SOTTISE

ψυχῆς ἄνοιαν ξυγχωρητέον, δύο à ἀναΐξας γένη, τὸ μὲν μανίαν, τὸ ἃξ ἀμαθίαν. (ΡΙα(., Timée, 86 B.)— Qui est assez ininlelligent pour entreprendre d'enseigner ou de corriger ceux qui sont laids, petits, débiles? On sait, je pense, que les avantages et les qualités opposés à ces défauts sont donnés à l'homme par la nature ou la fortune, τοὺς αἰσχροὺς ἢ σμιχροὺς ἢ ἀσθενεῖς τίς οὕτως ἄνότος, ὥστε τι τούτων ἐπιχειρεῖν ποιεῖν; ταῦτα μὲν γάρ, οἶμαι, ἴσασιν ὅτι φύσε! τε καὶ τύχῃ τοῖς ἀνθρώποις γίγνεται, τὰ χαλὰ καὶ τἀναντία τούτοις. (Ρ]αί.. Prolagoras, 333 D.)

199. — Ἄφρων : qui n'est pas réfléchi, sensé, qui n'apprécie pas les rapports ni les valeurs; ἀφροσύνη : irréflexion, manque de sens. ἵν ον. ὃ 225.

Je n'ai pas résolu de vous tenir ce langage pour irriter gratuitement certains d'entre vous: je ne suis pas assez twréfléchi, assez disgracié de la fortune pour vouloir vous irriter sans être assuré de vous être utile, χαὶ ταῦτ᾽ οὐχ ἵν᾽ améyhopat τισιν ὑμῶν τὴν ἄλλως προήρημαι λέγειν" οὐ γὰρ οὕτως ἄφρων οὐδ᾽ ἀτυχής εἰμ ἐγώ. ὥστ᾽ ἀπεχθάνεσθα: βούλ (Démosth., HT, 21.)

800, — ᾿Αναίσθητος : dont la sensibilité est comme émoussée, qui a l'esprit oblus, hébété; ἀναισθησία : hébétude d'esprit.

L'hébétude... est une lenteur de Fâme, qui se marque dans les paroles et les actes. L'hébélé est homme à compter avec des cailloux, en faire la somme et demander à son voisin : « Combien cela fait-il? ».… ἔστιν... ἡ ἀναισθησία... βραδύτης ψυχῆς ἐν λόγοις χαὶ πράξεσιν᾽ ὁ δ᾽ ἀναΐσθητος τοιοῦτός τις, οἷος λογισάμενος ταῖς ψήφοις καὶ χεφάλαιον ποιήσας ἐρωτᾶν τὸν παραχαθήμενον᾽ « τί γίνεται; » (Théophr., Caractères, 14.)

801. --- ᾿Ασύνετος : ininlelligent, au sens de qui ne comprend pas ; ἀσυνεσία : incompréhension.

Un homme choisi par la cité, que l'on ne considère pas précisément comme incapable de comprendre, qui dépasse les autres en considération, prononce leur éloge en termes appropriés, ἀνὴρ fpnuévos ὑπὸ τῆς πόλεως, ὃς ἂν γνώμη τε δοχῇ μὴ ἀξύνετος εἶναι χαὶ ἀξιώσει προήκη, λέγει ἐπ᾽ αὐτοῖς ἔπαινον τὸν πρέποντα. (ΤΠιιονά.. IT, 34, 6.)

---Ἄλογος : dépoui vu de raison (en parlant du sujet) νον. ὃ 96; qui n'est pas conforme à la raison ‘en parlant de l'objet ), ilogique; ἀλογία : illogisme se dit également du sujet et de Fobjet..

Eudoxe estimait que le bien est le plaisir, parce qu'il voyait que tous les êtres S'y portent, ceux qui sont doués de raison et CEUX qui en sont dépourvus, Τυὔδοξος... τὴν ἡδογὴν τἀγαθὸν ᾧετ᾽ εἶνα! διὰ τὸ πάνθ᾽ ὁρᾶν ἐφιέμενα αὐτῆς, al ἔλλογα χαι ἄλογα. (Arist., Éthique, 1172 b 9.) — Peut-il y avoir illogisme plus grand que de dire : des hommes, devenus vertueux et sages. parce que leur maitre ἃ fait disparaitre l'injustice de leur âme et a mis à la place la justice, commettent l'injustice par un vice qui n'est plus en eux ? τούτου τοῦ λόγου τί ἂν ἀλογώτερον εἴη πρᾶγυα, ἀνθρώπους ἀγαθοὺς χαὶ δικαίους γενομένους, ἐξαιρεθέντας μὲν ἀδιχίαν ὑπὸ τοῦ διδασχάλου, σχόντας δὲ διχαιοσύνην, ἀδιχεῖν τούτῳ ὃ οὐχ ἔχουσιν: (Plat., Gorgias. 519 D.)