XLIX. DEVOIR, FALLOIR
255, — Ὀφείλειν : devoir, au sens d'être redevable (au propre et au figuré). D'où ὀφείλειν δίχτην, Enutav:perdre un procès, étre condamné à une amende. Ὀφείλημα : chose due, dette.
Nous devons un coq à Esculape, τῷ ᾿Ασχληπίῳ ὀφεέλομεν EX χτρύονα. (Plat., Phédon, 118 A.) — Le sentiment de Simonide st qu'on ne doit à ses amis que du bien, jamais de mal, τοῖς γὰρ 14 λοις οἴεται ὀφείλειν τοὺς φίλους ἀγαθὸν μέν τι δρᾶν, χαχὸν ηδέν. (Plat. République, 332 A.) MAROUE. — L'aoriste ὥφελον, seul ou accompagné de εἴθε ou de εἰ γάρ. et construit avec l'infinitif présent ou aoriste, pour exprimer un vœu irréalisable dans le présent ou le passé, signifie : #{ devrait bien, il aurait bien dû.
La foule devrait bien être capable de faire le plus grand mal, pour être capable aussi de faire le plus grand bien, εἰ γὰρ ὥφελον... οἷοί τ᾽ εἶναι οἱ πολλοὶ τὰ μέγιστα χαχὰ ἐργάζεσθαι, ἵνα οἷοί τ᾿ ἧσαν χαὶ ἀγαθὰ τὰ μέγιστα. (Plat., Criton, 44 D.)
-- Ὀφλισχάνειν : être débiteur par suite d'une condamnation; d'où :se condamner, s'exposer à (le ridicule, linfamie, ete.)
Moi, je vais sortir d'ici condamné par vous à la mort: ceuxlà, condamnés par la vérité au renom d'hommes méchants οἱ injustes, χαὶ νῦν ἐγὼ μὲν ἄπειμι: ὑφ᾽ ὑμῶν θανάτου δίχην ὀφλών, οὗτο: δ᾽ ὑπὸ τῆς ἀληθείας ὥφληχότες μοχθηρίαν χαὶ ἀδιχίαν. (Plat., Apologie, 39 B.)
— ᾿Ανάγκη (ἐστί) : c'est une nécessilé de (et aussi c'est une conséquence logique nécessaire).
.— Χρή : c'est un besoin de.
259, — Δεῖ: c’esl un devoir de.
. — Μέλλειν : devoir, au sens d'étre sur le point de.
La philosophie est, certes, une occupation de bon gout, pourvu qu'on s'y applique avec discrétion pendant la jeunesse; mais, si on s'y attarde plus qu'on ne doit, c'est la perte des hommes. Füt-on très bien doué, si l'on philosophe jusqu'à an àge trop avancé, l'on reste nécessairement dans l'ignorance de tout ce que l'on « besoin de savoir, si l'on doit ètre homme de bien et de bon renom. L'on n'acquiert aucune expérience des lois de la eité et des discours que l'on doit tenir aux autres hommes, dans les transactions privées et publiques, ainsi que des plaisirs et des passions qui leur sont propres, et, ee résumé, de leurs caractères, φιλοσοφία γάρ τοί ἐστιν... χαρίεν, ἄν τις αὐτοῦ
