les enfans soient imbus sur pareille matière. Ils voient les démonstrations d'amour aux alentours des vestales 3 mais tout dans la cour vestalique est d'une décence qui, loin d'éveiller aucun soupçon chez l'enfant, lui fait dédaigner les mœurs galantes des chœurs supérieurs, et soutient son enthousiasme pour l'industrie matinale et pour le corps vestalique resté fidèle à ses travaux.

Un autre motif peut engager le jeune homme à entrer dans le corps des vestels : il peut se passionner pour une vestale qui ne veut point encore admettre d'amant possesseur. Ces jeunes gens seront

peu tentés de fréquenter la cour galante, où ils ne trouveraient pas leur bien-aimée : ils resteront^ comme elle^ au drapeau vestalique en attendant le moment où ils pourront la suivre à l'armée^ et y briguer sa préférence ; tout poursuivant étant de plein droit admis à l'armée à la. suite de la vestale qui lui a concédé ce titre.

Un appât non moins puissant pour le rôle de vestel sera celui des alliances monarchales dont ces jeunes gens obtiendront parfois la préférence. De là les excitations de leurs parens et amis à rester dans le corps vestalique jusqu'à dix-neuf ans^ époque où ils iront à l'armée ^ et où le plus pauvre vestel^ s'il est remarquable par ses moyens personnels, pourra espérer d'être choisi par quelque souveraine comme géniteur d'héritier titulaire. Il y aura donc des motifs très-puissans pour attacher les jeunes gens au vestalat, et leur admission à cet ordre, loin de leur attirer la raillerie comme en civilisation, sera le signe d'un caractère mâle, généreux, fidèle aux amitiés de l'enfance et aux espérances données par une vestale.

Une vestale est d'autant plus considérée, qu'elle n'a parmi ses courtisans aucun préféré d'inclination3 mais elle n'est pas congédiée pour en avoir un^ elle risque seulement d'être moins recherchée à l'armée par les princes qui viendront faire choix d'une génitrice. Au reste, leur vie active et joyeuse leur donne assez de moyens de faire diversion à l'amour, contre qui le meilleur antidote est l'abondance même des poursuivans titrés et admis à leur cour.

Lorsque les unions vestaliques sont consommées à l'armée, le plus âgé du couple prend le nom de troubadour^ s'ils sont de deux phalanges différentes, les troubadours vont se fixer dans la phalange du

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plus jeune, et ils sont élevés au titre de Pfoveslalcs ctProvestels. Si l'un des amans manque à la fidélité, ils perdent leur rang.

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