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ft Jésus, poursuit le critique, se montra encore « aux deux disciples d'Emmaiis , appelles Simon et « Cléophas; mais ils ne le reconnurent pas , quoi- « qu'ils eussent vécu familièrement avec lui.... « N'est-il pas bien singulier que Jésus vînt se « montrer, afin de n'être pas connu? Cependant « ils le reconnoissent ensuite ; mais aussitôt , « craignant apparemment d'être vu de trop près, « le fantôme disparut. Cependant nos deux disci- {< pies n'eurent rien de plus pressé que d'aller « annoncer cette nouvelle à leurs confrères à Jéru- « salem , où Jésus arriva aussi promptement u qu'eux ^'\ »

Réponse. Yoilà donc un fantôme qui voyage, parle, explique les écritures, boit et mange avec ses disciples, et qui bientôt se fera toucher [)ar les autres, pour prouver qu'il a de la chair et des os. Nous ne voyons pas ce qu'un homme en corps et en âme peut faire de plus. Conclure de là que Jésus se niontroit afin de n'être pas connu , c'est une logique nouvelle.

Est-il fort étonnant que Jésus n'ait pas été facilement reconnu par ses deux disciples ? De même qu'il avoit voulu conserver sur la chair les cicatrices de ses plaies en témoignage de sa mort, il voulut conserver de même l'altération que ses souffrances avoient dû produire dans les traits de son visage. Souvent il est difficile Je reconnoître un homme qui relève d'une grande maladie. Nous ne savons pas d'ailleurs sous quel habit Jésus joignit les deux voyageurs, s'il avoit le visage couvert en partie ou découvert. Avant de se faii^

(i Hist. crit. , c. i6 , p. 3ig.

connoître , il vouloit, par une instruction suivie sur le sens des écritures , préparer la foi de ses deux disciples , les mettre en état de persuader les autres ; c'est ce qui arriva.

Jésus craignoît si peu d'être vu de trop près, qu'il se mit à table avec eux. Quelques momens après , il alla trouver ses autres disciples rassemblés, les invita à le toucher , mangea et but avec eux ; il ne pou voit se faire voir de plus près.

Suivons toujours notre critique. « S. Matthieu, « dit-il, S. Marc et S. Luc, e'accordent à nous « dire, que lorsque les disciples furent instruits « de la résurrection de Jésus , ils le virent pour la « première et la dernière fois ; mais l'auteur des « actes des apôtres , S. Jean et S. Paul , contredisent « cette assertion : car ils nous parlent de plusieurs « apparitions faites par la suite "^'^ »

Réponse. Les trois premiers évangélistes disent tout le contraire de ce que l'auteur leur attribue. Il y a eu cinq apparitions de Jésus-Christ le jour même de sa résurrection. La première aux saintes femmes '^''\ la seconde à Magdeleine seule "-^^ la troisième à S. Pierre *^^', la quatrième aux deux disciples d'Emmaiis ^'-, la cinquième aux apôtres rassemblés à Jérusalem ^'^\ S. Marc dit que ce fut la dernière fois, novissimè; mais on doit entendre ' pour ce jour-là, puisqu'il parle ensuite de l'ascension à laquelle les disciples furent présens.

Pour supprimer l'apparition de Jésus à S. Pierre, apparuit Sinioni, l'auteur suppose que ce Simon étoit l'un des disciples d'Emmaniis ; c'est une erreur. S. Paul nous dit que Jésus ressuscité se fit voir à

(i Histoire critique, c. i6 , p. Sao. — (2 Matt. , c. 28 , y. 9. — (3 Marc, c. 16, -f. 9. Joau. , c. 20 , -j^. 14. — .i4 Luc ,c. a4 , y. 34. — (5 Marc , c. 16, i. 12. Luc , c. 24 , ^. i3. — (6 Marc, c. 16, i. 14. Luc, c. 24, i. 36.

Céphas , ensuite aux onze '\ Puisque l'un des voyageurs d'Enimaiis se nomuioit Cléophas ^*', l'autre ne peut être nommé Simon et Cépha« , qui sont les deux noms de S. Pierre.

Quoique S. Matthieu , S. Marc , S. Luc ne parlent que d'une seule apparition de Jésus à ses disciples rassemblés le jour de sa résurrection , ils ne supposent pas pour cela que ses disciples l'ont vu pour la [)remière et la dernière fois, ils attestent le contraire.

S XXV

Nouvelle plainte. « S. Matthieu et S. Marc nous « apprennent que les disciples reçurent ordre « d'aller joindre Jésus en Galilée; mais S. Luc, « dans son évangile, dit que les disciples eurent « ordre de ne point sortir de Jérusalem. A Tégard « de cette dernière ap|)arition dont nous venons « de parler , S. Matthieu la place sur une montagne « de Galilée, où Jésus avoit fixé le rendez-vous « pour le soir du jour de la résurrection, tandis « que S. Luc nous ap[)rend que cette apparition se « fit à Jérusalem , et nors dit qu'immédiatement « après, il monta au ciel , et disparut pour toujours. « Cependant il prétend dans les actes, que Jésus « demeura encore quarante jours avec ses disci- (( pies '-''. »

Réponse. Cette objection renferme trois ou quatre faussetés. \° Que l'apparition dont parle S. Matthieu, soit la dei-nière; c'est la seule de laquelle il fasse mention, mais il n'en fixe ni le temps ni le jour : il finit par-là son évangile, mais il ne dit point que ce soit aussi la fin du séjour de

(i I. Cor. , c. i5 , >'. 5. — (2 Luc, c. 24 , i. 18. — (i Histoire crit. , c. 16 , p. 3a I.

Jésus-Christ sur la terre. 2." Que le rendez-vons en Galilée ail été fixé pvir le soir du jour de la résurrection: il n'y avoit aucun temps de fixé; cinq cents disciples ne pouvoient se trouver ce jour-]à dans la Galilée. 5.° Que cette apparition soit la même que celle qui se fit â Jérusalem immédiatement avant l'ascension. 4.° Que l'ordre d'aller en Galilée eî celui de demeurer à Jérusalem aient été donnés aui apôtres en même temps, comme l'auteur le suppose.

S. Matthieu ne rapporte que deux apparitions de Jésus ressuscité, l'une aux saintes fenr.aes , l'autre aux apôtres sur une montagne de Galilée; c'étoit la plus éclatante, et Jésus-Christ l'avoit promise avant sa passion. S. Marc fait mention de quatre; savoir à Magdeleine, aux disciples d'Emmaiis , aux apôtres qui étoient à table , et la dernière le jour de l'ascension. Après avoir fait dire aux anges que Jésus se raontreroit en Galilée comme il l'avoit promis , il ne parle plus de cette apparition. S. Luc . dans son évangile , en cite cinq ; aux saintes femmes, aux disciples d'Eramaiis, à S. Pierre, aux onze apôtres, et celle du jour de l'ascension. Dans les actes, il ne rappelle que cette dernière, mais il ajoute que Jésus se fit voir à ses disciples pendant quarante jours, leur donna différentes preuves pour les convaincre qu'il étoit vivant, mangea et but avec eux ; ensuite qu'il leur commanda de ne point sortir «le Jérusalem avant d'avoir reçu le Saint-Esprit. Cet ordre ne fut donc intimé qu'au bout des quarante jours. S. Jean raconte quatre apparitions, à Magdeleine, aux onze a|)ôtres rassemblés, aux mêmes et à S. Thomas, huit jours après . à six d'entr'eux, et à Nalbanaèl sur le bord de la mer de Galilée; mais il dit que Jésus a fait beaucoup d'ciutres signes en présence 'à. 3.

de ses disciples, dont il ne fait point mention ^'\ Ces deux derniers évangélistes nous avertissent donc suffisamment, qu'ils n'ont point rapporté toutes les apparitions de Jésus ; aucun des quatre ne l'a fait.