Despine, Psychologie naturelle, t. 1, p

les progrès des choses. Seulement ce n'est plus qu'àiun point dae vue relatif que l'on coasidère l'enfaD.t comme non encore douai de raison. En lui, la raison. n'est qu'imparfaite; mai» elle existe «ni germe (ce qui n'a pas lieu dans l'animal), et elle n'est pas pervertie comme elle l'est chez le fou. C'est déjà un signe de laraison qui ne sera jamais dans l'animal et qui n'est plus dans le fou, que

... cette curiosité universelle de l'enfant qui presse de questions les maîtres et le& parents, et qui veut sans cesse savoir le pourquoi et le comment des choses qui tombent dans le domaine borné de son intelligence. Il est déjà par ce fait seul •upérieur au plus intelligent des animaux'.

Chez les enfants, l'absence de raison n'est donc qu'une moindre raison, une tendance à la raison, c'est -à-dire un vague désir de connaître les causes et les effets et de pénétrer la liaison, et les enchaînements des choses,

177. La raison et la passion. — Enfin il y a encore un autre cas où s'emploie le terme de raison, c'est quand on l'oppose à la passion. Ici, comme tout à l'heure pour la folie, il s'agit non d'une raison spéculative et abstraite, mais d'une raison pratique, et non pas seulement d'une raison intéressée et égoïste, mais de cette raison plus élevée qui nous fait comprendre notre dignité personnelle, nos rapports de fraternité avec nos semblables, notre parenté avec Dieu, qui nous apprend enfin que par les passions nous nous rendons semblables à l'animal, au .fou et à l'enfant. Or, les passions sans contrepoids et sans résistance nous réduisent à l'un de ces trois états.

478. ta raison et l'esprit. — On peut encore distinguer la raison et V esprit.

« La raison voit et saisit ce qu'il y a de plus général, les principes. L'esprit est la faculté d'appliquer les principes généraux aux cas particuliers ou de combiner et de comparer des idées particulières. Plu,'^ cette combinaison est prompte et riche, plus on fait preuve d'esprit. La raison fixe le but : l'esprit découvre les moyens d'exécution. Plus on a de raison, plus on a de principes et de caractère : plus on a d'esprit, et plus on a de talent. Quand on a de la raison et qu'on manque d'esprit, on est capable de se proposer un grand but; mais souvent on le manque.

i . Cournot, BsMais tur la fondements de nos- eonnaitranees, th. u.