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On se croit libre en veillant, dit notre auteur, et non en dormant, quoique, dans l'un et l'autre état , l'âme soit également déterminée par les dispositions du cerveau.

Réponse, Nous avons donc tort de distinguer le sommeil d'avec le réveil , nous ne savons plus si nous veillons ou si nous dormons. L'auteur qui revoit, sans doute, allègue encore l'exemple des tous : la seule difîërence qu'il y ait entre eux et nous , selon lui , c'est qu'ils sont entraînés par une violente disposition du cerveau , au lieu que nous sommes emportés par un poids moins rapide '^' . Ainsi , toute disposition prépondérante dans le cerveau, est un petit grain de folie. Cet argument se réduit à dire : Les fqus et ceux qui rêvent ne

(i Nour llb. de penser, p. 147- i4*^ Eucycl^^p. Volonté.

DE LA VRAIE RELIGION. 5l

sont pas libres; donc les hommes de bon sens qui veillent ne le sont pas non plus. Nous ne savons j)as trop en quelle disposition de cerveau il faut être pour raisonner ainsi.

Nous avons démontré qu'il n'y a aucune comparaison à faire entre les dispositions ou les motifs qui nous déterminent, et l'équilibre ou la prépondérance d'un poids sur un autre, entre l'activité de l'àme et l'inertie de la matière ; il est absurde d'argumenter sans cesse sur cette comparaison.

L'engourdissement des organes dans un homme qui dort , leur conformation défectueuse dans un imbécille , le mouvement déréglé du sang et des humeurs dans un fou, peuvent mettre un obstacle invincible à la liberté des opérations de l'àme. H ne s'ensuit point que son activité soit l'effet des dispositions matérielles du corps; elle est active par son essence; elle agit par sa propre force, lorsqu'elle ne trouve point d'obstacle à son action.