Μισεῖν : avoir de l’anlipalhie (picos) pour quel

qu'un, le hair (par suite d'une incompatibilité d'esprit ou de caractère).

La colère ἃ toujours un objet particulier, par exemple Callias ou Socrate; la haine peut, en outre, porter sur tout un genre : tout le monde Aait le voleur, le délateur, ἡ μὲν ὀργὴ ἀεὶ περὶ τὰ καθ᾽ ἕχαστα, οἷον Καλλίαν ἢ Σωχράτην, τὸ δὲ μῖσος καὶ πρὸς τὰ γένη" τὸν γὰρ χλέπτην μύσεῖ χαὶ τὸν συχοφάντην arac.(Arist., Rhéforique, 1382 ἃ 5.)

456. --- ᾿ΛΔἀπεχθάνεσθαι : encourir la haine de quelqu'un I 3

parce qu'on lui est contraire où opposé, parce qu'on se l’est aliéné. ᾿Απεχθῆς : celui qui est haï de quelqu'un. ᾿Απέχθεια : haine dont on est l'objet.

Ce que je vous ai dit précédemment, que je devins l’objet de haines Violentes et nombreuses, sachez bien que c'est la vérité, ὃ δὲ χαὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἔλεγον, ὅτι πολλή μοι ἀπέχθεια γέγονεν χαὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε ὅτι ἀληθές ἐστιν. (Plat., Apologie, 28 À.)

, — Ἔχθρα : haine, a une acception plus générale que ἀπέχθεια et se dit aussi bien du sujet que de l'objet. De même ἐχθρός : qui hait et que l’on hait. C'est le contraire de φίλος. γον. 39.

Ce qui produit la haine, c'est la colère, l’affront, la calomnie : la colère ἃ son principe dans ce qui nous intéresse personnellement; mais la haine peut naître même quand notre intérêt n'est pas en jeu; car nous pouvons avoir de l'antipathie pour quelqu'un en raison de l'idée que nous nous faisons de lui, ποιητιχὰ... ἔχθρας ὀργή, ἐπηρεασμός, διαβολή. ᾿Οργὴ μὲν οὖν ἐστὶν ἐχ τῶν πρὸς αὑτόν, ἔχθρα δὲ χαὶ ἄνευ τοῦ πρὸς αὑτόν" ἂν γὰρ ὑπολαμδάνωμεν εἶναι τοιόνδε, μισοῦμεν. (Arist., Rhétorique, 1382 ἃ 3.)