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δ᾽ οὐδενὸς τούτων χοινωνοῦσιν᾽ ἃ τοσαύτην ἔχει χάριν, WOT ἂν χαὶ - Al - - ΄ » eo er , - = 9

μίαις χαὶ ταῖς συμμετρίαις Ψυχαγωγοῦσι τοὺς ἀχούοντας. (1500 1.; Évagoras, 191 A.) — L'enthymème est le svllogisme dont les prémisses sont des vraisemblances ou des indices, ἐνθύμημά... ἐστι συλλογισμὸς ἐξ εἰχότων ἢ σημείων. (Arist., Premiers Analytiques, 70 ἃ 10.)

632, — Συνιέναι : comprendre en rapprochant, en comparant. Σύνεσις : l'intelligence qui compare; συνετός : intelligent, qui a la faculté de comparer; edobvetos, εὐσυνεσία se disent de l'intelligence prompte, de l'esprit vif.

L'intelligence et la vivacité d'esprit sont les qualités qui nous font dire qu'un homme est inlelligent et d'esprit vif; ce n'est pas absolument la même chose que la science ou l'opinion (car, alors, tout le monde serait intelligent); ce n'est pas non plus une science particulière, car l'intelligence n'a pas pour objet

PENSER, RÉFLÉCUIR. : 437

l'éternel et l'immuable ni rien de ce qui devient, mais ce sur quoi l'on est incertain et l'on délibéère. Elle porte donc sur les mêémes objets que la réflexion; et pourtant l'intelligence n'est pas la même chose que la réflexion, ἔστι... χαὶ ἡ σύνεσις χαὶ à εὐσυνεσία χαθ᾽ ἃς λέγομεν συνετοὺς ai εὐσυνέτους, οὔτε ὅλως τὸ αὐτὸ ἐπιστήμη ἢ δόξη (πάντες γὰρ ἂν ἦσαν auvetoi), οὔτε τις μία τῶν χατὰ μέρος ἐπιστημῶν .... οὔτε γὰρ περὲ τῶν ἀεὶ ὄντων χαὶ ἀχιυγήτων ἡ σύνεσές ἔστιν οὔτε περὶ τῶν γινομένων ὁτουοῦν, ἀλλὰ περὶ ὧν ἀπορήσειεν ἄν τις χαὶ βουλεύσαιτο. Διὸ περὶ τὰ αὐτὰ μὲν τῇ φρονήσει ἐστίν, οὐχ ἔστιν δὲ τὸ αὐτὸ GUVEGL: χαὶ φρόνησις. (Arist., Éthique, 1142 b 34.)

633. — Φρονεῖν, φρόνησις se disent de la pensée pure, de la réflexion qui s'applique à des idées pures; φρόνημα: réflexion générale, et par suite durable; d'où, au sens dérivé, confiance, assurance ; φρόνιμος : capable de ce genre de réflexion."Epæowv : qui a sa raison, raisonnable ; ἄφρων : déraisonnable.

Quand l'âme peut observer, seule et sans l'intervention du corps, elle s'élève à ce qui est pur, permanent, immuable: avant parenté avec ces idées, elle y demeure, à condition qu'elle soit seule et qu'elle le puisse; elle cesse d'errer ; elle est constante, comme les objets mème auxquels elle est attachée, et cet état de l'âme est ce qu'on appelle pensée pure, ὅταν... αὐτὴ, χαθ᾽ αὑτὴν σχοπῇ: ἐχεῖσε οἴχετα: εἰς τὸ καθαρόν τε καὶ ἀεὶ ὃν nai ἀθάνατον χαὶ ὡσαύτως ἔχον, χαὶ ὡς συγγενὴς οὖσα αὐτοῦ ἀεὶ μετ᾽ ἐχείνου τε γίγνεται, ὅτανπερ αὐτὴ Lab αὑτὴν γένηται χαὶ ἐξῇ αὐτῇ Æ χαὶ πέπαυτα! τε τοῦ πλάνου χαὶ ὥσπερ ἐχεῖνα ἀεὶ χατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἔχει, ἅτε τοιούτων ἐφαπτομένη" καὶ τοῦτο αὐτῆς τὸ πάθημα φρόνησις χέχληται. (Plat., Phédon, 79 D.) — Quand tu dis des vers convenablement, quand tu excites les plus vifs transports,.… as-lu loule La raison? n'es-tu pas hors de toi? ὅταν εὖ εἴπης ἔπη καὶ ἐχπλήξης μάλιστα τοὺς θεωμένους.... τότε πότερον ἔμφρων εἴ ἢ ἔξω σαυτοῦ γίγνει ; (Plat., lon, 535 B.

634. --- Ὑπολαμθάνειν, ὑπόληψις s'appliquent à l'abstraction et à la généralisation, aux concepls de l'entendement. νον. ὃ 193. |

L'art commence quand, de plusieurs idées dues à lexpérience, se forme un concept général des semblables..….:; lexpé-

rience est là connaissance du particulier: l'art, du général, γίγνεται... τέχνη, ὅταν ἐχ πολλῶν τῆς ἐμπειρίας ἐννοημάτων μία χαθόλον γένηται περὶ τῶν ὁμοίων Ὁπόληψυς,... ἢ μὲν ἐμπειρία τῶν χαθ᾽ ἔχαστόν ἐστι γνῶσις, ἣ δὲ τέχνη τῶν χαθόλου. (Arist., Métaphysique, 981] ἃ 5.