Προσήκει : il convient de. [Vox. ὃ

Pour ce que chacun de vous à mérité, quand je m'en serai enquis auprès de qui ἐ convient, je nr'efforcerai de m'acquitter envers lui, soit en paroles, soit en actes, ὧν... ἔχαστος ἄξιος, πειδὰν παρ᾽ ὧν προσῆχει πύθωμαι, τότε τὴν ἀξίαν ἑχάστῳ χαὶ όγῳ χαὶ ἔργῳ πειράσομαι ἀποδιδόναι. (Xén., Cyropédie, ΤΝ 41,2.) — Plus 41} πὸ convient, υλλον τοῦ προσῆχοντος.

. — Πρέπει: il sied, Οὐ πρέπει : 1] messied. Τὸ πρέπον :

la hienséance.

Il messied à un ami des Muses d'ignorer de telles traditions, οὐ μὲν δὴ πρέπει γε φιλόμουσον ἄνδρα τῶν τοιούτων ἀνήχοον εἶναι. Plat., Phèdre, ?59 B.

— Μυθεῖσθαι : parler en prononcant une suite de phrases et non pas seulement quelques mots, est homérique. M5806 signifie, dans les poèmes homériques, une suile de paroles (et non pas une parole), un discours ; dans la prose classique, un récit, en particulier un récit fabuleux, un conte, un mythe ; et, en critique, le sujet, l'argument d'un poème, la donnée mythique, la fable d'un drame. Μυθολογεῖν : raconter des fables. Mv860ns : fabuleur.

Ainsi parla Agamemnon; le vieillard, par crainte, obéit à ses paroles, ὥς ἔφατ᾽, ἔδεισεν à ὃ γέρων χαὶ ἐπείθετο μύθῳ. (Iliade, I 33.) — Écoute donc {telle est la formule) un très beau récit, que tu tiendras, je crois, pour un #zylhe, mais que je regarde, moi, comme une histoire vraie: car je vais raconter comme une chose arrivée ce que tu vas entendre, #xove δή, φασί, μάλα χαλοῦ λόγου, ὃν σὺ υὲν ἡγέσει μῦθον, ὡς ἐγὼ οἶμα!, ἐγὼ δὲ λόγον " ὡς ἀληθῆ γὰρ ὄντα σοι λέξω ἃ μέλλω λέγειν. (Plat., Gorgias, 523 A.) — La fable est le principe et, pour ainsi dire, l'âme de la tragédie, ἀρχὴ-.χαὶ οἷον Ψυχὴ ὁ μῦθος τῆς τρχγωδίας. (Arist., Poélique, 1450 b2.)

-- λέγειν : dire et aussi vouloir dire, signifier; par suite : définir. H convient de distinguer entre les locu-

tions suivantes : εὖ, χαχῶς λέγειν τινά : dire du bien, dire du mal de quelqu'un (le passif est εὖ, χαχῶς ἀκούειν : élre bien, mal {railé en paroles par quelqu'un). Λέγει τι : ce qu'il dit a de l'importance [et non point : 1 dit quelque chose). Οὐδὲν λέγει : ce qu'il dit n'a aucune tmporlance, ne mérile pas d'êlre pris en considération (et non pas ne dit rien). Aëyw δή : je vais dire, Ὃ νυνδὴ ἔλεγον : comme je viens de le dire, Je le répète. Οὐχ ἔχω λέγειν : je ne puis dire. Οὐδὲν ἔχω λέγειν : 76 n'ai rien à dire, je ne sais que dire. Ὅπερ λέγεται. τὸ λεγόμενον. comme on dit; selon le dicton, le proverbe. Τί λέγεις ; πῶς λέγεις: que veux-tu dire? qu'entends-lu par là?

Dis plus clairement ce que tu enlends par là, λέγε σαφέστερο

.à λέγεις. (Plat., Sophisle, 242 C.

. — Δέξις : expression de la pensée par le discours,

élocution ; d'où : forme du discours, style ; enfin, langage courant, prose.

Je définis l'éloculion l'expression de la pensée par des noms: l'essence en est la mème dans les vers et la prose, λέγω... λέξον εἶναι τὴν διὰ τῆς ὀνομασίας ἑρμήνειαν, ὃ χαὶ ἐπὶ τῶν ἐμμέτρων χαὶ ἐπὶ τῶν λόγων ἔχει τὴν αὐτὴν δύναμιν. (Arist., Poélique, 1450} 13. — Disons que la vertu du s/yle, c'est la clarté: il ne faut pas qu'il soit bas ni trop élevé, mais approprié : ὡρίσθω λέξεως ἀρετὴ σαφῆ εἶναι..., καὶ μήτε ταπεινὴν υἱἦτε ὑπὲρ τὸ ἀξίωμα, ἀλλὰ πρέπουσαν. (Arist., Rhélorique, 1404 D 1.) --- Comme la poésie fambique imite autant que possible le langage courant, elle doit choisir des mots qui ne seraient pas déplacés en prose, ἐν... τοῖς ἰαμόείοις διὰ τὸ ὅτι μάλιστα λέξιν μιμεῖσθαι ταῦτα ἁρμόττει τῶν ὀνομάτων ὅσο:ς χὰν ἐν λόγοις τις χρήσαιτο. (Arist., Poëlique, 1459