Tvien u'est futur à son égard, II

.iBAOMTES. Ils trompent Josué et sont conservés malgré leur imposture , AT , 124.

Galie> , médecin célèbre , a dit que son traité de l'usage d(^ partie^ du corps humain étoit une hymne à la louange du Créateur, Il , y.ii.

Galilée philosophe , ne fut point persécuté pour avoir enseigné le mouvement de la terre , X , 220. 11 n'a essuyé aucune punilion ,221.

Gaîialiel , docteur juif , maître de saint Paul , étoit persuadé de la mission divine des apôtres , A i II ,1 8G.

Gardes placés au tombeau de Jésus -Christ , VIII, 10. Les apôtres n'ont pu les surprendre ni les forcer , 16 et suiv. Le récit de ces gardes atteste la résurrection de Jésus- Christ , 45.

GAtLois. Les Romains ont détruit la religion des Gaulois et les Druides , III , 4oG. Ce peuple a fait des guerres de religion , IX, 178.

GÉans , ce que c'étoit selon l'Ecriture , V, 187.

Généalogie. Elles étoient essentielles à la constitution de la ri'pnhlique juive, H, 438, 4^9- ^I? 223. Les Juifs ne peuvent plus les distingtier ni les prouver , 3v.5. Les deux généalogies de Jésus -Christ ne sont point inconciliables , VII , 245 et suiv. Cclse et Julien les avoicnt examinées , \TII, 321.

Gésér\tion. Le système de m. de Bu fTon sur la génération des êtres vivans , ne favorise point le matérialisme, II , i57 et

suiv. Cette génération régulière est une yreuve de la providence , 28 ' ; et un mystère impénétrable , VII , sSs , a53. Gexlse. Ce livre étoit nécessaire pour rendre croyable la suite de Thistoire sainte , "\ , 7. Les premiers versets ont été travestis tt ridiculement commentés par les iiicrédules , 116 et suiv. Leurs objections mêmes prouvent rauthenticité de ce livre , 3ç) et siiv.

GÉsiES, intelligences ou esprits que l'on supposcii lépantîns dans toute la nature ; cY-toient des dieux des païens , 1 , u83 , 288 , 317, 391 , 4oo. YIII , 3;8. Les anciens philosophes ont soutenu quil falloit les adorer, Sj^, 36o. Le culte qu'on leur rendoit , n'avoit aucun rapport au vrai Dieu , I , u85 , 289 et suiv. A Ilï, 36f. Pourquoi les chrétiens refusoieat de jurer par le génie de César, IX , ivo.

Gemils. Ce que les Juifs en pensoient , lY, 4^9- ^^i 77* Difficulté de réunir ces deux peuples en une seule église , "\ III , 110, \ii. Sage conduite des apôtres à son égard , 107 et suiv.

GÉOGKAPiiTE. Les détails géographiques renfermés dans les livres de Moïse eu prouvent l'authenticité , "S', 44 '1 ^t la vérité de «on histoire, 109, 195. Imperfections de nos connoissances géographiques sur l'ancien état de la terre , \!\'i et st/iv. Germains , Glp.ïame. Les anciens peuples de ces contrées ont fait des irruptions dans les Gaules , par motif de religion , IX,, 78.

GEasE. Point de reproduction sans germe ; c'est l'ouvrage du Créateur , II , i!j6 et suiv. On ne sait pas si les germes sont animés dès la création, l^■2.^ . Le svstème des molécules organiques retombe dans celui des germes, i57 et suiv., iGo.

Girouette. Comparaison aljsurde entre la volonté humaine et

une girouette , III, 67.

Glaive. En quel sens Jésus-Christ est venu apporter , non la paix , mais le glaive , \\\ , 43a et suiv. IX , 58. X , 278 , 280, Gloihe. En quoi consiste la gloire de Dieu , 11,332. En quel sens Dieu a fait le monde pour sa gloire , 297 , 3o8. Comment nous pouvons agir pour cette fin , 297. L'ambition ou l'amour excessif de la gloire peut porter au crime , III , 4 'l4- GoG et Magog. Selon les Juifs, sont les chrétiens et les maho-

métans , YI , 4'8- C'est une fausse explication , ihid. GoiîaMANDisE , vice honteux et funeste , III , 45o. GoiiVERSEME^T POLITIQUE. Lcs passions et les vices des hommes rendent le gouvernement nécessaire , 1 , 23^. Il est né de l'autorité paternelle, 23G. Il, 795 et de l'autorité militaire, ibid. ; et non de la théocratie , 1 , i48. lln'est j)()int fondé sur un contrat , mais sur la raison du bien comnuui de l'humanité, 242. lY, 85. De droit naturel , l'homme y est soumis en

naissant , 8i. Lu relifjion le confirme , 1 , 2^0 et suiv. 11 ne peut subsister sans elle , 2(5 ; mais elle ne donne la préférence à iniciin , 2(>(j. La forme en est tlifférentc , lA , 83. Le gouvernement fut toujours absolu dans rorii;inc des nations, I, 14s. 1\ , 84. Il faut qu'il le soit dans un grand em]iire et chez une nation corrompue , 102. La religion primitive en avoit prévenu les abus , II , 78 , 74. Les bienfaits du gouvernement sont méconnus comme ceux de la providence , X , 58 , 59. On peut faire contre le gouvernement les mêmes reproclies que contre la religion , Ii I , 333 et suiv. Aux yeux des séditieux toute autorité est illégitime , V, 829 , 33o. Les incrédules ont très-peu de respect pour elle , IV, 86 , 87, 89 et siiic. IX , 3i)8 , 3;j9. X , 2fii .

Les gouvernemens modernes sont beaucoup plus doux que les anciens, IV, 87. Celui de France a été plus stable qu'aucun autre, ici. I.es apôtres ni les premiers fidèles n'ont jamais pensé se soustraire à l'autorité du gouvernement , VIII, 161 , i":'^ et suiv. Cette autorité n'est ni gênée ni restreinte par les ministres de la religion , IX , 4i4 ''' •*"**'• Le gouvernement des prêtres n'est pas plus mauvais que les autres , ^ 1 , 20. Tout gouvernement a droit de faire des lois pour protéger la religion , III, 387. Maux produits par le gouvernement féodal , X , 207.

Grâce. Dieu a fait marcher l'ouvrage de la grâce du même pas que celui de la nature , 1 , 1 . X , 3.î8. Sans déroger à sa bonté , il peut nous doinier des grâces inefficaces , II , 3'G, 827. Une grâce moindre qu'une autre est toujours un bienfait , V, 27g. La malice et l'opiniâtreté ne sont pas un titre pour exiger de Dieu des grâces plus fortes , IV, 35G. V, 27G, ■279. VI , i iG. VII , 45G. AIII , (i3. Dans les prophéties, les grâces spirituelles peuvent être annoncées sous l'emblème des bienfaits temporels , "N I , 4i5. Il n'est pas vrai que le sentiment de saint Augustin sur la grâce ait été condamné dans quelque» théologiens , IX , 2o3. Une grâce efficace donnée à tous les hommes est une absurdité , VI, 444-

Gravitatiox , tendance de tons les corps vers le centre. La gravitation n'est pas essentielle aux corps , II , i32 , puisqu'elle diminue à ])roportion de l'éloignement du centre, 189. La cause en est inexplicable , i32.

Grecs. Les Grecs avoient emprunté des Orientaux la philosophie , II , 3. Ils étoient peu instruits de l'histoire des autres nations, \, 58, 09. Leur chronologie est très-fautive , lyo. Dans les premiers temps ils n'adoroient qu'un seul Dieu , l , 102, io3 , 372. Kxamen de leur religion, l\-2(i et suie. Ils n'étoient point tolérans, III , 388, 899 et suiv. Défauts essentiels de leurs lois , II , 23 et suie. Corruption de leurs mœurs , iùid.\lH^ 17G. Changement qui s'y opéra par l'Evangile , X , 6i , 62. Ce n'est point le Christianisme qui les a rendus 10. 22.

4oo TABLE GÉNÉRALE

disputcurs, VIII, iGo , i6i. Origine tlu scliisme entre ks Grecs et les Latins , IX , 824 et siiir. L'église grecque a-telie le droit de réjjronyer l'église romaine , 327.

GRÉ&oiiiE (Saikt) , pape est faussement accusé d'avoir fait brûler des livres , et d'avoir voulu étouffer l'étude des sciences, X , 227 et sitïv. Grégoire A II justifié , IX , 378.

GrÉRispss opérées par Jésus-Christ , du fils d'un officier de Capharnaûra , VII ^ 21)7. De la Lelle-niére de saint Pierre ^ 3oo. De l'hémoroïsse, 3i i. L">u serviteur d'un centurion, SaS. De plusieurs autres malades , tbid. et suïv. D'une femme courbée depuis dix-huit ans , 343. Voyez la suite de ces guérisnns dc:7is ia table du tome MI.

GuERKE. Les nations naissantes ont toujours été en état de guerre , I , 3. II , 79. X , 64* Et leurs guerres fuient toujours cruelles , I , 187. Vl , i55. Ce fléau est né des passions inséparables de riiumanité , II, 80, 81. IX, 171. Il est par consi cjuent inévitable , A I , 121. X , 269. Manière dont se faisoit la guerre chez les anciens peuples, VI, 117, 123. VIII , 272 ; et dont elle se fait encore contre les sauvages , ilid. La religion primitive faisoit sentir l'injustice de toutes les guerres , II , 79 , Sa. Les lois des Juifs sur ce point étoieut plus modérées que celles des autres peuples , VI , 22 , 23. L'Evangile a diminué l'atrocité et la coutinuité des guerres , X , ii'î , 117. Dieu peut punir une nation par ce fléau , \l , 120. Le droit de la guerre n'est pas le mèàie que celui de la paix , III , 229.

Guerres de rei.igiox. Quand elles seroient inéntables , il ne s'ensui^roit [las qu'il luut détruire la religion, I, 258. VII, 436 et suie. Elle n'en est pas la vraie caiisi- , IX , Sg, 171. Tous les peuples ont fait la guerre sor.s ce jirétcxte , 177 et sviv. 1-a guerre sacrée contre les Phocéens en est un exemple , III , 4o4- Les Juifs n'ont fait aucune guerre parce motif, VI , 17 !• Dans le Christianisme , les guerres ilc leligion ont été moins fréquentes et moins cruelles que les incrcilules ne le supposent, X, loi et suiv. Elles ont eu d'autres causes que le zèle de religion , "\ Il , 43(5. IX , iGt) et suiv. , i74- X , ICI et suii\ Convient-il aux prédicateurs de déclauuu' contre la guerre , IX , 78.

ABIT. Il est convenable que les ministres du culte divin aient un lial.it particulier dans leurs foncliou». Celui du grand prêtre des Juifs étuit majestueux , V, 44^>

DES MÀTJÈRF.S. 459

IIahe , IIaïk , sentiment fâcheux, III, /);h. En quel sens TEvangilc comnumdc à llioninie de se huïr soi-même , ses pèrf et mère , ses pioclies , etc. , IX , 57. Habdoun. Les iiicréduli s ont copié sans le sa\oir le Pseudci- VirtfiliHs du père Hardonin , pour attaquer les livres saints , lY, 435. Y, 3 , G, isS. II.VSAHD. Ce n'est point Teflet d'une cause inooninie , mais d'une cause qui ne sait ce qu'elle fait ; ainsi le hasard est l'opposé de l'intelligence , et non l'oppose de la nécessité, II, i3fi , iB^, if)5. Lue cause privée de connoissancc agit un hasard , à moins qu'elle ne soit dirigée par une cause intelUgeule , ilid. I,e concours fortuit des atomes , le concours nécessaire des élémens n'expriment que le hasard, i/|3. Un discours , un poème ne peuvent être le résultat de caractères jetés au hasard , ibid. Les animaux ne se forment point par hasard , i5G.

Hlbheu. Ce nom signifie étranger ou voyage;ir ; il a été donné à Ahraham et à sa postérité , IV, 'M\'6. Y, 198. L'hébreu et le chaidéen sont deux dialectes d'une même langtie , 09 , 200. Le premier est différent de ré;iypticn , 252. YIII , 329 , et de l'arabe , Y, 37. L'hébreu n'ctoit point sans voyelles , 8^. Cette écriture n'avoit point été rendue absurde de dessein prémédité , 85 cl suit-., 88. tlontradictions d'un critique à ce sujet ,'126. L'hébreu des livres saints n'a point changé , 91. Les caractères chaldéens n'ont été substitués aux caractères hébreux ou samaritains que vers le temps de Jésus-Christ , 92. Cette substitution n'a point altéré le texte des livres saints , ihid. Le texte hébreu de l'ancien Testament n'a jamais été corrompu , 70 c< «««■., 74 î 8' • Cette langue n'est point inintelligible , -G , 88. L'étude de riiébren n'a jamais été négligée dans Tligllye catholique , 77 et tiiiic. Ce qui est équivoque pour nous en hébreu , ne l'étoit jtoint pour les Juifs , v8o. En quel sens Dieu est nommé le Dieu des Hébreux , YI , 80. Pourquoi on a douté pendant q\ielqne temps de l'authenticité de l'épître de saint Paul aux Hébreux , ^ II , 9f. l'oyez Juifs.

Iltu , grand prêtre et juge des Juifs ; calomnie des incrédules contre lui , \l , i36 , 137.

HtHOHEnoïssE , femme affligée d'une perte de sang , guérie par Jésus-Christ , "\ II , 3i i .

Hésoc ; ce patriarche n'est pas mort , III , 82.

HÉatsiAiiQiiES , HÉHÉsiEs ; il y en a eu chez les Juifs , YI , 37g. Il est impossible qu'il n'en arrive pas , IX , 359, 33o. X , 257. Raisons pour lesquelles Dieu a permis qu'il y eût des héiésies dès le premier siècle , \ II , 52 , 88. YIII , 87 , 89 , 32g. IX , 3i2. Les philosophes en sont les autetirs , VU, 78, i2':>. YIII , 184 , 293 , 420. IX , i3 , 3i2 , 3'.!o , 3^9. Enumération des principales sectes anciennes , A li , ^4 cisuiv. Elles sont

44o TABLE GÉNÉRALE

nées du temps même des apôtres , YIII , 87. De quelle manière les apôtres les réfutoient , TU , iQ'j, 200. En quel temps elles ont commencé à se répandre, 24 '• Avantages qvii en reviennent à la religion , lY, 200. IX , 3i3 et siiiv. La doctrine chrétienne est plus ancienne que les bérésies, St^ , Siij. Fausse idée de riiérésie dounée par un philosophe , Saô. Les lois des empereurs ne condamnent point à mort les hérétiques , X , 95 , ICI. Troubles causés par les différentes hérésies , g/J , 90. Les chefs ont été conduits par le fanatisme ,1,4/) 5i.

HÉRÉTiorES. Ceux du premier et du second siècle étoient des philosophes mal convertis , YII , -8 , 122. A III, t84, 188, 293, 421. IX , i3 , 3i2 , Sig. Ils n''ont point nié ranthenticité de nos Evangiles , "\ II , 5o e< suiv. Ce sont eus qui ont forgé les livres apocryphes , 74 » 99 ) 121 , iSg. Ils ont tenté d'altérer le texte des Evangiles , 142, i.\^. Contre leur intérêt, ils ont avoué la vérité des faits racontés par les évangéiistes , 184 et suie. , et la divinité des livres du nouveau Testament , i4i et suit\ Erreurs qu'ils ont enseignées , 195 et suie. Comment ils étoient réfutas par les apôtres, 199, 200. TcrtuUien les confondoit ])ar la voie de prescription , 1 42. IX, 3i6 e< svii\ Il leur demande Forigine de leurs églises , 3 19. Autres reproches qu'il leur fait , iOid. Les anciens hérétiques n'ont point souffert le martyre , A III , 53i. IX, 334- Toutes les sectes ont appelé à l'Ecriture contre l'Eglise , 3 16. Mais elles ne s'en tiennent pas à cette seule règle , 209. Plusieurs conviennent de son insuffisance , t'fjid. Elles tombent dans un cercle vicieux pour prouver que c''cst la seule règle de foi , 214. Les hérétiques ont supprimé le culte extérieur qui réfutoit leurs erreurs , 288 , 289.

Chaîne de propositicns évidentes sur les hérétiques , IX , îfia. Les incrédules supposent toujours que ces révoltés ont en raison , t 09 , 349 , 3G2. 11» demandent d'abord la tolérance et ne l'observent jamais , I, 44- O" a eu de justes raisons de sévir contre eus , IX , i4ii i53 , i54. Us forment des factions avant d'avoir aucun stijct de plainte , i58 , 335. L'énormité de leur crime est avouée par Bayle , 157, i58. En France ils ont été poursuivis pour leur conduite séditieuse , et non pour leurs opinions , 162 e/ .çj/ù'.j 173 , 329. Le clergé n'a pas été l'auteur des violences exercées contre eux , i74- Il n'est pas vrai que l'Eglise ait décidé qu'on ne doit pas garder la foi aux hérétiques , i85. ils sout imités par les incrédules , 32o , Sgo ,

Hermvs , auteur du livre intitt'.lé le Pasteur , VIT , 77.

HtRODB. Ses cruautés font juger qu'il étoit très - capable du meurtre des innocens , YIl , 208 , 259. Autre Ilérode devant lequel Jésus-Christ parut j'cndant la passion, 4^9) 4^*'' Pourquoi il refusa d'aller à la cour de ce prince , 329. Pourquoi il uc lui répondit rien, \Qo,

DES matij:res. 4 ti

HiRiiDOTE étnit un peu en étatde juger de l'antiquité desÉgrptieii» , 1 , 280. Ce qu'il a dit de l'origine de la cireonoisioi! , n'tbt pa8 e\act, V, 212 et suiv. Il a parlé des Juifs, i^ ,

HÉROS. On leur a rendu un culte par reconnoissance , T , 126. C'étoit une profession de foi du do'.nie de rinimortalité , ^oH. Abus dont ce culte étoit accompagné , iùid. 11 étoit plus propre à inspirer des \iccs que des vertus , 4<'fi.

IIu'rxbchie. Elle a été instituée par Jésus-Christ nième,yifl, i()2. IX , i i5. Elle ne tire point son origine des divisions du Christianisme , "\ ill , 4^0. Elle a servi à conserver la société entre les peuples de l'Europe , X , 208. C'étoit le modèle d'un parfait gouvernement , IX , i"^"^.

HitROCi.ts , philosophe païen , avoue les miracles de Jésus- Christ , et leur oppose ceui d'Apollonius de Thyane, Yll ,

'7 ' • IIii',ROGL"iPiiES , lettres sacrées des Egyptiens , leur nécessité , V,

4i(J. Ce n'étcit pas un artifice des prêtres pour cacher leur doctrine , 417- Elles étoient nécessaires avant 1 invention de l'alphabet , A 1 , 2S9 et .suiv.

HisToihE. Le témoignage de l'histoire doit prévaloir aux conjectures et aux raisonnemens des philosophes, l, wG et suiv. , 2";5. Comment l'histoire nous transmet les faits anciens , IV, 2^6,27- et suiv. Règles pour juger si elle est authentique ou supposée , entière ou altérée , 'j'jS et suiv. Certitude qui résulte de la confrontation de rhistoii'e,avec la tradition orale et avec les monumens , 282 et suiv. IX , 283 et suiv. Les signes du culte religieux ont été les premiers monumens de l'histoire, III , 3oo. Il est peu d'iiisloires écrites par des auteurs contemporains , TU , 54 et suiv. JX , 283. Moyens auxquels on a recours pour suppléer au silence ou à l'obscurité de l'histoire , ihid. Les témoins de la tradition ne sont pas moins croyables que les historiens contemporains , 284. I-es mêmes règles de critique servent à juger des historiens profanes et des écrivains ecclésiastiques , 296.

Coutume de plusieurs anciens bistoriens de parler à la troisième personne , V, 45 et suiv. Lorsqu'un écrivain rapporte un fait et une circonstance dont un autre ne parle pas , ils ne sont pas pour cela en contradiction , Ali , 3ji. "NUI, 28 , 59. Toute histoire est dangereuse quand on veut en abuser, AI , i3o. L'histoire ancienne n'est guère qu'un recueil de crimes , 4^5 47» ^* ^^^ malheurs du genre humain , 70. Il n'est pas vrai que le Christianisme ait rendu riiistoire incertaine , X , 234 et suiv. Ce sont au contraire les incrédules qui forgent l'histoire à leur gré, IV, 'G8, 220. AJII, 255. X, 234, 239. Plusieurs anciens historiens ont parlé des Juifs avec éloge , IV, 454 et suiv.

Histoire évangéliqub. Voyez Eva.>gile.

Histoire s.unte. La manière dont elle est tissue inspire la confiance , 1 , 80. IV, 348. V, 68. Chaîne indissoluble des faits qu'elle contient, 1,9, to. Les détails de chronologie et de géographie qu'elle renferme , prouvent son authenticité , V, 6; sa vérité , 109. Elle n'est combattue par aucun des phénomènes de la nature , 141 et suie. Différence entre cette histoire et les faljîes des romanciers , 29 et siiiv. VI , 476. "S'ariété de style dans les divers écrivains , V, 3i. Elle a été continuée de siècle en siècle , à l'exemple de Moïse , 44- Elle n'a pu être supposée dans aucun temps , i5 et stiiv. Elle n'étoit point confiée ^ux prêtres seuls , 60 et svlv. Elle a été conservée sans aucune altération considérable , 70 et sviv.

Importance des secours qu'elle nous fournit , pour éclairer l'histoire profane , V, G8. "NI , \^'è. "S'érité de l'histoire sainte dans ses différentes époques , \ , io5 et siiiv. Les exemples qu'elle nous présente ne peuvent porter au crime , ^ I , 85. Tous les personn;ii!es dont elle parle n'ont pas été des modèles de vertu , 148. L'abus que l'on peut faire de cette histoire ne prouve rien, i3o. Les miracles qu'elle contient ne la rendent point incroyable , IV, 449-

Homicide. Voyez j\jei rtre.

Homme. Ce que c'est que la nature de l'homme , IV, 4i '^• Idée que nous en donne l'histoire de la création , I , 81 , 84. III, 79. IV, 355. V, i32. Il ne peut être l'image de Dieu que par son âme , II , i(J5. l!l , 81. Sa nature est très-différente de celle des animaux , 27 , 294. IV, 2G , G8. C'est celui de tous les êtres vivans auquel Dieu a donné des facultés plus étendues, II, 197. I^es êtres anciens sont évidemment destinés à son usage , ihid. et suiv. , 214 et sttiv. La nature est soumise à son empire , iG5 , 197. Il a des ra])porls plus particuliers avec Dieu que les autres êtres , 3oo. Il retrouve en lui-même l'imai^e de la divinité , 3GG, 376. Il lui est essentiel de sentir ce qu'il vaut , 1 , 235. Il , 1G7 , 223. X , 3oi. C'est la religion qui le lui fait counoître , II , 1G7. L'incrédulité le dégrade , 3(^7. Tableau de l'homme peint par les athées , I , iG(). Il est né imitateur, ihid. III , i53. IX, 24^.

Sa destinée ne peut être bornée à cette vie , III , 8G et suiv. Embarras des matérialistes , pour expliquer l'origine de l'homme, H , 1G8. C'est une absurdité d'attribuer sa formation au hasard, 5oi . Longueur de la vie des piemiers hommes, V, 137. La mortalité de l'homme ne prouve rien contre la sagesse divine , II , 171 , 199. Il n'est point heureux en gros mais en détail , III , 4i3. Il a besoin de signes extérieurs pour apprendre ses devoirs , "içfi et sviv. 11 est obligé par la loi naturelle à se conserver , 4'-' et sviv. ; et à combattre ses passions , 44^ et suiv. Efforts des incrédules pour prouver que l'homme n'est pas né méchant, 169. Leurs contradictions

sur ce point , 207. Il est impossible qu'un homme soit dupe de ses propres fictions, 111, 290. Un t;rand nomlire d'iionimes ne peuvent conspirer à attester un fuit faux , li/jo , '2^\. Zèle inspiré par le Christianisme pour la conservatiou des hommes, IX, 1-6.

Hommes , Gexre hfmaes. Les hommes blancs ont-ils une origine différente des noirs , V, i83 et siiir. Le genre humain a eu ses diflërens âges comme cha([ue individu de Tespèce , I , i et suie. IV, 339 et suif. "N II , 3 , 4 , <>• En quel état il étoit lorsque Jésus-Christ est venu sur la terre ,1,5. A II , 6, ^. Il est faux qu'en général les hommes soient malheureux et mécontens de leur sort, II , 3iG ci suie. , 328 et suiv. La philosophie inspire de l'aversion et du mépris pour eux , lll , 280. Selon les incrédules c'est une société de scélérats , II , 223. II! , 110. Leur goiit pour le merveilleux ne rend point les miracles incertains, lY, 3o8. La croyance uniforme du genre humain est une preuve de vérité, 11 , 229. S'il lui falloit des démoi!strations philosophiques pour agir , il périroit bientôt , W, 2'|o. IX , 29G.

HosriT.vLiTÉ , elle étoit nécessaire dans lus premiers âges du monde , lll , 3ii.

IIvET. Système singulier de ce savant évcque sur les dieux du paganisme , I"\ , 436.

Hia^MTÉ. C'est dans le fond la même chose que la charité universelle , 111 , 119. X , 114. Vainement les incrédules veulent substituer l'une à l'autre , i4 , 352 , 358.

HoiE (Z>.). Réfutation de son histoire naturelle de la religwn , I , ii5 0/ suiv. Analyse de sa dissertation sur la nécessite , III , 55. Il reconnoît les défatits de la morale des stoïciens , 879. Contradictions et sophismes de cet auteur sur la certitude des miracles , lA , 287, 288 , 3oi , 824 , 325. Mauvaise foi avec laquelle il raisonne , iltid.

Humilité. C'est un sentiment loualile et utile , III , 444- X , 60 et suiv. Platon la recommande , A'III , 352. IX , C\o. Il ne nous détourne point de la vertu , 61. Contradictions des incrédules sur ce sujet , 60.

HvDHOPiioaiES. Usage de porter l'eau dans les cérémonies religieuses ; quelle en est l'origine, I , i45.

HvBUOPiQrE , guéri par Jésus-Christ , VII , 347-

HïPOGKisiE. 11 n'est pas vrai qu'un ecclésiastique soit nécessairement hypocrite , IX , 354. Les incrédules sont hypocrites en fait de morale , III , 244 , 286. IX , 66 , 4o2 , 4 1 1. X , 28a , 2g3 , et de îèle pour le bien public , 5.

DÉEs. Une idée ne peut être composée de plusieurs parties , il,38i. Il n'est pas vrai que toutes nos idées nous \ieanenl par les sens , III , lo i . Leur évidence ne doit pas être la seule règle de nos juiremens , 1 , 26 et suie. Le sentiment intérieur doit prévaloir aux idées abstraites , II , 3-3 , 3*4 • IH ) 5. Nous sommes libres de rejeter la plupart de nos idées , 20. Les idées innées ne sont pas nécessaires pour démontrer la spiritualité de làaie , II , .j"^»- Les matérialibtcs en admettent dans la brutes , 424. Locke ne les a réfutés que par un argui.\ent négatif, ^zô.

Identité. Le sentiment de l'identité personnelle est rcsscnce même de Tesprit, K , 100 , ici. Ce sentiment ne peut être faux , 202 et siiiv. Nous ne pouvons pas décider en quoi consiste 1 identité du corps, IX , 29.

Idolâtrie , culte des faux dieux et de leurs simulacres. L'idolâtrie n'est point la première religion du genre liumain , I , 77, 100, 108. Elle est née peu de temps après le déluge , gS. Elle a commencé par l'adoration des astres et des élémens , 120 , 283 et suiv. Elle est venue de l'ignorance , 129. Erreur qui y a donné lieu , 283. Le dogme de la création étoit le meilleur préservatif contre cet abus , 80. II , 200. Passions qui l'ont fuit naître, I, 108; l'admiration et la rcconnoissance , plutôt que la tristesse et la crainte , i25 , 129, i3o. L'une et l'autre cependant \ ont contribué , II , 63. Elle n'est donc pas venue d'une fausse révélation , IV, it58 et suie. ; ni de la théocratie , I , 149. La malice du démon y a contribué , i3G , 149.

En quoi consiste le crime des idolâtres , 110, ^\3 et suir. Ce culte n'avoit aucun rapport au vrai Dieu , 28G, 392 , 398 c< *w/f. yill , 368. Il corrompoit la morale et les mœurs, I, 376,387. 11,(59. Crimes dont il fut toujours accompagné , 1 , 9(1. Il a n-ndu l'homme impie et cruel , II , 81. Les mœurs des idolâtres modernes confirment ce que nous lisons des anciens , 62. L'idolâtrie est toujours moins pernicieusi; que l'athéisme , I , 226. Dieu n'a pas puni tous le» idolâtres de l'univers , IV , 98. Il a même accordé des bienfaits à des rois idolâtres , 102.

Les anciens philosophes ont approuvé tous les abus de l'idolâtrie , I , 382 e< suiv. n', 169. Quelques-uns cependant l'ont condamnée , I , 4><i- Les incrédules modernes la justifient , \1 , ijS cl suir.. 168 , 172 , 173. Leurs contradictions sur ce

DES MATIÈIIES. 445

point, IX , 1 18. Apologie du paj^anisme par un déiste anglois, I , jyi , 4 19- Ceux qui sout nés de pareils idolâtres , soiitiU excusables? 2^3.

Lidolàtrie ne devoit point être tolérée chez les Juifs , ^', 434. Al 1 73 , 74 7 81 e< suie. C'étoit un crime d'état , 82. Il étoit juste de le punir de mort , 7.'! , 8i. Les Juifs y sont souvent tombés , 90, C)(). Ils en ont toujours été punis , 90 ef sviv. Ils n'étoient pas obligés de détruire l'idolâtrie hors de chez eux , 80 , 84. Aujourd'hui ils la justifient, ■284- Doit-elle être détruite dans' le monde entier sous le règne du Messie , 421. Les mystères du paganisme ne pouvoient pas servir à en détromper les hommes, I, ^icfct si/iv. En étoit-on dégoûté lorsque l'Evangile fut annoncé ? 1 15 , 121. Jésus-Christ et les apôtres l'ont détruite plus efficacement que Moïse , VI , 3G3. Ce n'est point une idolâtrie d'adorer Dieu sous une figure sous laquelle il se rend sensible , 38-, 388.

IsotE, représentation d'une fausse divinité. Les païens croyoient que le» idoles étoient animées , en vertu de leur cousécraiion , I , ^i'\.ct suiv. Elles étoient adorées comme séjour d'une divinité , ihid. Le culte qu'on leur rendoit . se bornoit au personnage qu'elles représentoient , et n'alloit pas pkis loin , uSG. "\ III , 41^') 4^7- Celse approuve et blâme l'usage des idoles , 337, 3i3.

Idcméens , descendans d'Ésaù. Moïse ne forme aucune prétention contre eux , V, 229 , 23o. Ils furent assujéiis par David , 23o.

loACE (Saimj martyr. Il n'est pas certain que ce père ait cité lEvangile des Hébreux , YII , ()4 1 fi'*- les protestans ont eu tort de rejeter ses lettres , 128. Ce qu'il dit de la hiérarchie

Igrohance , Ig.vorws. La différ-înce entre les actions commises par ignorance et les actes réfléchis , démontre la liberté humaine , 111 , 33 , Gi. Elle indique la source de la moralité d» no» actions ,7,8.

Dieu n'a point créé l'homme pour le sauver par l'ignorance , mais par la pratique de ses devoirs , I , ^5. lY, 104 et suiv. Ce défaut n'est point la première cause de la religion , I , I II et suiv. Mais c'est la cause du polythéisme et de l'idolâtrie , i3i , i3'i. II , 227, 243. C'est encore une des causes de l'incrédulité , I , 3 j et suie. Elle ne rend point le» incrédule» excusables , III , 3 18.

Notre ignorance prouve la nécessité de la révélation , IV, ia4 , i34 et suiv. Personne n'est puni pour l'avoir ignorée involontairement, 128. IX , !>^-, 280. Jésus-Christ enseigne que l'ignorance involontaire excuse du péché , X , 29,(). Nous n'avons pas besoin de savoir jusqu'à quel point elle peut excuser le» sauvages , IV, 127, 128; et les infidèles, iX , 270 , 273. C'est à Dieu seul d'en juger , IV, i33 , i34. 10. 23

4t6 TABLE GÉNÉRA.LE

Il est faux que les ignorans soient aussi incapables d'exaraiuei' des faits que des dogmes , lY, «35 ei sttic. ,4''' ^ IH , 3o , '6'2. IX , 2^y. Fondemens de la foi des simples et des ignorans , 503 et snir. , 'i')^. 3ésiis-Ghrist et ses apùtres n'ont point canonisé rignorance, X, i'^G et suie. Il estaJjsurde d'argumenter sur notre ignorance , Il , a32 et sine. IV, 3.j5. Point de censeurs ni de réformateurs plus hardis ([ue les ignorans, A , 4ii^. Les incrédules donnent plus de poids à l'opiniâtreté d'un ignorant qu'au témoignage d'un philosophe , .Y, 4ii.

I.VAOE. Utilité des images dans le culte , IX, 74- Dieu n'avoit défendu que celles qui étoient un objet d'adoration , \, .!{jG. \l , QD. Les chrétiens en ont eu dès les temps apostoliques , IX , 1 16. L'homme ne peut être l'image de Dieu que par son ;1me , li , iG5 , 366 , 3^0. lY, 2io. bivGiXATios. Peut-elle guérir les maladies incurables ? Yll ,

3ia. ' luMENSiTL ; présence de Dieu dans tous les lieux , II, 254- Immortalité. L'homme y aspire par un instinct naturel , Il . 366. L'iminorlalité de rùme est un dogme important et consolant, m . 79 , 8o. Preuves sur lesquelles il est établi, Si et suie. Il s'ensuit de la spiritualité de l'àme ,87. Il est enseigné par la révélation ,81. il a été cru ]>ar les patriarches , 1 . 84 . t)o. Jll , 81. A , 388. Far les Egyptiens , I , S97. lil, 81. Par le* Clhinois , I , 320. Par plusieurs sectes de philosophes indiens , 336. Par les Parsis et par les sectateurs de Zoroastre , j58. Par tous 1rs peuples , Il , 226. 111,83 ei suiv. Y, 397. On le croyoit en vertu de la tradition générale, et non d'aucune dénioiistration , II, 6 , 20. III , 96. Ce n'est point une invention des prêtres. 11 |. 11 est attesté par le culte que l'on rendoit aux héros et aux saints, 84.

Les Ji'iii ont toujours cru l'immortalité de l'àme , Y, 409 et suit'. Pourquoi Moïse n'en a pas parlé plus clairement , Il,()9. \, !^<lO et suir. , '\o-. Jésus-Chrijt lui a donné une nouvelle certitude, 111,9}. "N II , 389 e/s(«r. Ce dogme ne porte ni sur une pétition de principes, ni sur un cercle vicieux, lll , io3. Ce n'est point une illusion de l'amourpropre , 99. La croyance en éloit afi'oiblie chei les païen» par la lable des enfers , 1 , 378. IV, i4'|- ^ H» 391. Abus qu'ils avoient fait de cette vérité , Y, 4oi- Le Christianisme en prévient les f.uiisfs conséquences , IX , 99.

tile a été ré\o(iuée en doute par la plupart des philosophe», II , 20 et suie, m , 86 , 1 1 5. Yll . 3;)o. A 111 , 3.'.8 , j uS. C'est cependant la base de la moi aie , III , 89; le seul motif capable de noMs porter constamment ii la vertu , 91, io5. Plusieuis philosophes eu reconuoissent la nécessité , 9^ et suif. C« dogme n'est donc pas inutile, 106 et suit . , ni pernicieux , idi'i et suie. Il no peut cfTiayer que les méchans , 1,17a. H

DES MA.T1KRES. ^1 17

nf nous détache point des soins de cetfe ■vie . ni des devoirs <!n la sociJlc , IH , ii3 , 117. S'il a r-a'.isi- des meurtres ehei les poïens , Il . 67 , (SB , c'est qu'il étoit mal entendu , lll , ji"). Immortalité chimérique à laquelle aspirent les incrédules. 130,

lu >: 14 BLE. Tout ce qvii est nécessaire est Immuable , II, î^j. Dieu l'est essentiellement , 355. Une substance change lorsque ses modes sont changés , ^'iç). Ainsi la mntière chanpte et non Dieu , 1 15. L'exécution de ses projets ne déroge point à son immutabilité , IX , laS.

InMCMT.;. Lis immunités du clergé ne sont point un abus , IX , î j() et sin'c. X , 87.

Imparfaii , iMPEîirECTiox , sont des termes relatifs ; il n'est point de créature qui n'ait quelque degré de perfection , II , 3ij it siiir. Les défauts des êtres créés ne dérogent point à la bonté de Dieu , ioid.

1-ipri.s. lin quel temps et pourquoi les impies éfoient tolérés à llonic , III , 3()o.

IvpnsTErRS. Les faux inspirés ne sont pas les premiers auteurs des abus et des erreurs en fait de leligion , I\', 170 et siiiv. tn impasteur ne peut être dupe de ses propres fictions , 3i2. \ III , 1 o3. Xe peut pas faire des miracles , ï\ , 4oo , j^i>S. VI , 4'-'3 ci suiv. Aucuns ne sont morts pour cotifirmer des faits , \ , 357. Dieu n'a pas pu se servir d'un imposteur pour établir la plus sainte religion , IV, 3iS!. A'II , 374. 11 ne donne à un imposteur aticun pouvoir sur la nature, IV, 365, 4^^- La religion n'approuve aucune imposture , "\ III , i3i.

IsPîitCATiONS. Cfcll;S qui sont dans les psaumes et dans les prophètes , sont des prédictions , V, 485. VI , 164 , 2o3.

iMPiDitiTt. Ce crime a été souvent pratiqué par superstition ,

I , 137, 36g. Il, 70. l\^ 27. Il est approuvé par plusieuis philosophes modeiïies , II, "-^o et suie. III, 223. Comment ce vice s'est introduit chez certains peuples , ibid. Il n'étoit pas plus commun chez les Juifs qu'ailleurs , A'I , 5o et suiv.

II est plus aisé de le bannir entièrement que de le modérer , IX, 477. X, I2Q , i3o. L'impudieité contre nature a été commune chez tous les peuples , et tolérée partout , I , 36ç). II , 70. Jésus-Christ condamne avec raison les désirs impurs , VI 1,399.

iHrt'BtTLs LtGALES. Raisons pour lesquelles Moïse avoit ordonné de les éviter, V, 467, ^08.

I.^c\RXATio.v. Les païens admettoient des incarnations ou corporations des dieux à l'infini, Vil, 253.' Dieu peut se rendre sensible sous la figure humaine ''onime sons une autre , VI , 233. Le mystère de riucaruation suppose celui de la sainte Trinité, IX.i'i. il est incertain si Dieu ra\ oit révélé aux ])alriarehes , îli , m]. Il a été attaipié dès le premier siècle , iX , i5. Il ne renferme aucune contradiction , III, i\(i.

±iO TABLE GENERALE

IV, 200 , 253. Ce dogme ne fut jamais un problème , IX , Inuotipréiiensible. Dieu est incompréhensible , parce qu'il est incomparable , II , 2/J7 , 255. Cela ne prouve rien contre la nécessité de lui rendre un culte , 111 , 3i8. Ke rien admettre d'incompréhensible , est une fausse maxime , 1,27 e? siiiv. 111, 141. Il est faux que les termes qui expriment une chose incompréhensible ne signifient rien , 11 , -.'^O. iNcr.KDiLLs. Il est de Tintérct commun de les peindre tels qu'ils sont , 11 , 62. Ils ont fait eux-mêmes leur portrait , 1 , S/j. Ils se peignent encore dans leurs déclamations , IX , 390. X , 255. INIanquent de capacité pour l'examen de la plupart des questions, 1 , 43. V, 2. A 11 , 265. IX , 112 , /|8(i. X , 5f). Conviennent de leur ignorance , 1,34,35. Mais elle ne les excuse point , 111 , 319. Ils ne cherchent point la vérité , 1 , 48. Avouent que ce n'est pas la raison qui les détermine , 11 , 33^, 338. S'attribuent le droit de déraisonner , Yll , 243. Motifs qui les font agir, 1 , 32. Ils argumentent de mauvaise foi , VllI , 195. Sans avoir rien examiné, 1, ^1. AH, i'.>4- VlU, i97.L\,2o7.X,5G,232.

Ils sont plus crédules que les partisans de la religion , 1 , 42. Yll , 124. Vlll , 197 , 332. X , 229 , 23o , 252. Plus peureux, 111, 112. A 11, 279. Plus intolérans, 5i,52. 111, 38o , 382. Ail , 436. A 111 , 247. IX, 135,182. Sont durs et impitoyables , X , 255 , 205. Conduits par le fanatisme , 1 , 47) 5i. IX, 174 , i83. ¥A travaillent à l'inspirer, 59, 147 , 391. Ils ressemblent aux faux prophètes. Al , 19G. A 111 , it)5.

Les anciens incrédules furent des faussaires , A 11 , 78. Ceux d'aujourd'hui falsifient l'histoire , Al , 199 ci suii\ Altèrent tous les écrits dont ils font usage , IX , 490. Accusent les croyans de fourberie , 279 ; et prétendent être seuls de bonne foi sur la terre , 278. Ils abusent de tous les termes , lA'^, ICI. Font les sophismes qu'ils nous reprochent , 11 , 297 , 333 , 335.

Ils ne font que douter, 1 , 20. 11 , 337. 111 , 35o. Kc veulent admettre que ce qu'ils voient , 11, i33, ifù). Etablissent le pyrrhonisme bist<ui(|ne et dogmatique , lA , 286 , 3o() , 307 et sniv. A'ill , 255. IX , 29G. PSe font que nous confirmer dans l'ignorance , 11, 232. Ce sont des plagiaires, A 1 , 175. Ils n'ont créé aucun système nouveau , 1 , 21 , 4^. 111 , 209 , 245. Ils ne font que répéter les argumeus d'Epicure , 252. Ont copié les mécréaus de tons les siècles , 1 , 4o , 4'- IV, 435 , 430. Ail , 97. Ont renoiivelé sérieusement tous les paradoxes du père Hardouin, lA , 435.'i"raviiillent à étoufTer toutes les eonnoissances humaines, X , 23.^ , 233. Leur vanité est absuide , 111 , 2'|5. Dieu les livre à l'esprit de vertige , 1 , ;)2. Ils craignent l'enfer il , 3.! |. Ne iieiiveut goûter le bonheur, 1 , 39. il , 222. IX , 3G. X , 283. Us en font l'aveu , 1 , 171.

Ils se sont roniredits en passant du déisme à Patlicisme , 1,^9, .;!', , uSo. II , 37. VII , 16, 19. Vlll , 167. IX , 'fi. lU n'ont jamais été d'accord entre eux , I , Sa. 111, 107, 282, 3^'^. Il.s disputent sur toutes les questions de dop;mc et de critique. Idi/ez Contradictiin. Ils se font mutuellement les mêmes reproches ([u'aux partisans de la religion , IH , l'i'î. Avouent que nous raisonnons ])lus conséquemment qu'eux , i/iid. Sn»t guidés par rdutoiité sans s'en aperceTciv , I , .'|'J. MI , 12 (. Tlll , \(p. IS. , 207.

Ils sapent les fondemens de la morale, III , 287. La leur est impuissante et fausse , II, 85 et suiv. X , 263 ctsuiv. Ils conviennent de ce défaut, III, lofî , 244- X, 273. Ne peuvent réfuter un scélérat qui agit et raisonne conséquemment , 111 , 244- Préfèrent la morale d'Epicure à celle de Jésus-Christ , \II , 392. Ils ne font aucun cas de la vertu , III , 252. X , 21 , 23. Autorisent tous les vices , lll , 247, 25 >. X , 28 , 29. I\e respectent point les mœurs , \ 1 , 52. Calomnient tons les sectateurs de la religion , IV, 3o9 ; et la morale de TEvangile, IX, 71. X , 271 cf sviv. Travaillent à désespérer les malheureux , 35().

Ce sont de mauvais citoyens et fie mauvais politiques , I , 209 et suiv. Il , 3oi. Ils s'élèvent contre toutes les institutions humaines , IV, 167. Sont ennemis de toute autorité , I , 258. III , ,î()7. l\ ^ 85 , 86 , 89 et s^iiv. Ne respectent point les I is , III , 212. IX, 1O3. Déclament contre notre législation , IV, 100 , loi. Contre les magijitrats et contre les souverains , 86 , 92. \lï , 4o '. IX , 391). X , 25i , 256. Font les mêmes reproches au gouTernement qu'à la religion , III, 334 ^^ *'"^- Etouffent le patriotisme, X , SSg. Lesanciens incrédules n'ont pas été plus vertueux que les modemes , III, 116.

Jamais ils n'ont aperçu le plan de la révélation , I , 11. Ils avouent la nécessité de la religion , 178 et suiv.; et ils ne cessent de déclamer contre elle, 172. Ils suppriment les preuves, lil , 348. IV, 327. Mais leurs ohjcclions ne les détruisent pas, AU , 243. C'est leur opiniâtreté qui rend plus difficile l'examen de ces preuves, IX, 274. Us attribuent à la religion tous les excès du fanx zèle , 177. X , 43 , 55 , 186; et tout le mal dont ils sont les auteurs, IV, qo , io3. \l,87,88.1X,3i3.X,5.),236.

Ils frnt l'apologie du paganisme , ï , 391 ci suiv. Des iilolatres et de l'idolâtrie, VI, 148 et siuv. , 172, 173. Du mahoinélisme, X , 1 3.) et svir. De toutes les fausses religions, .35 '. En niant les miracles ils les multiplient , VI , 25. Vlli , 409. Ils exigent d'autres mirarlcs que ceux que Dieu a opérés, "V II , 337. VIII , 65 , 2.36 , 354. Mai» des miracles absurdes , IV, 285 et .Anv. , 383. V, .85 , 186, 3i4, 3^9. VH , 218,457. X , 3.p^Ils demandent des témoins et les récusent d'avance, "MI, 106 et suU\ VIII , 05. Ils supposent que Dieu nous

45o TABLE GENERALE

trompe , V, 269. VU , 217. Que plus les hommes sont Iiiç;ia(s rt opiniâtres, plus Dieu est obligé de leur accorder des grâces, lY, 35G. Y, 276, 279. \l, 116. YII , 326, 457. Y111,G3. Ils s'en prennent à Dieu de leur propre rualice , lY, 357. VU 435. YIII , 327.

Ils sont prévenus d'une haine aveugle contre les Juifs , YI , 34 , 44 1 ■^^^ 7' ) '^7 '1 ^^ ^'* *°"* disciples des Juifs, l\ , 349 , 35o A 1 , 71 , i8u , 240 et suiv. , 207 , 365. Ils en fpnt l'apologie et les imitent, "S II , 3iG , 323 , 325 , 338 , 358, 455 , 456 , 457- Ils calomnient tous les personnages de l'ancien Testament , "\ 1 , 107 et stiir.

Plan ridicule que les incrédules prescrivent à la providence pour l'établissement du Christianisme , A III , 194- l^lanière dont ils attaquent les Evangiles , A II , 272. A^III , 29, 39 , 73. Blasphèmes qu'ils vomissent contre Jésus-Christ , lA, 3ii. YII , 19 , 252 , 430. X , 247 ; et contre sa religion , YII . 2i3. YIII , 221 , 222. Absuraité de leurs emportemens , III , 38G. A"II , i5. X , 226. Ils comparent les apôtres aux brigands L-t aux malfaiteurs , A LU , 240 ci sviv. IX , 358. Ils calomnient les sectateurs du Christianisme , II , Gi . A III , 2o3 , 2o4 , 22 1 . IX , 359 , 3G2 , 368. Les martyrs , A III , 239. Les saints , X . 246 et sniv. Les pères de l'Eglise , A"Mi , 24G. X , 237. Les missionnaires , IX , i53. X , iGG , iqS. Le clergé , 1 , 23. IX . 349 et sviv. X , 255 et sniv. , 284. Ils supposent ([ue les hérétiques ont toujours eu droit de se révolter contre l'Eglise , IX , i5q , 3G>. Ils adoptent le style injurieux et grossier de» sectaires , IX , 34o. X , 234. Absurdité du projet qu'ils ont formé de détruire la religion , 1 , 38. IX, 3i5. X , 355 et suir. Quels honmies ils ont séduits , AHI , 19, 20. Ils méiirisent leurs propres disciples , I, 47- ^ UI 5 235. Leurs atlaqiies sont vaines , Ail , 44*)- La violence n'es!, pas néccssiire pour les anéantir, III , 409. La discorde suffit pour faire avorter leur dessein , 1 , 52. Dieu est-il obligé de les convertir sans miracle ? iY, 383 et sitiv. A , 212 , 348 , 349. AI , 126. A il , 3^(> , .328,331,337.

iNfiRKDCLiTÉ. Origine et progrès de ce travers d'esprit , I, i5. Chaîne de conséquences qui y conduisent , 18 , 27. X , 389. C'est un effet de la corruption des mœurs , et non du progrès de nos connoissances, I, i5, 34- I-'mcrédulité vient en grande partie de l'ignorance , \i. A , 3. De l'intérêt et de l'ambition , T , 45. IX , '340. De la jalousie , 1 , 46. IX, 340. De rorgueil et de l'opiniâtreté , III , 349. D'un fond de misanthropie et de malignité , X , 72 , 74. C'est un renversement de cerveau , 1 , 178. Ce vice rend l'homme malheureux , 172 ctsiiiv. III , 79. Quels en seroient les effet», s'il venoit à prévaloir , X , '65\ et sviv. Les incrédules supposent que Dieu doit récompenser rincrédulité par des grâces , A , 27G , u85. AI , 1 lO. YII, 456. YIII, G',.

DES MA-THiRES. 45 1

I>dkpe:ibvsce , ou llLerté parfaite , attribut de Dieu , II , 256. La sociétff nous dédommage amplement de l'indépendance , IV, f)i . Celle-ci n'est point utile à Tlionnue , it> , ■2ii.

I.NDIE5S , IxDors. L'antiquité de leurs livres est très-douteuse , I , 333 et stiiv. Ces livres ne s'accordr-nt pas les uns avec les autres, 33.J. Doctrine qui y est enseijinée , 33(5. Les Indiens adorent le» attributs de Dieu personiufiés, et les êtres naturels , 342. Le dogiTTc de la transmigration des âmes est commun |)armi eux, 35o. Ils ont eu conunissauce du déluge , V, i39,i{)o. Leur morale est très-imparfaite , et leurs mœurs corrompues , I , 3^4 . Leurs lois sont fort mauvaises , 3^6. Loi barbare des Indes, qui cngaj:e les femmes à se brûler sur le cadavre de leur mari , 3 jS. Pèlerinage des Indes au temple de Jagrenat , 354- C est uu nialbeur pour eux d'avoir été enseignés par des philosophes , 3.ig et .mie. Il y a encore dans les Indiens des familles nomades , "N , 2 lO.

Erreurs de 1 historien des établissemens des Européens dans les Indes . 1 , 34<) et suiv. Cruauté des Auglois envers les Indiens du Bengale , X , 186.

IxmrFthtxcE. Ce que signifie liberté d'indifTérence , lîT , 5 , 3o. • Ce n'est pas la même chose que l'insensibilité , i/jiJ.

Indifférexce de beligio.x. Elle est absurde, VI, 7^. C'est une irréligion décidée . 111 , 339 ei siiic. Quelle eu e«t l'origine , I , 16, 19. Elle est entée sur rindifFéience du bien public, X , 363. Principe sur lequel se fondent les in'différens , I ,

I.VLOALITÉ. Dieu, sans déroger à sa bonté ni à sa justice , peut rendre les hommes inégaux dans leurs qualités naturelles , 11, 3i4. De même il peut leur distribuer inégalement ses dons surnaturels , IV, i3o . 35o. ^ , 22g , 23o. \ 111 , 6t). IX , 34. L'inégalité des hommes dans l'état de société , n'est pas contraire au droit naturel , IV, 4 et suie, 12 , 25.

lAFAii.LiBitiTÉ. En quoi consiste l'infaillibilité de l'Eglise , IX , 220 et suiv. Elle porte sur le même fondement que la certitude morale, 191 , 223. En quel sens elle est divine, 22S. Elle n'a aucun rapport à la sainteté , ni à Timpeecabilité des pasteurs , 221 , 227. En niant l'infaillibilité de l'Eglise , les protestans ont frayé le chemin au déisme et à toutes les erreurs, 1 , 24.

I.>ïinÈLE,s. Toute» les actions des infidèles ne sont pas des péchés, IX, 184. Ils peuvent ignorer la révélation, 2G8. Nous n'avons pa» besoin de savoir jusqu'à qiiel point ils sont criminel» ou excusable» , 370 , 273. Parallèle entre l'état des nations chrétiennes et celui des infidèles , X , 58 c/ .w/<r. , 72.

I>"ri?«i. Le fini et l'infini sont différons essentiellement , et non du plus au moins , II . 25i. ^I0US n'avons point d'idée de l'infini actuel , mais seulement de l'infini en puissance , 264 , iG5. L'iiifinitc est un attribut de Dieu , ibid. Elle se prouve

non pnr le» effet» , mais par la notion d''être néi^essaire , îgy et suiv. , j3i , 340 , 35G. I/iniini est essentiellement indivisible , 2()5. Fausse idée de Tinfini donnée jxir Spinosa , 3.^ô. H est absurde que Dieu fasse finfiui ou riufiniment bien , 3i 1 , 338. Le progrès à l'infini , en remontant des effets à leur cause , est une absurdité , '07 et s^iii?. , 1-26 et suiv. L'infini n'admet poiat de cilculs ni de proportions , IX , -'9.

I\.\0CESCii , LvNOi.Ejis. Privilèges de Tétat dMnnocence dans lequel Adam fut créé , ill , 160. Massacre dus inuocens ordonné par Ilérode , Y II , 1S9 , 237 et siriv.

I.\oi:isiTio»i. Motifs de son établissement, III , 229. F.Ue ne punit que les apostats , ibid. Elle n'est point de l'invention des ecclésiastiques , L\ ,391 , 392. Déclamations outrées contre ce tribunal , X , 40 , 1 1 . 11 y a une inquisition cruelle à 1» Chine , I , 327.

L\sKCTE. Un insecte n'est pas moins vivant ni moins animal qu'un chien , II , 104. Il n'est pas indigne de Dieu de pourvoir aux besoins des insecte? , 200.

ÏN-riRATios , I.vsriRÉ^. 11 est faux, qu'aucun inspiré n'ait été infaillible , IV, 19,). Les faux inspirés n'ont pas été le» premiers auteurs des erreurs et des abus en fait de religion , 174 et su/'v. Elle se prouve pur l'autorité de l'Eglise , 243 et suiv. Fausse idée que les incrédules en ont conçue , V, 97 ei suiv.

IxsriscT , penchant naturel et indélibére , qui fait agir les être» animés de certaine manière. L'instinct des animaux est inexplicable , I , 283. 11,371. 111,34. Les philosophes le préfèrent à la raison , Il , 86. Il est jjlus sûr qu'elle pour notre conservation, 111, ib5. Sagesse de la providence de nous avoir mis sous cette sauve-garde, 11,283. III, 142. IV,

Imelucence ; c'est l'opposé du hasard ; la matière eu est incapable , TI , i3ti et suiv. , ip5. Le ]>ro]ire de rinteiligenco est d'agir avec ordre et pour une fin , 188 e/ suiv. L'univers est éviclemnient l'ouvrage d'une intelligence , 193 e< A'i/j'r. Tous les peuples ont senti cette vérité , mais ils ont en tort d'en admettre plusieurs , I, i3i , i32. Dieu est essentiellement intelligent , II , 706. Intelligences répandues dans la nature , roi/ez GÉMEs.

l>TEBf ÉRA>CE , Ivp.orAKRiE , vicc odicux et méprisable , III , 45o. Moïse l'avoit suffisamment défendue , VI , i5. Jésus-Christ ne l'a point favorisée aux uôces de Cana , VII , '^SH.

IntéuLt. La loi naturelle ou l'obligation morale n'est point uniquement fondée sur notre intérêt personnel , I , Qo3 et star. X , 270 , 356. Ce n'est point un devoir pour l'homnie de le chercher, 1,204. La vertu plaît sans intérêt, III, 18'). H n'est point le même pour tous les hommes , mais relatif au tempérament de chacun , 236. La plupart le conaoissent

mal , 284 et stiiv. L'intérêt mal entendu est la source rie tous les eriuies , 187 , aao , -2^8. \'\ , ly;». X , 'J67. LMntcrct de cette vie n'est solide que sous l'hypothèse d'un Dieu et d'une providence , III, "iGo. La ri'lii;ion ne nous défend point de le chercher , 116. X , 7.\'î et suiv. Est-il vrai que rinlérêt général n'a pas été connu ? III , 284. Pour le connoitre il faut avoir des mœurs , 285. Il v a une sorte d'intérêt à être incrédule , I , 44.

I>TOLi.RANCE. Abus de ce terme , III, 890. Les incrédules sont plus intolérans que les sectateurs de la religion , 1 , 49, 5o. III, 379,382. IT, icj3. Alll,23i, IX,i35, X , 278. Tous les peuples l'ont été, III, 4"^ <^i suiv. \i, 83. IX , i"^"- et sviv. L'intolérance est attachée à toute opinion qui paroit importante , III . 3()5. lY, 198. V, 116 , 117. IX, i32. Lllc ne vient ni du Judaïsme , ni du Christianisme , X , 97. Clameurs absurdes des incrédules contre ce défaut , III , 3()<) et suif. X , 276 cl suiv. Les Juifs n'étoient pas plus intolérans que les autres peuples, \T , 83, 84. On leur attribue par contradiction une tolérance illimitéi- , 86 et suiv. , }oi. En quel sens le Christianisme est tolérant ou intolérant , IX , i32 , i33. X, 270 et suiv. Commentaire philosophique de Bayle contre l'intolérance , IX , i4o et suiv. Il n'y a point de contradiction dans la doctrine des pères sur ce sujet, i35 et suiv. , 145.

L'intolérance politique vient de l'intérêt des souverains et des peuples, et non de la reliftion , IX , i33. Toujours de la conduite séditieuse des hérétiques , i3G, i38% X, loi et suiv. Telle est la cause pour laquelle les protestans ont été pour- .suivis en France , IX , 1G2 et sviv. , 178. L'Eglise catholique n'est pas plus intolérante que les sectes hétérodoxes , iSj. Il est faux que l'intolérance veuille pénf'trer dans les replis du coeur, X, 100. Les incrédules excusent ce vice dans les niahomélans , i4G , iGi ; et dans les empereurs païens , 98.

J:si'TiLK. y a-t-il des êtres inutiles ou absolument nuisibles dans la nature ? II , 201 et suiv. La religion ne canonise point les hommes inutiles , III , 121.

Irlnlë (Saim), accusé mal à propos et justifié, Ylf , io4 et sviv. Il a vécu avec les disciples immédiats de l'apôtre saint Jean , loG. Il nous ajjjn'cnd que les anciens hérétiques avonoient l'authenticité de nos Evangiles , 5o cl suie. Il n'a point mal prouvé cette authenticité , io5. II citoit au second siècle la tradition de» Eglises , IX , 285.

IsAAC. Dieu a pu sans injustice , exiger qu'il fût immolé y V, 225 et suiv. Supercherie par laquelle il est trompé , 22y et suiv.

IsAÏE , prophète ; n'a point marché sans habits au milieu de Jérusalem , YI , 207. Pro|)hélie du ehap. \ II : Une Vierge concevra j etc. , 238 et suiv. YHI , 3y5. Autre du chap. LUI :

loi TABLE GENERALE

Foici mon serviteur, etc. M , 254 ^'^ siiiv. Il a prédit la fin de la captivité de Babylone sous Cyrus , 210. IsMAEL , ne fut point abandonné par Abraham son père , T,

Ivoire fossile ; c'est un reste du déluge , Y, i6^. Ivresse. I/esprit prophétique n'étoit pas nn cfTet de Tivressc .

J AcnB , regarde la vie présente comme un pèlerinage , III , 83. ^',400. 11 n'est point condamnable pour avoir pris plusieurs femmes , lA , .^7 , 38. "\', 232. OJjjections sur sa conduite, 227 et suiv. Sur Tàge de ses enfans , 2')4- l' If* l)énit au lit de la niort , IV, 345. Prophétie qu'il fait ù Juda sur la venue du Messie , YI , 224 ci suiv.

.Taifel , femme célèbre dans Thistoire juive , tue Sisara , général des Chananéens , A 1 , 12g.

J.VLOisiE , passion très-odieuse de laquelle toiit le monde se plaint, III , 4't7- C'est une des causes de l'irréligion , IX , 340. X , 590. Il est faux que les eaux de jalousie aient pu empoisonner une femme , YI ,17. La jalousie des Juifs contre les Gentils, a été cause de leur incrédulité , 32'| , 4 '(>■ Kn quel sens la jalousie est attribuée à Dieu , A 11! , 377 , 38i , 383. X , 273. La jalousie entre les différentes églises a rendu impossible toute collusion entre elles pour tromper , \ II ,

J \rON. Effets pernicieux de la polvganiie dans cet empire , IN , 58. Les missionnaires n'y ont point excité de séditions, X , 193. Raisons qui en ont fait bannir le Christianisme , ihid.

Jlan - Baptiste (Saint). L"hiitorieu Josèphe en a parlé avec éloge, YII , 162. V'iif , 184. Y eut-il un complot formé entre Jésus et saint Jean-Baptiste ? A II , 279 et suiv. Jésus a toujours parlé de son précurseur aAcc éloge, 281 , |22. Il n'a point affecté de paroître plus austère que lui, 282. Après la mort de saint Jean-Baptiste , ses disciples s'attachèrent à Jésus-(>lirisL , 42' •

Jka.n l'éva5géliste (Saist) , a écrit le dernier de tous , '^ II , 39. L'histoire de la femme adultère uianqnoit dans plnsioirs exemplaires de »ou Kvaugile,89. Autlicuticité de son Apocalypse , 97 et sviv. Manière dont il réfute les anciens hérétiques , 199 , 200. Ses disciples ont noué la tradition du premier au second siècle , 239. Pourei^uoi il n'a pas parlé de

DES MvniîREs, 455

la prophétie de Jésus-dliiist touchaut la ruine de Jtrusalem ,

JtHovAH , CELri Qci EST , tiom de Dieu en hébreu , V, 368.

ItPJiTÉ , juge du peiiple de Dieu , réfute les prétentions des Aiuiuouiles , V, 5. Raisonnenieus qu'il leur fait sur leur dieu Charaos , 3()j. \l , 97 , 98. Il n'a point immolé sa fille , V , 455 et suif.

JtRKMiE . projihète , n'a point trahi les intérêts de sa patrie, ^I, 103,207 et siiir. Il a été poursuivi à mort , 4io- Accomplisscnieut de ses prophéties , 245 , 2^6. Il a consolé les Juifs captifs , A , 33.

JtRiuiio. Sac de cette ville ordonné par Josué , VI , 122. Il n'y a point de contradiction dans l'Evangile au sujet de l'aveugle de Jéricho , "\ II , 3<5i .

JthOBOA» , roi d'Israël , fut puni de son idolâtrie , Yl ,101.

Jérôme (Saist). Ses travaux sur l'Ecriture sainte, Y, 7S. A-t-il dissimulé ses'vrais s<'ntimen.s , IV, 4o9) 4'*'-

JÉRVSAIEM. Qu'entendent les prophètes lorsqu'ils disent que tou* les peuples iront à Jérusalem? VI , 4i9- Plusieuis Juifs du cette ville ont cru en Jésus-Christ immédiatement après sa résurrection , VII , 175. VIII , 2 , 78 , 80 , 83. Les apôtres 7 ont formé une église nombreuse , VII, 237. VI 11 , 8G et suif. Commerce habituel entre cette ville , celle d'Antioche et celle d'Alexandrie , VII , 238. VIU , 85. Jésus-Çhrist en a prédit la ruluo . ^ II , 373 , 374.

Jésus-Christ u été prédit dès le commencement du monde , I, 12. Il est venu sur la terre lorsque le genre humain a été capable de recevoir une reli;,'ion universelle , 4- ^ H •> ^ et suio. Abrégé de sa vie, 10 et siiiv. Difficultés sur sa généalogie, 245 et sviv. Il dcscendoit incontestablement de David , 24G. Soupçons jetés sur sa naissance par les incrédules , 253, 268 et suiv. VIII , 3i3. Evénemens de son enfance dont les auteurs profanes ont parlé , VU, 59. Vlll , 3 12 et suiv. On lui a rc|)roché son séjour en Egypte, \ II , 164 , 2(J5. \ m , 3i3. Quel étoit son dessein en annonçant le royaume des cieux ,1,4,5. VII ,7,8. Projet que lui prêtent le» incrédules , 4 '3 , 4 14'

Jésus - Christ a prouvé sa mission d'une manière plus convaincante que Moïse , VI , 4o3 et suiv. Ses miracles sont avoués par les Juifs , \ II , ifi») et suie. Par Celse, i63 et suiv. Vm,3ifi, 317. Par Porphyre, \ I. , 171 , 172. VIII , 385. Par Hiéroclès , VII , 171. Par Julien , 172. VIII , 3)S5. Ces aveux font preuve contre les incrédules , Vil , 232 , 233. Il a fait des miracles devant des témoins de toute espèce , 25.5 , 421. Directement pour prouver sa mission , 227 et suiv. Manière dont il les a opérés ^ X , 343. Circonstances qui en démontrent la réalité , Vil , 3o8. Falloit-il que Ji-sus-Christ les fit à Rome? 210. Voyez la suite de se» miracle» dans i.i table du tome VIF.

Les Juifs n'y ont point soupçonné de fourberie , ^'H , 343 , 3'|6 , 356 , 357. Pourquoi Jésus-Christ refuse de faire un miracle dans le ciel , 3^9 , 338. Il est faux que ses parens n'aient pas cru en lui , 33o , 4-5. Pourquoi il ne voulut point aller à la cour d'Hérode , 332. Il donne à ses disciples le pouvoir de faire des miracles , oiô , 36^. Son triomphe eu entrant à Jérusalem , 363.

Prophéties de Jésus-Christ, TU, 367 , 371 , 872, 444- ^ « 296 , 343. Il a prédit ses souffrances , sa mort et sa résurrection , VU , 341 , 3Gi , 3G9 , 370, 463. A III , uo, 39 , 4i , 3.^0. N'a pas annoncé la fin du monde , A II , 373 et siiiv. Il a connu les pensées intérieures des hommes , 38o , 38i.

Sa doctrine , il a déclaré formellement qu'il étoit Dieu , VII , 293 , 347 , 420- I^ ! i4- S'il ne l'étoit pas , il scroit le plus méchant des hommes , VIII , 19'} , 195. 11 a révélé clairement le dogme de la vie future , III , 94. Il n'a point affecté l'obscurité dans ses discours , A II , 220 , 222 , 32o ,433. En quel sens il a été une pierre d'achoppement , 223. X , 353. N'a-t-il instruit que des hommes grossiers et stupides ? V 11 , 275. 11 a ordonné de prêcher son Evangile , malgré tous les dangers , VIII , Q07. Il a suffisamment prévenu les fausses interprétations de sa doctrine, IX , 57. Il u'a point contredit Moïse , M , 375.

Morale de Jésus-Christ , VII , 382 et sviv. IX , 48- H Ta confirmée par ses exemples , VII , 382 et suiv. Elle est plu» parfaite que celle des Juifs, 386 et suiv. Apologie de ses leçons , X , 272 , 279 et suiv. Il n'oppose point sa morale à celle de Moïse ,\1, 357. VII , 396. AI II , 307. En quel sens il a détruit la loi ancienne , VII , 396. Il n'a jamais eu dessein de maintenir la loi cérémonielle des Juifs, 396. A III , i44 vt suiv. 11 a prêché constamment à ses disciples la patience et la paix , AU , 4»^ 1 4o9- -^ 1 ■^^*

Sa conduite : exemples de vertu qu'il a donnés , VII , 278 et siiir. Eloges qu'en ont faits les philosophes , ihid., et 384 , 407, 4o8. A III, 2o3. Reproches que lui ont faits les Juifs , ■ VU , 4iO' Calomnies et blasphèmes des incrédules contre ce divin Sauveur, i5 , 'if^S ci si/iV. , 267 et suiv. , f\i3 et suiv. Contradictions dans le caractère qu'ils lui prêtent , 19 , 775 , 283 , 343 ,416 , 422 , 442. X , 295. Ou Jésus-Christ est Dieu, ou c'est un imposteur très-méchant , point de milieu , AU, 17 , 18 , 275 , 367. 11 n'a point manqué de respect à sa mère , 288. N'est point coupable de mensonge , 342. N'a point fréquenté mauvaise compagnie , 428. IN'a point été accusé de démence , 4^3 et suiv. Son caractère n'étoit ni dur, ni trop austère , 432 , 433. Il n'a eu aucun des signes d'un faux prophète , AI , 233 et suiv. , 4o5. TII , '.474 et suie. , 4 16 , 4 '9 ; 420. Tout est divin en lui , X , 342-

SoulTrances et mort de Jésus-Christ , A'II , 438 et suiv. Il

n'a jamais manqué de fermeté ni de présence d'esprit , ^^:'^l , 4'|3, -j'u) , 459. Vni , 3-.>.?.. Son agonie au jardin des 01ivier^ , VU , 4'|*>j 450' Il est interroi,fé par les Juifs , ^5-2. Condamné non comme imposteur, mais comme bla8pliéin;iteur, 4o9) M '• Pour avoir déclaré sa divinité , M , '|i)i. AU , 453 , 45 j. Ses paroles sur la croix , 4''5 , 4'^''- H <^*' mort en Dieu , 467 , 4^9. X , 3(3. Point de contradiction entre les évangélistes sur riieure ou sur les circonstances de sa mort , A^Il , 464- On ne peut pas la révoquer en doute , YIlI , 5 et suiiy. Par sa mort il a fait cesser tous les sacrifices sanglans et les cruautés superstitieuses, II , G7. IX, 19. Ses souffrances ne ressemblent point à celles des dieux, du paganisme , VII , 46i , 4^2.

Résurrection de Jésus-Christ prouvée , A III , 9 c< suiv. Il l'avoit prédite, A^II , 4^9- A III , 39, 4i- En quel sens il devoit ressusciter après trois jours et trois nuits , 22 et suiv. Différentes personnes auxquelles il est apparu , 1 1 , 26 , 4^. Devoit-il multiplier davantage les preuves de sa résurrection ? AI*, ^oij-.A m, -25 , 3:io , 323.

Ascension de Jésus-Christ , Vllf , 70 et sviv. Comparaison de ce divin législateur avec tous les autres, X, 342. S'il n'étoit pas Dieu , il seroit encore le meilleur et le plus grand de tous les hommes ,1,5.

JÉriiao , chef d'une tribu de Madianites , n'étoit point idolâtre , A", 263.

JeÛxe. Les Juifs ont établi des jeûnes pour attester les événemens fâcheux de leur histoire , A', 267 , 4^ !• Pourquoi l'Eglise chrétienne en a établi, IX, m. Déclarations des incrédules contre cette loi , 1 12 et suiv.

Job , patriarche. En quel temps il a vécu , I , 8fi. Plan qu'il trace de la reliffion primitive , 89. Il répond aux objections contre la providence , ihid. II , 3o5. Ce qu'il pense de la prospérité des médians , A^, 398. Il croyoit à l'immortalité , '. , 90. III, 82 , 83. Erreur des amis de Job , 1 , 88. Idée qu'il nous donne du •vice, 90. Courage que la religion lui iaspiroit, 167. Il étoit plus heureux qu'Alexandre , II , Sig.

3o».vs, prophète , ne s'est point trompé en prédisant la ruine des Ninivites , VI , 19G. Le miracle opéré en sa faveur n'a rien d'incroyable ,214.

■Joseph , patriarche. Son histoire n'est point une fable , V, 23G. Sa conduite envers les Egyptiens n'est pas condamnable , 237 et suiv. Il ordonne que ses os soient transportés dans la Palestine , lA , 346. A , 388. Par-là les Juifs étoient avertis de leur destination, 292.

Joseph , époux de Marie. Plusieurs ont cru qu'il étoit sur- «ommé /'a«/ém , A'^II , 'i,\ç^ et s>dn. Il a passé constamment pour père de Jésus , 249, 270. Il l'étoit selon la loi, 247. Il voulut renvoyer son épouse eu secret , 269. Il n'eut jamais d'aversion pour elle ni pour Jésus , 270 , 4i6. Pro- 10. 24

458 TABLE GÉNÉRA.LE

bablement il étoit mort lorsque Jésus commença sa mission Joseph d'Arimathie , étoit un des principaux citoyens de Jérusalem , VIII, i85 , 186. il embauma le corps de Jésus, 6 , 10.

JosÈPHE , historien juif, parle d'un dénombrement de la Judée VII , iSg, de la prédication, des vertus et de la mort de saint Jean-Baptiste , 162 , i63. Le témoignage qu'il a rendu à lésus-Christ est authentique , 179 et suiv. Il a pu parler comme il a fait «ans se contredire , 180. JosoÉ , chef du peuple de Dieu. Authenticité de son livre , IX 421. Il prend les Hébreux à témoins des miracles de Moïse , V, 264 , 265. Il ne leur donne point Toption entre le culte de Dieu et Tidolàtrie , VI , 97. Raisons de sa conduite à l'égard des Clianauéens , iiio. Le soleil s'arrête à sa parole , 12^ et suiv.

JoiiE. En quelles occasions Jésus-Christ a conseillé de tendre

l'autre joue quand on est frappé , VII , 4 00. IX , 70. JoiîHDAlîf. Ce fleuve ne pouvoit être passé à gué vis-à-vis de Jéricho, VI, 121. Ce que signifie dans Josué mi-delà du Jourdain , V, 49- Que devenoieut ses eaux avant que la mer Morte fût creusée , aaS.

JvDA , fils de Jacob. Sa conduite à l'égard de Thamar , V, 234- Prédiction d'un Messie de la race de Juda, IV, a45. VI, i3i et suiv.

JrD.usME , religion juive. C'étoit une religion nationale , 1,3. IV, 343. Elle n'étoit pas destinée à tous les peuples, Vi , Sa i . VII , 356. X , 341. Dessein de Dieu en la donnant , V, 354 > 355. Elle avoit été préparée par les événemeus précédens , 267 , 268. Elle étoit convenable aux circonstances , 384- Croyance des Juifs , 3oi et suiv. , 385 et suiv. Ils n'adoroient point un Dieu corporel, local, injuste, etc. , 36^ et suiv. , SSa. Ils croyoieut l'immortalilé de l'âme , 385 et suiv. Le judaïsme prescrivoit des vertus , aussi bien que des cérémonies , 383 , 480 , 4 S I . "\1 , 89. Ce n'étoit pas uue constitution purement civile et politique , 364-

Il tie pouvoit être fondé que sur des miracles , VI , 2i5. Preuves sommaires de la divinité de cette religion , 475 ot suiv. Les incrédules ont tort de la déprimer, V, 4'0- H* renouvellent contre elle les objections des marcionitcs et des manichéens , W, 35 1. Elle étoit fondée sur la tradition nationale , V, 4io. Le culte extérieur rappeloit le souvenir des dogmes, 428 et suiv.

Sagesse des lois cérémonielles , 4^^ » 484- Ce culte ne rendoit point les Juifs insociaJjlcs , 483. VI, 84,87. Prières juives , V, 481 , 485. Sagesse des autres lois de Moïse , \ I , 89. Elles ont été faites d'un seul coup, 2. Ne renferment point de Gontradiciions , 14. Pourvoient suflisummcnt à la pureté des mœurs , lô.

Cette religion devoit-elle durer toujours? 809 et snw. Dieu n'a point prorais de la conserver à perpétuité, 470 1 47'* Il n'exécute plus la sanction qu'il lui avoil donnée, 616. Elle est devenue impraticable parla dispersion des Juifs, SaS. C'est ainsi qu'elle a dû cesser, "MI , 088 , 397. Le judaïsme ne doit point être la religion universelle sous le règne du Messie , A I , ^11. Jésus-Christ n'a jamais eu intention de le perpétuer, \ll , 490. En quoi le Christianisme l'emporte sur la loi mosaïque , A , 4'~*9- ^ ^ 1 353.

JrDAS IscvRioTE. Jésus-Christ lui reproche sa trahison , VII, 444* Ce periide se pend par désespoir , 4^8. Sa conduite démontre l'innocence de son maître , 070.

JiTDE (Saint) apôtre , n'a point cité un livre apocryphe , VII ,

Judith , femme juive , tue Holopherne, M, 12g.

JiGEME.vT , est une opération libre de l'esprit , lil , 20.

Ji'irs. Preuves de l'authenticité de leur histoire et de leurs livre», V, 4 ei suir. Ils ont su écrire de très-bonne heure , 33 c< suiv.; ont conservé leurs livres sans aucune altération considérable , 64 et suiv. Différence entre leur histoire et les fables des romanciers, 29 et suiv., 3 iG, 3 18, 3 19. VI, 47'^>' H* n'étoient pas Egyptiens de nation, V, 240 et sitiv. , 260. VIII , 329. Récit des auteurs profanes sur les Juifs , V, 241 et suiv. La narration de Moïse est plus vraie , 25o. Contradiction des incrédules sur l'origine des Juifs, 27 , 25i , 252. Les Juifs n'étoient point un peuple ignorant et barbare , 10 , 3 17 , 3i8. Ni une horde d'Arabes Bédouins , aSG. VI , 38 et smv. , 61. Ils furent réduits en servitude par les Egyptiens , V, 257 ; mais non à l'esclavage domestique , VI , 4' ? 58. liCur multiplication en Egypte n'est pas incroyable, V, 257. Contradiction d'un philosophe sur le nombre des Juifs, 21 3. Ils n'ont pas volé les Egyptiens , 290 et suie. VI , 42- H» prirent du goût en Egypte pour la pompe extérieure , V, 4i7- I'* étoicnt frés-cnrlins à l'idolàtnc , VI , 90 , 96. I^orsqu'ils y sont tombés , ils en ont été punis , 90 et suiv. Ils adorèrent le veau d'or à l'imitation des Egyptiens , 1 , 29G ; reçurent leur» lois dans le désert , lY, 34G , 347. Pourquoi ils y ont été retenus pendant quarante ans , V, 325. Diexi n'a pas fait des miracles pour eux seuls, IV, 392 et suiv. V, 3Gi. \l , 323. Ils n'ont pas pris des phénomènes naturels pour des miracles , IV, 388. V, 285. La principale preuve des miracles de Moïse n'est pas le témoignage des Juifs , mais leur conduite , 28G. Ils n'avoient aucun intérêt à croire ces miracles , IV, 4o8. Leurs révoltes contre Moïse ne sont pas incroyables , V, 3o8.

Ils étoient dans la nécessité d'apprendre leurs lois et leur histoire avec leur religion , V, 11 et suiv. Ils ont rendu leur culte au vrai Dieu dans le désert , VI , 90 et suiv. Ils n'en ont

46o TABLE GÉNÉRALE

point eu une idée fausse , V, 357 et smv. , 388. VIII , 335. ils ont cru l'immortalité de Tâme , 385 et siiiv. Leur croyance ne venoit point des Chaldcens , 27 , 386. Il y a • u différentes sectes paimi eux , 75. Yl , 38o. A III , 87. Ils n'ont pas cru être le seul peuple chéri de Dieu , \I , 76. La vanité nationale ne leur étoit point inspirée par la religion , V, 36i , 37 1 . AI , 3p.2 , 323.

Apolonie de leurs lois cérémonielles , A', 4'6 e' ^w»!"- De leurs lois civiles , politiques et militaires , AI , 22 et siiiv. Les Juifs ont été toujours fort attachés à leurs lois , /(. Ils pou- \oient être heureux en les suivant , 27 et siiiv. , 69. Ils ont eu tous les signes de la civilisation et de la prospérité , 2g et sviv. , 34. Leur population étoit nombreuse , A^, 348. VI , /(S. Ils étoient forts et robustes , A^, 480. IS'étoient point mauvais soldats , AI , 24. Connoissoient les arts et le commerce , il et sviv. Etoient fort occupés de l'agriculture , 35. Il est faux qu'ils aient toujours été esclaves et ^Iheureux , A"^, 322, 323. AI, 19 , 57 et sviv.

Quanta leurs mœurs, elles n'ont pas toujours été fort chastes, AI, 3f)i. l's ont souvent abusé de la polygamie et du divorce, lA , q^. AI, 356. AU, 397. Ils ne se rroycicnt cependant pas Timpudicité permise , AI , 49 ^^ stni\ L'bomiride n'étoit pas commun parmi eux , 45 et svir. Il est faux qu'ils aient mangé de la chair humaine , 54 , et des excréniens humains, 55 ; qu'ils aient offert des sacrifices de sang humain , A , 44/ ^' svir. Ils n'ont pas été plus intolérans que les autres peuples, A I , 83 ci suie.; ni plus insociables, 77 et siiiv., ni plus cruels à la guerre , ii3 , 1 17. Ils n'ont été les aggresseurs dans aucune guerre , A', 34o. A'1 , 71. Pourquoi il leur étoit ordonné de détruire les Chananéens, 76, ii5, 120. Leur tolérance n'étoit pas illimitée , 88 et .<;vir. Il n'est pas vrai qu'ils aient toujours été méprisés et détestés des autres nations , lA, 45o cl sviv. Plusieurs souverains leur ont fait accueil , 456 et sviv. Leurs exploits contre les rois de Syrie , A'I , 66, 67. Plusieurs philosophes les ont estimés, A',

Raisons de l'antipathie entre les païens et les Juifs , lA^, 459. AI , 455. Us ont possédé la Palestine , telle que Dieu la leur avoit promise , A', ^•.>5. Us ont eu à peu près le même sort fine les autres nations , A 1 , 68 c/ sviv. Ils furent excites a la sédition parles vexations des Romains , 79. IX , i7i.htoientils tolérés à Rome ? III , 390 , 4o6. A III , 223. Haine aveugle de» incrédules modernes contre les Juifs , A 1 , 37 , 45 , 54 , 71, 127. Ils en sont cependant les disciples, lA'^, 349 , 35o. V, 4io- ^I, 70, 182, '2^0 et sviv. , 3(i5. AU, 24:^. Selon leurs idées, les Juifs sont un miracle subsistant , A I, 404 » 455,

Au siècle d'Auguste , les Juifs attcndoient un Messie ,

DES MA-TIÈRES. 46 i

VI , a86 ; iU ont mal entendu les prophéties qui l'annouçoient ,^12 et sviv. , 44*^ 1 44;- ^ il 1 ^ t 4oo- Dieu ne les a point trompés , \ 1 , 337, 347 *^' suiv. ]\Iais il n'ctoit pas obligé fie leur prédire tout ce qui leur est arrivé , 027. Motifs tle leur incrédulité , 323 , 4 «2. À'III , 319, 4i2. Elle a été la même que celle de leurs aïeux , VI , 372. Elle est inexcusable , 394 , 397 , 4i3. Elle est mal justiGée par les déistes , SijS et suie. VII , 4j5. Les objections des Juifs contre la mission de Jésus- Christ , se tournent contre celle de Ivloïse , IV, 2-19 , 201. VI, 3GG , 38^ . 4o4. Ils livrent aussi leur religion sans défense aux attaques des incrédules , 3G6 , 407.

Les Juifs étoient obligés de croire au Messie , sous peine d'encourir la vengeance divine , 434 , 44^ et suiv. Plusieurs se «ont convertis , A II , 190. Le motif de leur conversion n'a pas été le sens allégorique des prophéties , mais les miracles de Jésus-Christ, Alli , 171 et suiv. Les autres ont avoué ces miracles , A I , 404 • VII , 1G8 e^ sviv. , 188 , 189. Leur incrédulité ne prouve rien contre la vérité des faits de l'Evangile , 241. VIII , 22 , 7() , 77. Leur silence et leur conduite suffisent pour confirmer ces faits , VII , 211, 3i5 et suiv. VIII , 83. Préjugé» qui s'opposoient à leur conversion , VU , 209. VIII , 108. X , G8.

Ils eutendoicnt mal la morale de Moïse et des prophètea , VI , 356 , 357. VII , 385 , 33G. Leur ignorance n'a pas été invincible, Mil, 171 et suiv., 319. Il étoit prédit qu'ils rejetteroient le Àlcssie et en seroient punis, VI , 4^8, 439- Jésus-Christ a prophétisé leur ruine entière , WV , 461 , 47^' Cruauté avec laquelle ils l'ont traité , 4^7 ? 4^2. Ils ont demandé sa mort aux Itomains , VI, 45 1. A II , 4^" > 4^1- H* ont fait sceller et garder son tombeau ,10,11; ont été convaincus de sa résurrection sans vouloir l'avouer , 19 , 45. Jusqu'où ils ont poussé Topiniâtreté , G3 , G4 ; et la fureur , 1 19. Ils n'ont rien opposé de solide au témoignage des apôtres, 74 ; ont envoyé partout des émissaires , pour prévenir les esprits contre le Christianisme , 190. Ils ont calomnié la nais- »ance du Sauveur , ^49 et suiv. ; ont falsifié le psaume 21 , V, 279. Contradictions des incrédules sur la conduite des Juifs , \ II , 455 , 457, 4^8 , 4G3. VIII , 76. Plusieurs Juifs distingués ont cru en Jésus-Christ , 184 , i85.

JriiES , empereur. Extrait de son ouvrage contre la religion chrétienne , \ III , 371 et suiv. 11 dissimule la croyance des païens , 1 , 404. Avoue l'absurdité des fables , VIII , SGg. Justifie cependant toutes les folies du paganisme , 384 ^ ^O'- A ante la théurgie, 387. Il est très-probable qu'il immola de« victimes humaines , 3o3. Il déguise la doctrine de Moïse , 38i. Fait cas du culte cérémoniel des Juifs, 39G , 4oo. Avoue que l'inspiration divine a existé chez eux , 386. Soutient que leurs prophéties ne regardent paa Jésus-Christ , SgS.