II

font toutes deux défaut à l'œuvre de la vie, que la nature revient, dans les mêmes circonstances, au principe de la règle d'universalité d'action des deux auteurs.

L'élection rentre donc aussi réellement, aussi légitimement que la combinaison et le mélange dans cette règle et, bien loin de recevoir aucune exception d'aucune des trois formules, toutes les trois en sont, comme nous l'avons dit, autant de corollaires.

De la réduction des formules empiriques de la prépondérance du père ou de la mère au principe de la loi d'égalité d'action de l'un et de l'autre facteur.

Les contradictions apparentes des formules de la génération avec Yégalité d'action des deux auteurs , si plausibles qu'elles semblent, ne sont pas plus réelles. En même temps que cette loi ressort spontanément de l'étude analytique et synthétique des faits, elle se contrôle ellemême, en quelque manière, et puise dans son principe la raison positive de toutes les exceptions qu'elle paraît subir.

Nous sommes entré déjcà (1) dans des développements de nature à beaucoup faciliter notre tâche : mais il reste, malgré nos explications, des points qui peuvent sembler obscurs ou vulnérables.

Pour plus de clarté dans l'élucidation de ces parties de la question, revenons, en peu de mots, aux principes établis.

Ces principes sont :

(1) T. II, 2e part., liv. II, ch. n, p. 115 à 117.

d'universalité d'action des deux auteurs. 259 1° L'illégitimité de toutes les conclusions déduites du métissage, ou de l'hybridation des espèces ou des races, sur la quantité d'action des deux facteurs (1);

2o L'impuissance des deux sexes sur tous les caractères libres ou indépendants de la sexualité (2) ;

3° Le transport à la seule individualité du principe d'action sur ces mêmes caractères (3) ;

4° La déduction de la loi d'égalité d'action des variations sans fin des quantités d'action du père et de la mère sur la nature physique et morale du produit (4). Ce dernier point est celui sur lequel se rassemblent toutes les objections.

Elles peuvent se résumer dans les deux suivantes : La première, déjà exprimée : si la loi est bien réellement l'égalité d'action du père et de la mère, pourquoi les deux auteurs n'ont-ils pas toujours une participation égale aux caractères de la nature physique et morale du produit (5)?

La seconde, étroitement liée à la première : Dans l'hypothèse de la légitimité d'une proposition où Ja loi se conclut de l'exception permanente à la loi elle-même, quelle raison donner de ces exceptions, de quelque part qu'elles viennent? car en transportant des espèces, des races, et des sexes eux-mêmes aux individus, le principe effectif des proportions d'action du père et de la mère, nous avons rencontré les mêmes vicissitudes et reconnu qu'elles étaient entre les individus ce que, dans

(i)T. II, Hv. II, ch.ii, p. 117 à 122 et 135.

(2) T. II, id., Ch. il, p. 126 à 136.

(3) Idem, loc. cit., p. 125.

'. ! Ii'm, loc. cit., p. 176.

(5) T. I1,liv. II, cl), m, p. 222,223.

le croisement, elles sont entre les races ou les espèces ellesmêmes (1), mais sans rien dire, au fond, de la nature des causes plus ou moins identiques dont ces interminables variations dépendent.

Ces objections se résolvent plus facilement encore que celles, bien plus complexes, des formules antérieures (2), et par le même principe : qu'tï n'y a point de loi inconditionnelle (3).

§ I. — Des conditions de la loi d'égalité d'action du père et de la mère.

Comme la loi précédente d'universalité d'action des deux auteurs, la loi d'égalité d'action des deux auteurs a ses conditions dont les systématiques n'ont tenu nul compte; ces conditions peuvent toutes se résumer en une . celle de V équilibre, entre le père et la mère, de toutes les circonstances où la loi s'accomplit.

Abstraction faite de la qualité d'action, lai quantité d'action du père et de la mère sur la nature physique et morale du produit n'est, entre les auteurs d'une seule et même espèce, qu'une simple question de force séminale, une lutte individuelle de toutes les circonstances de la génération qui peuvent exercer une influence sur elle.

Toutes ces circonstances rentrent dans les trois suivantes :

L'énergie naturelle de l'organisation;

L'énergie de développement et d'état de la vie ;

L'énergie d'action et d'exaltation momentanées de l'être.

(1)T. II, 3e part. liv. II, p. 124.

(2) Id., 2e part., ch. îv, art. 1, p. 225 et suiv.

(3) Idem, p. 227.

d'universalité d'action des deux auteurs. 26 J

1° L'énergie naturelle de l'organisation comprend toutes les forces et tous les éléments départis à l'espèce et à la personne : c'est celle de la vigueur de la constitution, du tempérament, de tous les caractères du mécanisme ou du dynamisme de l'être, qui de l'être transpire dans le fluide séminal ; elle est la première, elle est la principale des influences actives sur la progéniture.

On peut poser en fait que, dans toutes les races et dans toutes les espèces, toutes chances égales d'ailleurs, la prépondérance partielle ou générale dans la combinaison, I'élection, ou le mélange des représentations, appartiendra toujours à celui des auteurs dont la force générale ou partielle d'organisation l'emporte. Cette règle est applicable et au règne végétal et au règne animal : elle est vraie, d'après Lafont Pouloti, de l'espèce du cheval (1) ; d'après Magne (2), Grognier (3), Girou (4), de toutes les espèces et races domestiques, et elle est consacrée, pour l'homme, d'après une foule d'autorités anciennes et d'écrivains modernes : Empédocle paraît être le premier des auteurs qui Tait promulguée; Hippocrate (5) et Galien (0) la répètent tous deux, en la modifiant chacun à son point de vue (7) ; c'est aussi l'opinion de Sinibaldi (8) ; c'est celle de Buffon, de Demangeon (9), de Roussel, etc., tous d'accord pour soumettre à la prépondérance d'éner-

(1) Ldkml-Pou\où, Nouveau régime pour les haras, p. 122.

(2) Magne, dans Grognier, ouv. cit., introd., p. xxmii.

(3) Grognier, ouv. cit., p. 235.

non, delà Génération, p. 159, 204, 205, 223,2-24, 229. (5% De Geniturâct de naturd pueri, sect. 3. (6) DeSemine, lil>. il, cap. n, class. l.

: Hippocrate, eu y ajoutant l'influence de la surabondance du >pnme;6alien, en y joignant celle du sang menstruel.

(8) SinîbakHL Gmeanthropei<Bf\iv. V, Tract. l,p. 625.

(9) Demangeon, ouv. dt.f p. 189.

gie du principe séminal d'un des sexes la supériorité de sa représentation dans le nouvel être. D'après le dernier auteur, chacun des deux principes a sa manière d'être, sa force, son génie (1). « Si, dit-il, la liqueur séminale de la femme devient le principe dominant, les fonctions générales du nouvel individu seront déterminées par son impulsion, en laissant subsister, jusqu'à un certain point, l'action particulière des parties séminales du mâle dans les organes où elles sont entrées pour quelque chose : au contraire, si la liqueur séminale du mâle a la principale influence, c'est elle qui donnera le caractère général aux organes du fœtus, sans effacer tout à fait les impressions particulières que quelques molécules séminales de la femme pourront leut avoir données. »

2° Nul doute, en effet, que cette disproportion naturelle d'énergie des forces génitales, qui a son origine dans la disproportion naturelle d'énergie des organisations, ne puisse décider de la prépondérance du père ou de la mère ; mais ce serait une erreur de croire que cet état natif des facultés séminales des auteurs soit l'unique circonstance qui préside à la mesure des représentations ; tous les rapports qu'il tend à établir entre elles peuvent être bouleversés par la seconde circonstance dont nous avons parlé, Vénergie de développement et d'état de la vie, c'està-dire de Vâge et de la santé des deux individus.

L'âge peut par lui-même rompre entre les deux auteurs toutes les proportions constitutionnelles des puissances génitales ; quelles qu'elles soient , il existe, à la puberté, chez tout individu, un premier intervalle où elles n'ont pas encore atteint leur terme extrême, et un

(1) Roussel, Système physique et moral de la femme, %* part., p. 191

d'universalité d'action des deux auteurs. 263

second intervalle où elles l'ont franchi : entre ces deux intervalles de leur développement, elles sont en quelque sorte à leur apogée et ces trois périodes, ayant ainsi chacune leur degré d'énergie, et ne se rencontrant pas toujours au même point, chez le père et la mère, sont de nature à donner, selon le caractère de leur correspondance, la supériorité de représentation à l'être constitué pour être le plus faible et l'infériorité à l'être constitué pour être le plus fort (1): les produits d'un vieux mâle et d'une jeune femelle ressemblent d'autant moins au père qu'il est plus décrépit et que la mère est plus vigoureuse, et ceux d'une vieille femelle et d'un jeune mâle ressemblent d'autant moins à la mère qu'elle est plus vieille et qu'il est plus vigoureux (2). C'est un fait que Girou de Buzareingues a mis complètement hors de doute (3).

La nature même s'oppose, en ce qui dépend d'elle, à la génération dans ces conditions de disproportion d'âge entre les deux auteurs, soit par l'aversion instinctive qu'elle éveille , de la part du plus jeune , quand l'inégalité d'âge est très - prononcée , comme dans l'espèce humaine ; soit par les différences que , dans d'autres espèces, elle met entre l'époque du rut, selon les âges : ainsi le rut des vieux Cerfs arrive dès la seconde moitié de septembre, celui des Cerfs de moyen âge dans la première quinzaine d'octobre, et celui des jeunes vers la fin de ce dernier mois, de manière qu'il n'y a que les sexes de même âge qui s'accouplent ensemble. Le même phénomène s'observe chez certains oiseaux,

(1) Lfifont-Pouloti, ouv. cit., p. 122. — G rognicr, ouv. cit., p. 23b.

(2) Girou, ouv. cit., p. 133.

[2] Girou, ouv. cit., p. 133.

(3) Idem, ouv. cit., p. 226-230.

le Faisan, par exemple, et chez certains Poissons, tels que les Cyprinus Gibelio et Brama (l).

La santé, par elle-même, a la même influence : la vigueur relative de son état actuel, entre les deux auteurs, peut changer à la fois dans la génération les proportions des forces respectives de la vie, les proportions des forces respectives des âges du père et de la mère. « On ne sait pas assez, dit Grognier, jusqu'à quel point l'état dans lequel se trouvent les reproducteurs, au moment de la copulation, influe sur les produits, quelles que soient d'ailleurs les qualités physiques et morales qui les distinguent; il est prouvé, en effet, qu'indépendamment des qualités dont ils sont doués, Vétat actuel de santé, de bien-être, de gaieté, dans lequel ils se trouvent au temps de la monte, exerce sur les produits une grande influence. C'est là une condition à laquelle les éleveurs et les maîtres de haras n'attachent pas une assez grande importance. »I1 recommande donc, par cette raison, d'apporter la plus grande douceur dans le traitement de tous les animaux à l'époque de la monte et de ne point livrer les reproducteurs à la copulation avant l'acclimatement, parce qu'un animal transplanté reste dans une situation pénible, aussi longtemps qu'il n'est pas accoutumé aux circonstances nouvelles qui lui sont imposées (2). Tous les physiologistes et les pathologistes tiennent le même langage, et Girou de Buzareingues, dans les applications des règles qu'il a tracées, ne manque point de faire jouer un rôle capital au même ordre d'influences, sur la conformation et le sexe du produit (3).

(1) Burd., t. II, p. 235.

(2) Cours de multiplication et de perfectionnement des principaux animaux domestiques, p. 229, 249, 250.

(3) De la Génération, ch. ix, art. n, g 1 et 2, p. 226, 236 et 305.

d'universalité d'action des deux auteurs. 265

3° Mais il est d'autres états plus accidentels et plus transitoires, sous l'influence desquels s'exerce le coït, et des faits positifs démontrent que ces états, si passagers qu'ils soient, ont un empire énorme sur la prépondérance des représentations de l'un ou de l'autre facteur.

Tous ont leur origine dans la dernière des trois circonstances générales dont nous avons parlé, dans Y énergie d'action et d'exaltation momentanées de V être, à l'instant du coït. Cette exaltation s'entend de l'une et de l'autre sphère de l'existence : elle est physiologique , elle est psychologique ; la première développe l'épanouissement de toutes les puissances vitales, la seconde celui de toutes les puissances mentales de l'organisation.

Nous n'avons pas ici à nous appesantir sur l'importance de cet état d'exaltation, dans la reproduction séminale de la vie : la nature nous l'indique par la loi qu'elle s'impose de le développer et par les mille aspects sous lesquels elle le montre. Il n'y a, point de règne, point d'espèce, point d'êtres où la fécondation s'accomplisse sans transport : la température du végétal s'élève (l) ; la fleur s'épanouit, exhale ses parfums et prend, en quelque sorte, du mouvement et del'àme(2);la robe du reptile, le

(1) Cet accroissement de chaleur, observé par Lamark et Bory de Saint-Vincent, contredit par Raspail (Nouveau système de physiologie végétale, t. II, p. 218), et d'après Burdach, confirmé par Gœppert, n'est nulle part plus sensible que dans Y Arum cordifolium : la spatlie de cet Arum fît monter le thermomètre de 21 degrés qu'il indiquait à l'air libre, jusqu'à V) degrés.

(2) Outre leurs différents modes de déhiscence, les anthères d'un grand nOIDbre de plantes, du Ug superbe, de Ma Tulipe, de l' Amaryllis formosissima, de plusieurs Pancratium, du Butome ombelle, des Hues, dos Capucines, des pfefomer, des Kalmia, de la Belladone, des Renoncula- 0tfM,etc., manifestent encore des mouvements trés-sensibles. — H.Lecoq, ÙUV, 'it., p. B ci '.. — Voyez aussi dans V Histoire de l'Académie des

plumage de l'oiseau (l), le pelage du mammifère, l'écaillé du poisson, fleurissent, pour ainsi dire, comme la corolle des plantes, reçoivent de nouvelles teintes, ou de nouvelles parties (2), ou brillent tout à coup de plus vives couleurs; toutes les fonctions se développent,toutes les facultés s'érigent jusqu'à l'extase et puisent dans cet élan au delà d'elles-mêmes une force surnaturelle, car elle est supérieure aux conditions les plus essentielles de la vie.

Les Coléoptères et les Hémiptères sont imperturbables dans leur accouplement ; les Phalènes restent unis, même lorsqu'on les transperce ensemble d'une épingle; le Scarabée nasicorne se laisse mettre en pièces plutôt que de quitter sa femelle (3). Les Limaçons sont comme totalement insensibles (4) ; la Grenouille en chaleur avale impunément l'acide arsénieux à une dose mortelle en tout autre moment (5) et demeure indifférente aux piqûres, aux brûlures (6), à l'arrachement des membres (7), à l'ablation de la tête, sans interrompre la ponte ni la

ces, 1787, p. 468, les observations de Desfontaines, etBurdach, ouv. cit., t. II, p. 13-17. — Voyez aussi Virey, de la Physiologie dans ses rapports avec la philosophie, p. 221-222.

(1) Le mâle du Loxia Oryx, de brun grisâtre qu'il est, ainsi que sa femelle, dans tout autre temps de Tannée, devient d'un rouge foncé, avec le ventre et la gorge du noir le plus brillant ; le ventre du Bouvreuil et duLinot de vigne devient écarlate, etc., les caroncules faciales du Faisan, du Dindon, du petit Tétras, sont d'un rouge de feu.

(2) Les écailles de quelques espèces de Cyprins {Cyprinus erythrophthalmus et Brama) se couvrent d'excroissances pointues ; les nageoires d'autres espèces, de taches noires; —les mâles des Salamandres (exigua et platycauda) acquièrent, à cette époque, une membrane natatoire, tachetée de noir, entre les doigts des pattes de derrière ; il pousse au Faisan des plumes vertes aux oreilles, etc. Voy. Burd., loc.cit.

(3) Swammerdam, Bibel der Natur, p. 126.

(4) Haller, Elément, physiol, t. VIII, p. 265.

(5) Gehlen, Journal fuer die chemie, t. VII, p. 280.

(6) Spallanzani, Expériences sur la génération, p. 288.

(7) Naturgeschichte des Frœsche, p. 5.

d'universalité d'action des deux auteurs. 267

fécondation (1) ; le Crapaud accouplé, se laisse enlever les chairs et couper les cuisses (2), sans se détacher de la femelle qu'il embrasse et, mutilé de ses pattes antérieures, la ressaisit de ses moignons sanglants (3) ; au plus haut paroxysme de cet état d'orgasme, le Coq de bruyère perd l'ouïe et la vue et, insensible au bruit du fusil du chasseur, reste, après comme avant le coup qui l'a manqué, les deux ailes pendantes, la queue étalée, tout le corps frémissant sur la branche isolée où il se tient perché, en répétant encore ce bizarre cri d'amour que les Allemands nomment f al zen, parce qu'il ressemble au bruit d'une faux qu'on aiguise (4). Dans le même état de rut, des Chiens souffrent sans se plaindre les coups les plus violents ; des Cerfs et des Renards, le poumon et le cœur traversés par la balle ou la lame du couteau, la peau et la trachée- artère détachées jusqu'à la poitrine, gardent la vie et le mouvement (5), etc ; en un mot, le transport de toutes les puissances, l'érection de l'organisation tout

(!) Spallanzani, loc. cit., p. 289.

(2) Idem, loc. cit., p. 86. — Expériences répétées par le professeur Magendie, au collège de France.

(3) Ici., loc. cit., p. 85.

(4) Valmont-Bomare, ouv. cit., t. IV, p. 66.

(5) Un cerf en rur, qui avait eu le cœur traversé d'une balle et reçu un coup de couteau au défaut de l'épaule, se remit sur ses jambes et courut encore une centaine de pas ; un second cerf, dans le même état, blessé d'un coup de feu dans le corps, de trois coups de couteau au défaut de l'épaule, d'un autre à travers le cœur, la peau enlevée, la trachée-artère détachée depuis le col jusqu'à la poitrine, relevait encore la tête et regardait autour de lui, et api es la mort, on détermina de violentes convulsions danfl tous les membres en touchant aux testicules (Magazin fur die neueste Entdekungen, t. VI, p. 78). Un troisième cerl en rut, à ce que rapporte Wildingen, le ventricule droit du cœur traversé par un coup de feu, et la têt»' par deux autres, se releva tout à coup, après êti i (fois quarts d'heure immobile, et courut- encore l'espace de quatre mille

Seujahrsge8chettk ftter Jagdhliebaber, 1794, p. 15. — DansBurdach, trad. par Jourdan, t. II, p. 44.)

entière jusqu'à l'anesthésie à tout ce qui n'est pas la volupté elle-même est, en quelque manière, la condition normale de l'être, dans cet acte.

C'est une sorte de crise ou d'orage qui se forme à l'approche électrique des deux êtres qui s'attirent, et qui a besoin de la tension de l'atmosphère des deux existences, pour émettre l'éclair conducteur de la vie.

Par ce qu'un tel état a d'extraordinaire et de général dans l'animalité, à la seule différence des degrés dans les êtres, on peut pressentir tout ce qu'il a d'influence.

Il est vraisemblable qu'il est le complément indispensable à la perfection du coït et de l'œuvre prodigieuse qui s'y accomplit, le renouvellement de la création par la créature ; s'il l'est, il l'est de la part de l'un et de l'autre auteur : « Cette courte aliénation dans laquelle leur âme semble, pour un moment, passer tout entière dans le nouvel être qui en doit résulter, et les circonstances physiques qui la précèdent, sont peut-être, dit Roussel, une condition nécessaire, un acte propre à imprimer le sceau de la vie à l'ouvrage de la génération : comme un corps qu'on électrise, les molécules de la semence, reçoivent peut-être par là des propriétés qu'elles n'avaient pas encore (1). » A quoi, demande Girou de Buzareingues, servirait l'état de chaleur de la mère, si les formations reproductives étaient complètes, indépendamment de cet état (2)?

Deux ordres de faits démontrent qu'elles ne le sont pas sans lui, ou du moins qu'elles n'ont pas, sans lui, la perfection dont elles sont susceptibles :

Le premier est la rareté de la fécondation dans toutes

'(1) Roussel, Système physique et moral de la femme. (2) De la Génération, p. 116.

d'universalité d'action des deux auteurs. 269

les circonstances où le coït s'affranchit de cet état nécessaire ;

L'observation paraît en être fort ancienne. Aetius est allé jusqu'à affirmer que tout coït contraint, chez la femme, est stérile. Sinibaldi répète que la fécondation est du moins plus rare et plus difficile dans cette circonstance, ou si la femme se livre à l'acte dans les larmes (1). Quoiqu'il n'existe point, pour ainsi dire, d'état physiologique ou pathologique des femmes que la brutalité de l'homme ait respecté, et qu'il n'en soit aucun où la copulation ne puisse être féconde, malgré l'absence de toute participation d'àme, comme la conception malgré la répugnance la plus prononcée de la femme pour l'homme, dans la douleur, dans le viol, dans l'ivresse, dans le sommeil, dans le somnambulisme, dans la syncope même (2), n'en laisse point de doute , la proposition d' Aetius modifiée par Sinibaldi n'en reçoit point d'atteinte ; elle a pour elle le fait le plus général, et des observations directes la confirment : les filles publiques, chez qui le transport erotique n'est qu'exceptionnel, sont le plus généralement inaptes à concevoir ; Parent-Duchatelet ne porte pas au delà de vingt et un enfants le nombre des naissances annuelles, à Paris, sur mille prostituées ; encore semblerait-il, d'après le même auteur, que le nombre si restreint des filles qui conçoivent appartienne surtout à celles dont la nature reste accidentellement ou volontairement dans les circonstances physiologiques et psychologiques de l'acte (3), lien est de même, chez les animaux, de toutes les

(1) Sinibaldi, Geneanthropeiœ, lib. VI, tract. Il, ch. xr, p. 750.

(2, OtmndeTj Handbuch der Enlbindungskunst, t. II, p. 285.

(3) Parenl-Duchatelet, de la Prostitution datis la ville de Paris, t. I, p. 230 et suiv. Il y a toutefois, chez les prostituées, beaucoup plus de conceptions qu'il n'y a de naissances, parce (pie, d'après l'auteur lui-

causes qui tendent à les abolir ; quoiqu'une copulation forcée puisse être féconde chez eux, comme chez l'homme, elle l'est bien moins sûrement qu'un coït volontaire.

C'est, dans l'espèce équestre, la raison générale de l'infertilité de la monte à la main, contre laquelle se sont élevés tant d'hippiatres, de Newcastle (1), de Solleysel (2), G. S. Winter (3), Garsault (4) et, de nos jours, Hartmann et Huzard père et fils ; les liens et le garrot produisent sur la jument l'effet du métier et de l'habitude sur la fille publique; ils éteignent la chaleur, l'infécondité suit : II n'est pas rare de voir, disait Huzard fils, la moitié des juments saillies de cette manière tumultueuse, anormale même, ne pas retenir.

Le second ordre de faits est l'action qu'exercent trèsmanifestement les degrés relatifs de l'orgasme erotique du père et de la mère sur la proportion de leurs représentations dans le mécanisme et le dynamisme du produit.

Pour juger de l'influence des inégalités de participation de l'un et de l'autre auteur à cette extase physique et morale du coït, il suffit d'un rappel aux principes qui précèdent.

Nous avons établi que le mécanisme et le dynamisme de l'être, c'est-à-dire les deux sphères de l'existence vitale

même, plusieurs avortent par le fait du métier ou de manœuvres criminelles.

(1) De Newcastle, Méthode et invention nouvelle de dresser les chevaux, trad.parSolleysel,in-4, Paris, 1677, en. x, § 16, 17, 18.

(2) De Solleysel, le Parfait mareschal, etc.

(3) G. S. Winter, Traité pour faireracede chevaux, etc., traduit de la langue allemande en la latine, italienne et française, 1772, in-fol.

(4) M. F. A. de Garsault, le Nouveau parfait mareschal ou la connaissance générale et universelle du cheval, deuxième édition, Paris, 1746 t 2e traité. Toutefois, en convenant des inconvénients de la monte à la main, de Gersault ne va pas, comme les auteurs précédents et suivants, jusqu'à la proscrire.

d'universalité d'action des deux auteurs. 271

qu'exalte le coït sont, en principe, appelées à se reproduire toutes deux, sous tous leurs types, dans tous leurs éléments, dans tous leurs caractères (1).

Nous avons établi qu'elles l'étaient toutes deux dans la proportion de leur énergie de nature et de développement entre les deux êtres (2) .

Nous avons établi, enfin, qu'elles nel'étaient, quelle que fût leur puissance, que sous l'empire d'un état momentané d'orgasme et d'exaltation contagieuse de toutes les forces delà vie.

Il ne peut donc se faire que rien de ce qui altère, d'une part, la proportion des forces physiologiques et psychologiques entre les deux auteurs, de l'autre, celle du transport organique auquel l'acte exige qu'ils s'élèvent, soit inactif sur la proportion respective des représentations du père et de la mère; il ne peut pas se faire que rien de ce qui enlève ou ajoute au degré de cette exaltation, que rien de ce qui enlève ou de ce qui ajoute à l'intensité relative des caractères et des forces dont la vie reçoit l'expression, puisse être indifférent à la physionomie, à la fidélité, et à la profondeur des participations comparalives de l'un et de l'autre facteur.

La logique, sur ce point, est en parfait accord avec l'expérience et la tradition.

Le plus ou le moins de langueur, le plus ou le moins d'énergie de la participation, soit physique, soit morale, des deux sexes au coït, a été de tout temps regardée comme un principe des inégalités de leur répétition dans l'être qif ils engendrent. C'est une des opinions les plus accréditées parmi les anciens : Lmpédocle, Hippocrate, Aris-

i T. I, 2e par^, l»v. II, cli.i et n. (2) T. II, p. 561,564.

tote, etc., Pont admise. Pline (i), Alexandre deTralles(2). Edon Neuhs (3), Tien (4), Sinibaldi (5), etc., etc., font même jouer le principal rôle à la disproportion du concours cérébral des deux auteurs à l'acte : le premier, adoptant une idée d'Aristote, va jusqu'à rapporter à la mobilité de l'imagination de l'homme dans le coït la raison chimérique de la dissemblance entre les produits et les producteurs, dissemblance selon lui, plus commune chez les hommes qu'elle ne l'est chez les bêtes ; les autres, contre toute logique, appliquent la même doctrine à la théorie des contrastes si fréquents qu'offrent avec leurs parents les fils des gens d'esprit et ceux des imbéciles ; et ne s'aperçoivent pas que, dans leur hypothèse, si les hommes d'esprit peuvent, par distraction, ou, comme ils le prétendent, par une abstraction mentale dans le coït (6), faire des imbéciles, les sots, en apportant toute leur attention à se reproduire, ne peuvent faire que des imbéciles parfaits.

Sans suivre les anciens jusque dans ces errements, les physiologistes et les observateurs modernes ont reconnu la vérité du fait qui en est la racine, c'est-à-dire l'influence des degrés d'énergie de l'un et de l'autre auteur sur la génération, et par suite celle de toutes les circonstances physiques ou morales où le coït a surpris les deux êtres : Hufeland (7), Spurzheim (8), Gi-

(1) Histor.nat., lib. VII, cap.xn.

(î) Prim. lib., Problem. XXVIII.

(3) Theatr ingen. hum., lib. I, p. 334, 335.

(4) De viribus imaginationis, p. 221 à 223 et 336.

(5) Sinibaldi, Geneanthropeiœ, lib. VIII, tract. I, p. 835.

(6) Tous répètent à l'envi cette absurde hypothèse. Il semble, à les lire, que les âmes d'élite choisissent ce moment pour traiter les plus hautes questions politiques, ou philosophiques, et s'occuper d'affaires.

(7) Hufeland, la Macrobiotique ou l'art de prolonger la vie, p. 283,

(8) Spurzheim, Essai sur l'éducation, p. 21.

d'égalité d'action des deux auteurs. 273

rou (1), Hofacker (2), Burdacli (3), s'accordent sur cet empire de l'état comparatif de force et d'excitation momentanées delà vie entre les deux sexes.

Les deux sexes, dit Girou, sont plus ou moins prédisposés à la reproduction par les excitations des sens, de l'imagination, de la vie extérieure, en un mot, ou par l'exubérance de la vie intérieure, et chaque sexe se reproduit spécialement sous les influences de la vie prédominante à l'époque de l'accouplement (4). Burdach, comme lui, décerne la prépondérance à celui des deux sexes qui déploie le plus d'énergie, tant sous le rapport physique que sous le rapport de l'imagination dans l'acte, et le précédent auteur s'empare de ce principe pour faire varier l'effet de l'énergie supérieure, selon que l'exaltation dominante provient des sens, ou de l'exercice, de l'alimentation et du tempérament (5). Les vétérinaires confirment la même loi; tout cheval qui se montre, dit Lafont-Pouloti, paresseux à la monte, fait perdre du temps aux cavales et ne procrée que des individus faibles et mal constitués; il faut s'en défaire (6). La nature, par d'autres voies, suit le même procédé d'élimination, elle éveille entre les mâles des espèces polygynes une jalousie et une rivalité terribles qui amènent toujours des luttes acharnées où le plus faible est vaincu et où le vainqueur seul règne sur le troupeau des femelles conquises; il en est ainsi chez le Combattant, le Coq, le Petit Tétras, l'Outarde, etc., parmi les oiseaux ; chez le Bélier, le Bouquetin, le Cha-

(1) Ouv. cit., p. 118.

(2) Ueber die Eigenschaftcn,Qlc., p. 101. ($) Our. cit., t. II, p. 279.

(4) De la Génération, loc. cit.

(5)Môme ouvrage, p. 210 el 226-230.

(G) Dictionnaire des sciences médicales, t. XXX, i . 37S.

il. 18

mois, le Cerf, le Taureau, le Loup, le Phoque, le Lièvre, le Lapin, le Chat, le Putois, l'Écureuil, la Taupe, chez les Mammifères. Les générateurs faibles sont de cette manière exclus de la génération (1).

Mais comme la quantité momentanée de force et d'exaltation du père et de la mère, dans la copulation, est un élément presque incommensurable entre les deux facteurs, on peut demander, non pas quelles raisons, mais quels faits il existe à l'appui de la réalité et de la profondeur de cet ordre d'influences ; on peut demander comment se démontre l'action qu'exercent sur le physique et le moral du produit non-seulement l'énergie relative des deux facteurs dans leur accouplement, mais encore la nature de la disposition instantanée de corps ou d'àme qui vient s'y joindre?

Toutes les preuves reposent sur la comparaison des qualités physiques ou morales du produit dans des circonstances de la génération diamétralement contraires : ainsi l'état mutuel d'amour ou d'aversion entre les deux facteurs.

Par une sorte d'accord , sanglante critique des mœurs ou des institutions, un grand nombre d'auteurs semblent s'être entendus pour faire du mariage et du concubinage les types naturels de ces états extrêmes :

Une tradition populaire, dit Roussel, veut que les enfants illégitimes aient plus d'esprit et de sagacité que les autres, etc. (2). Ce n'est pas simplement une tradition, c'est une opinion développée et regardée par plusieurs écrivains comme un fait positif et prouvé par l'histoire.

(1) Burdach, Traité de physiologie, t. II, p. 66.

(2, Système physique et moral de la femme, p. 195, 196,

d'égalité d'action des deux auteurs. 275

Cardan (1), Vanini (2), Pontus Heuterus (3) et, plus tard, Le Camus (4), Virey (5), Demangeon (6), Grimaud et Martin Saint-Ange (7), ont adopté cette thèse, en se fondant, les uns sur l'expérience directe, les autres sur le nombre et le rang des bâtards, parmi les hommes célèbres. Il semble, en vérité, à les lire, qu'il suffise de naître hors mariage pour recevoir en naissant tous les dons de la figure et tous ceux du génie. Yanini, sur ce point, pousse la conviction jusqu'à l'enthousiasme, jusqu'à regretter de n'être pas un enfant de l'amour :

« 0 utinam ! dit- il avec une licence que le latin seul peut

< rendre, ô utinam! (hoc erat somnium), extra legitimum

< ac connubialem thorum essem procreatus : ità enim « progenitores mei in venerem incaluissent ardentius, ac « cumulatim affatimque generosa semina contulissent è « quibus ego forma? blanditiem et elegantiam, robustas « corporis vires, mentemque innubilam consecutus fuisi sem ! At quia conjugatorum sum soboles, his orbatus

^um bonis : sanè pater meus, etc., etc. (8). >> La raison qu'il en donne est qu'il n'a point encore vu d'enfant naturel qui ne fût de la plus remarquable vigueur de corps ou d'àme et, au cynisme près du temps et du langage, son explication de ce fait digne de remarque, dans ce

(1) De Subtilitate.

(2) De admirandis naturœ reginœ deteque mortalium arcanis, lib. III, dialog. XLV11I, De taciuet tilillatione, p. 320, 321.

(3) Tractatus de liber d hominis nativitate seu de liberis naturalibus.

(4) Médecine de l'esprit, t. I, p. 310.

(5) Art de perfectionner l'homme, t. Il, p. 95.

(6) Du pouvoir de l'imagination, p. 537.

(7) Physiologie delà génération, p. 250.

(8) Ouv. cit., loc. cit.— Suivent les détails des circonstances où il imagine avoir été engendré par ses parents.

qu'il a de réel, est la même qu'en proposent tous les autres auteurs, sans en excepter les physiologistes de ces dernières années (1) : tous, d'une commune voix, le rapportent, comme lui, à une exaltation plus intense et plus chaude de toutes les forces physiques et morales de la vie , chez le père et la mère, à l'instant du coït; tous disent avec lui , avec Le Camus , Roussel , Grimaud , Martin Saint-Ange, etc., que les fruits d'un amour où l'esprit et les sens sont au plus haut degré possible d'éréthisme, doivent porter une empreinte du transport erotique des facultés du corps et de l'àme déployées pour communi quer l'être; au lieu, pour nous servir de leurs expressions, que les enfants qui proviennent des embrassements langoureux d'un amour indolent, parce qu'il est licite et plein de sécurité, se ressentent de l'inertie d'àme et de la nonchalance avec laquelle ils ont été conçus (2).

D'autres auteurs, par une contradiction curieuse, s'emparent du même principe, c'est-à-dire de ce même empire des circonstances et des dispositions momentanées de l'acte, pour rejeter, les uns l'explication du fait, les autres le fait lui-même.

« D'où vient, dit Sinibald, que la très -grande partie des enfants naturels apportent à la vie des mœurs si dé-

(1) Il suffit de comparer leurs explications et celle de Vanini qui s'exprime en ces termes : « Cujus mihi ratio ea videtur esse, quod omnia large et effusè ex paternis lumbis ac visceribus sunt consecuti, nec in furtivo illo ac clandestino concubifu, parce, jejunè, Unuiter, sed affluenter naturaemunera illis infusa sunt. Cum enim uterque avide seexplere libidine gestiat ac prodigaliter in amplexus atque oscula proruat, totisque viribus acprofusè inpropagandâ sobole incumbat,/Ê£ ut omnia quœ in conceptu necessaria sunt cumulatè perficiantur, nec quicquam in hoc negotio desiderelur, etc. » — Op. etloc. cit., p. 320.

(2) Grimaud et Martin-Saint-Ange, ouv. cit., p. 250. Voy. aussi Le Camus et Roussel, aux passages indiqués.

d'égalité d'action des deux auteurs. 277

pravées? Évidemment de ce que le coït illicite où ils ont puisé i'ètre s'accompagne de crainte, de sentiment de la faute, de remords de conscience, d'anxiété d'esprit : cet état de désordre passe dans le sang et la semence, et ne peut engendrer qu'une race désordonnée (I). »

Burdach, de nos jours, en partageant l'idée des auteurs précédents sur la grande influence des circonstances physiques et morales qui président à la génération, émet une opinion analogue, pour le fond, à celle de Sinibald. Il convient, il est vrai, que les enfants de l'amour ont plus d'esprit, de beauté et de santé que les autres, mais c'est pour ajouter qu'il ne faut point, par un euphémisme absurde, réserver surtout cette épithète aux enfants naturels, car l'expérience, dit-il, établit le contraire à l'égard des derniers (2).

Si l'on est, des deux parts, d'accord sur le principe, l'action des circonstances et des dispositions physiques et morales du père et de la mère à l'instant du coït, on ne l'est point, comme on le voit, sur la nature des faits qu'on choisit des deux parts pour en donner la preuve. Nous

(1) « Undè in semine et sanguine excitatus tumuUus tumultuosam « quoque effingit progeniem. » Sinibaldi, ouv. cit., p. 835.

(2) Ouv. cit., t. II, p. 258. — On s'est appuyé pour soutenir la même thèse sur les enfants trouvés qui dans l'opinion de beaucoup de personnes sont naturellement plus disposés aux vices que les autres enfants. Nous ignorons si les comptes rendus de l'administration de la justice criminelle prouvent cette assertion ; mais le fait, fut-il vrai, n'a pas toute la portée qu'on lui a supposée. L'abandon d'un enfant témoigne en général d'une dégradation trop grande des deux parents pour qu'on puisse to.nir compte de l'amour qu'ils s'inspirent, et il est bien plus simple de î apporter les vicieuses inclinations des fruits de semblables unions à l'hérédité du mauvais naturel de leurs pères et mères, qu'aux circonstances où ils ont été conçus. D'autre part, il est malheureusement prouvé qu'un très-grand nombre d'enfants trouvés sont des enfants légitimes. Voy. sur ce sujet Tanneguy Duchàtel, De la Charité, \ vol. in-8.

sommes, sur ce point, entre deux thèses contraires : laquelle des deux admettre ?

L'une et l'autre sont vraies, l'une et l'autre sont fausses dans certaines limites.

Premièrement, il faut faire dans la constitution et dans le naturel des enfants légitimes ou illégitimes, la part du naturel et de la constitution du père et de la mère dont l'organisation reste plus ou moins active sur celle du produit, quels que soient les états et les circonstances où elle se transmette ; or, cette part en elle-même est indéterminable : elle exigerait une statistique exacte et le tableau comparé du signalement physique et moral des auteurs des deux catégories.

Ce n'est nullement, ensuite, la légitimité ni l'illégitimité des naissances en elles-mêmes qui décident la question : la réalité de l'empire de l'attraction et de la répulsion sympathiques des parents sur le produit admise, c'est l'état d'aversion ou d'amour réciproque du père et de la mère, qu'ils soient illégalement ou légalement unis.

Or, dans l'état des mœurs de nos jours, chez les peuples les plus civilisés, non-seulement dans les villes, mais encore et surtout au milieu des campagnes, on ne peut, sans fermer les yeux à la lumière, nier que le mariage soit, dans la grande et très-grande majorité des cas, autre chose qu'une affaire où l'intérêt a pris la place de l'attraction et de la sympathie mutuelle des deux personnes. Au lieu d'un nœud vital qui confonde deux âmes, ce n'est qu'un lacs d'argent serré sur deux fortunes. Si large que l'on fasse la part des exceptions où l'affection mutuelle des époux ratifie le contrat des familles, ou se développe par le lien si puissant des enfants, un grand nombre des derniers n'en est pas moins placé, quant aux circon-

d'égalité d'action des deux auteurs. 279

stances et aux dispositions les plus essentielles de l'acte où ils puisent l'être, sous l'influence des plus vicieuses conditions, pour la santé, l'esprit, la beauté, ces présents du ciel et de la vie, qui engendrent l'amour et qui naissent de lui : « quand les parens ont de l'aversion l'un ■ pour l'autre, ils produisent, dit Burdach, des formes « désagréables ; leurs enfants sont moins vifs , ils sont « moins dispos. »

Dans le même état des mœurs, il est incontestable qu'un très- grand nombre d'enfants naturels sont conçus sous d'aussi malheureuses constellations et sont on ne peut plus improprement nommés les enfants de V amour; la dépravation et le goût de la débauche sont les tristes étoiles qui, la plupart du temps, président à leur naissance, sinistres influences, qui pénètrent de toutes parts leur organisation et y gravent partout leur déplorable empreinte, car la débauche et la dépravation n'engendrent le plus généralement que des êtres faibles de corps et faibles d'esprit.

lin fin, d'autres enfants naturels, en grand nombre, qui échappent à l'empire de toutes ces circonstances, rentrent tous, plus ou moins, dans les mêmes conditions de génération que les légitimes.

Si nous éliminons ainsi les deux extrêmes des opinions contraires, il ne reste de prouvé que le fait général sur lequel elles s'accordent : l'empire des circonstances et des dispositions physiques et morales du père et de la mère clans la copulation ; que la formalité légale ait consacré ou n'ait point consacré l'union des deux auteurs, ce qu'il y a de réellement actif dans les deux cas, sur le caractère de la vie qu'elle éveille, c'est, dans le coït même et indépendamment de la nature des auteurs, les clats relatifs de

force, de santé, d'âge, d'exaltation, d'aversion ou d'amour réciproque qu'ils s'inspirent.

Mais il existe de ce fait une autre démonstration plus décisive encore et qui sera présentée plus loin(l) dans cet ouvrage : nous verrons que non-seulement l'empire des circonstances et des dispositions momentanées de l'un ou de l'autre facteur influe sur l'énergie comparative des deux représentations, mais qu'il va quelquefois jusqu'à reproduire dans la progéniture les états de la vie du père ou de la mère à l'instant du coït.

§ II. — De la dérogation naturelle des auteurs aux conditions posées.

Si maintenant, de l'analyse des circonstances actives dans la génération sur la nature de l'être, on se reporte un moment aux conditions premières de leur équilibre entre les deux auteurs, on conçoit aussitôt tout ce que le principe de l'égalité d'influence des deux sexes sur l'organisation de la progéniture, laisse de place et crée de nécessité à l'accidentel.

D'après ce qu'on vient de lire, cet équilibre exige entre les deux parents : l'égalité de puissance de l'organisation ; l'égalité d'âge et de santé de la vie ; l'égalité d'action et d'exaltation de toutes les forces de l'être dans la copulation .

Ces trois conditions sont-elles, dans tous les cas, d'une exécution possible entre les deux êtres? le père et la mère, d'espèce différente ou d'espèce semblable, les accomplissent-ils toutes d'une manière absolue, constante et générale dans leurs accouplements?

(1) Voir à la partie suivante, au point où nous traitons de la répétition séminale des états momentanés de la vie.

d'égalité d'action des deux auteurs. 281

I. — Impossibilité de l'exécution constante et générale des conditions

posées.

1° Rien de plus simple, à ce qu'il semble, dans une même race, dans une même espèce, que d'assortir les âges; mais l'âge ne répond point toujours, chez les auteurs, à une même époque de la puberté et, tout en tenant compte des données générales qui fixent la moyenne de son développement à un âge marqué pour chaque espèce ou race, il n'en est pas moins vrai que, dans ces limites mêmes, il se rencontre encore beaucoup d'individus chez lesquels, au même âge, la puberté avance, et un grand nombre d'autres chez lesquels elle retarde. L'assortiment des âges n'est donc pas exempt de toute difficulté, et, réduit à lui seul, le chiffre des années expose à des méprises ( I ) .

2° Il n'est pas non plus si simple qu'on l'imagine d'assortir les états de vie et de santé des deux générateurs ; on n'atteint point ce but en accouplant deux êtres qui se portent bien, ni même en ajoutant à cette précaution celle d'unir des tempéraments qui se ressemblent ; les tempéraments en apparence égaux ont des nuances infinies (2), et telle influence qu'ils aient ou puissent avoir sur le caractère général de la vie, la bonne ou la mauvaise santé des deux auteurs peut dépendre chez eux de causes trèsdifférentes ; la santé, d'autre part, n'est qu'un état relatif, partiel, intermittent, et non point un état absolu, continu, ni intégral de l'être (3). Tels rapports qu'on sup-

(1) Voy. V Union agricole, n. 182. — Gustave de Baëlen, ouv. cit., p. 9. — Lafont-Pouloti, ouv. cit., p. 125.

(2) Voy. tome I, 2* part., liv. I, p. 112-120. 3) Idem, part, n, liv. I, p. 115, 110.

pose ou qui puissent exister entre les types qu'elle affecte chez deux individus, on ne peut jamais répondre, qu'à un moment donné, de leur analogie et, pour ce moment même, que d'une manière plus ou moins approximative, parce qu'il n'existe pas d'identité possible, sur tous les points de l'être, entre les modes fonctionnels d'organisations essentiellement distinctes et toujours plus ou moins dissemblables entre elles.

3° L'appareillement des forces organiques de la \ie, entre les deux auteurs, est une condition qui souffre peut-être encore plus d'obstacles à remplir. Nous ne parlons pas ici des obstacles qui peuvent tenir à ce qu'il y a de latent et d'incommensurable dans les énergies comparées des deux êtres ; nous parlons de ceux qui tiennent aux inégalités patentes et constantes de puissance organique des deux générateurs.

Entre générateurs d'une seule et même race, d'une seule et même espèce, les inégalités proviennent nécessairement de la nature des sexes ou de la nature des individus.

Les inégalités de puissance organique particulières aux sexes appartiennent à la classe des caractères médiats de la sexualité ; elles se rapportent à ceux de ces caractères qui sont attachés à la prépondérance, chez le mâle ou la femelle, d'une série d'éléments ou d'attributs de la \ie communs à tous les deux. Variables à l'infini (1), selon les diverses classes du règne animal et , dans chaque classe, selon les genres et les espèces, il n'est point de partie du mécanisme ou du dynamisme des êtres où les faits ne nous montrent qu'elles soient applicables ; elles le sont à la taille, à toutes les proportions en largeur, en gros-

(1) Tom.Il, 3e partie, p. 157.

d'égalité d'action des deux auteurs. 283

seur, en longueur de la tête, du corps, des membres ou des organes (1 ) ; elles le sont encore au développement relatif de toutes les facultés et de tous les instincts :

Tantôt les palpes, comme chez les Arachnides, tantôt les antennes ou les pinces, comme dans le Homard, la Langouste et les autres espèces du genre Astacus ; ou les pattes de devant, comme chez d'autres Crustacés ; ou celles de derrière, comme chez les Cimbex et les Hydrophiles; ou les ailes, comme chez les Papillons, V Abeille et une foule d'oiseaux ; ou les huppes, comme chez plusieurs Ardea, ou les cornes, comme chez le Rhinocéros, le Renne, le Bouquetin, le Chamois, sont plus volumineuses et plus fortes chez les mâles ; dans d'autres genres et espèces, les pattes, comme chez les Sphex, ou les antennes, comme dans le Cancer gammarus, ou les serres et les ailes, comme chez les Rapaces, ou les forces électriques, comme chez la Torpille, Y Anguille de Surinham (2), ou les instincts et les facultés des femelles, comme chez le Cheval, le Chien, le Chat et le Renard, dépassent en développement et en force ceux des mâles. Dans notre espèce même, ainsi que dans la grande partie des mammifères, le pôle cérébral (3) et la capacité des principaux viscères, le cœur, les poumons, le foie, l'estomac, la vessie, le système osseux, le système musculaire, le système vasculaire, le système cutané, prédominent chez l'homme, avec toutes les forces qui leur correspondent : la force respiratoire, la force circulatoire, la force digestive, l'irritabilité, la puissance physique, la puissance motrice, la

(1) Id., irl., loc. cit.

(2) Virey, Histoire des nururs des animaux, t. I.

(3) Idem, De la Physiolnyie dans ses rapports avec la philosophie, p.S7,91.

puissance vocale, la puissance mentale ; tandis que le tissu cellulaire, le tissu adipeux, le système lymphatique, le système génital (l), le système nerveux de la vie intérieure (2), la sensibilité, l'instinct, sous toutes les formes, l'emportent chez la femme..

En transpirant ainsi, tantôt dans l'un, tantôt dans l'autre des systèmes de l'organisation, la sexualité investit tour à tour le mâle et la femelle d'une prépondérance qui, dans une même espèce, va d'un des sexes à l'autre, selon les parties, ou, pour les mêmes parties, d'un des sexes à l'autre, selon les espèces : le mâle est donc toujours plus fort que la femelle, à tel ou tel égard, et la femelle que le mâle, à tel autre égard.

Les inégalités de puissance organique qui dépendent uniquement des individus sont encore plus diverses, plus nombreuses, plus mobiles; elles ne sont plus seulement variables selon les sexes, ni selon les espèces, mais, dans les mêmes sexes et les mêmes espèces, \ariables selon les êtres et sujettes à se porter indifféremment, du mâle à la femelle, sur tous les caractères libres ou indépendants de la sexualité (3). Or, comme il n'y a point de ressemblance de forme, si parfaite qu'elle puisse être, qui soit tout à la fois absolue et totale entre deux personnes ni qui puisse s'élever jusqu'à l'identité extérieure des deux êtres (4), il n'y a point non plus, il n'y a jamais, entre deux individus, de ressemblance de force qui soit sur tous les points complète et générale , ni qui puisse s'élever jusqu'à l'identité intégrale et réelle des puissances des deux êtres ; l'énergie permanente des forces radicales

(1) Virey, ouv. cit., p. 87, 91.

(2) Burdach, ouv. cit., tom. I, p. 334, 335.

(3) Voy. plus haut, t. II, p. 66-175.

(4) Tom. I, p, 119, 120 et p. 572, 573.

d'égalité d'action des deux auteurs. 235

diffère nécessairement et plus ou moins entre eux, comme entre tous les sujets, comme, chez le même sujet, diffère la proportion des forces agissantes dans les divers organes (1).

L'un et l'autre facteurs ont donc tous deux, en dehors des caractères médiats de la sexualité, la supériorité ou l'infériorité de puissance organique sur un point ou sur l'autre.

4° Mais dans l'hypothèse même d'une parfaite harmonie et d'une égalité parfaite entre tous les deux des forces de deux êtres, il reste une circonstance tout aussi décisive sur la prépondérance du père ou de la mère et qui, de sa nature, échappe à l'équilibre : c'est celle des états momentanés de la vie, à l'instant du coït.

Considérons-nous, dans chaque individu, les deux ordres de puissance que le coït exalte, l'activité vitale, l'activité mentale, nous voyons qu'elles sont rarement en harmonie, dans l'état le plus calme et le plus naturel ; elles manquent donc, dans tout être, de la première condition pour s'élever chez lui au même degré

d'extase ;

Les considérons-nous chez deux individus différents, il

devient plus difficile encore qu'elles s'équilibrent entre

elles ;

Les considérons-nous, enfin, dans le coït, c'est à-dire

dans l'orgasme le plus convulsif et le plus profond de la

vie, nous devons nécessairement retrouver entre elles les

mêmes disproportions dans chaque individu et, à plus

forte raison, entre les deux sexes (2).

Il peut arriver et c'est d'expérience que, de la

(1) Tom. I, part. î, liv. I, eh. I, p. 182-120. (5) GifOU, Ouv. cit., p. lis.

part de chaque sexe, le coït s'accomplisse sous la prépondérance de l'une ou de l'autre forme d'activité de l'être; il peut arriver que le mobile n'en soit point, chez le père et la mère, de la même nature ; que le premier soit placé sous l'empire du physique, la seconde sous celui du moral de l'amour : dans tous les cas, enfin, le principe en action fût-il le plus semblable entre les deux êtres, il peut exister dans l'exaltation et l'épanouissement des forces reproductives les plus extrêmes contrastes ; ces forces peuvent, pour l'instant, sous une forme ou sous l'autre, chez le père ou la mère, être dans l'inertie et elles y sont souvent, surtout dans l'un des sexes : la femelle peut ne faire que recevoir le mâle et la femme , par exemple, selon une énergique expression de Grimaud et de Martin Saint-Ange, ne pas aller au delà du pati hominem (1); ces forces, enfin, sont-elles érigées des deux parts, elles peuvent présenter, sous une forme ou sous l'autre, dans leur déploiement, des disproportions flagrantes d'énergie.

L'égalité complète de concours séminal et de participation dynamique des auteurs à la copulation est donc une circonstance qui, plus que toutes les autres, échappe à l'absolu et se soustrait toujours , dans un degré quelconque, à la loi d'équilibre : bien loin d'être constante ni d'être générale, elle n'est qu'exceptionnelle.

Quant à la réunion simultanée, chez deux individus distincts, de toutes les circonstances qu'on vient d'énumérer, on peut poser en fait qu'elle touche à l'impossible et qu'elle n'existe pas dans un seul cas donné; les générateurs s'en écartent toujours sur un point ou sur

(i) Ouv. cit. Joe. cit.

d'égalité d'action des deux auteurs. 287

l'autre, et n'évitent même pas de s'en écarter : les passions, les caprices, les intérêts bouleversent ici toutes les règles ; la jeunesse ouvre les bras à la décrépitude, la force à la langueur, l'amour à l'aversion, la fleur de la santé à la maladie, et ce dégoûtant hymen de toutes les répulsions et des plus énergiques antipathies de corps et d'àme entre les êtres est, dans l'ordre social, le déplorable fait qui se met, h tout moment, à la place de la loi des rapports harmoniques de l'ordre naturel.

II. — Raison des deux formules de l'inégalité d'action des deux

facteurs et retour de ces formules au principe de la loi

d'égalité d'action du père et de la mère.

Ainsi donc l'équilibre, hors duquel il n'est point d'harmonie possible entre le principe absolu de la loi d'égalité d'action du père et de la mère et son expression dans la progéniture, se rompt, de mille manières, dans les circonstances de la génération , entre les deux auteurs : les forces des deux sexes ne peuvent jamais être et ne sont, par le fait, jamais égales entre elles : de toute nécessité, les circonstances d'âge ou d'état de la vie, ou d'énergie relative de l'organisation, ou de disposition et d'exaltation momentanées de l'être dans l'acte du coït, diffèrent entre les parents, et il n'est aucune de ces dérogations aux conditions posées qui n'ait ses conséquences, surtout la dernière.

Tout est actif en elle, et la diversité des participations et la diversité même de leur nature ; chaque sexe se reproduit spécialement sous l'empire de la vie prédominante dans l'accouplement (1) et, si instantanées que soient les additions ou les soustractions spontanées de puissance

(1) De la Génération, p. 118. — Girou dit même ailleurs, dans un ordre

entre les deux auteurs, dès qu'elles coïncident avec le moment même de l'incarnation des forces et de leurs types dans un nouvel être, il faut nécessairement qu'il en porte l'empreinte ; il faut que les états et que les degrés momentanés d'orgasme ou d'inertie de la vie, qui peuvent si complètement changer dans le coït toutes les proportions naturelles des forces appelées à se reproduire (1), se réfléchissent dans l'état et dans le degré des représentations.

Selon le degré dans lequel chaque espèce, chaque race, chaque sexe, chaque individu, satisfait, en un mot, ou ne satisfait pas à la condition absolue d'équilibre de toutes les circonstances où l'acte s'accomplit, il y a égalité ou inégalité variable à l'infini des participations du père et de la mère :

L'équilibre supposé parfait et général entre toutes les énergies respectives des deux êtres, tous les caractères de la nature physique et morale du produit dériveront également, dans leurs ressemblances et leurs dissemblances, des deux générateurs : les parts de l'un et de l'autre à chacune des formules d'ÉLEcrioN, de mélange et de combinaison, seront toujours égales;

L'équilibre supposé total, mais imparfait, entre les énergies unies des mêmes auteurs, tous les caractères de la nature physique et morale du produit participeront plus, dans leurs ressemblances et leurs dissemblances, de celui des auteurs dont la force l'emporte : il prédominera dans

d'idées et de distinction que nous n'admettons pas entre la qualité d'action des deux sexes : « Le mâle el la femelle qui se reproduisent l'un sous « les influences delà vie intérieure, l'autre sous celles de la vie extérieure, « concourent l'un et l'autre à renverser l'ordre ordinaire de la trans- « mission des formes. »

(1) Voy. plus haut, p. 274-280.

d'égalité d'action des deux auteurs. 289

toutes les formules cI'élection, de mélange et de combinaison.

L'équilibre, enfin, supposé partiel, et, à divers degrés, parfait, imparfait, nul, entre les deux énergies, l'être, selon la nature de chaque élément et le degré de chaque force entre ses deux auteurs, portera sur tous les points de la forme physique et de la forme morale de son existence, l'empreinte des caractères que chacune des trois circonstances doit produire :

Sur les points identiques à ceux où, chez le père et la mère, existait un parfait équilibre, régnera l'égalité des participations de l'un et de l'autre facteurs à chacune des formules ; sur les points identiques à ceux où l'équilibre était imparfait, prédominera la part du père ou de la mère à ces mêmes formules ; sur les points identiques à ceux où la puissance du père ou de la mère aura naturellement ou accidentellement fait défaut absolu au concours séminal, se représentera seule dans la faculté, dans la partie, ou dans l'organe du produit, l'action du seul auteur actif dans l'impuissance ou l'inertie de l'autre.

1° — Rapport des conditions essentielles de la loi d'égalité d'action du père et de la mère avec les origines des théories contraires.

Ces principes nous mettent sur la trace des causes d'une foule d'opinions contradictoires entre elles et rebelles à la loi que nous établissons.

Revenons en peu de mots sur ces hérésies, qui toutes ont pour base une prétendue loi de prépondérance partielle ou totale de l'un ou de l'autre auteur :

Leur seul rapprochement est plein de révélations, et replace, pour ainsi dire, de lui-même, sur la voiede la vérité.

S'agit-il de la forme ? Nous avons vu Bomare et Lafont- Pouloti (1) s'accorder à donner la prépondérance sur ce

(1) Nouveau régime pour les Haras, scct. 2, p. 21, et 4 r part., p. 2G0. il. 19

pointa la mère ; Yicq-d'Azyr et Grognier (1), la transporter au père ; nous voyons Sinclair (2) attribuer la même prépondérance au mule sur la taille, sur le poids et le volume du corps ; Yalrnont-Bomare , Lafont - Pouloti (3), Cardini (4) , Grognier (5) , la rendre à la femelle sur la taille, sur le poids, sur le volume du corps ; Sinclair, la restituer au premier des deux sexes sur les membres et sur les extrémités ; Yicq-d'Azyr, Lafont-Pouloti , Grognier, etc., en investir l'autre sexe sur les membres et sur les extrémités ; Yicq-d'Azyr et divers agronomes, décerner à l'auteur masculin la prééminence sur l'organisation intérieure du produit; Girou, la rapporter à l'auteur féminin sur l'organisation intérieure du produit ; le même écrivain doter positivement le principe paternel d'une supériorité de représentation sur tous les éléments delà vie intellectuelle (6) ; sur les mêmes éléments de la vie intellectuelle, Buffon, Fabricius, Burdacb , Baillarger, etc. (7), doter d'une semblable supériorité de représentation le principe maternel, etc., etc. On a, en un mot, alternativement enlevé et donné à chacun des deux sexes la prépondérance, comme on leur a aussi enlevé et donné Y action exclusive sur chacune des parties, chacun des caractères (8) et, par suite, sur l'ensemble de l'organisation : car, d'organe en organe, de principe en principe, la contradiction a fait le tour de l'être.

(1) Cours de multiplication et d'amélioration des espèces domestiques, Ch. xv, p. 234.

(2) Agriculture pratique etraisonnée, 1. 1, p. 196.

(3) Ouv.cit., p. 21.

(4) Die ionnaire d'hippiatrique et d'équitation. Paris, 1845, p. 633.

(5) Ouv. cit., loc. cit.

(6) Philosophie physiologique, ch. xvm, p. 310.

(7) Recherches statistiques sur l'hérédité de la folie. {Bulletin de l'Àcad. royale de médecine, t. XII, p. 760.)

(8) Voy. plus haut, t. II, liv. II, p. 78-79.

d'égalité d'action des deux auteurs. 291

La contradiction est, chez d'autres auteurs, tombée, de prime saut, au nom de l'expérience et de l'observation, jusqu'à ce terme extrême : Garsault (1), Buffon (2), Sinclair (3) et plusieurs agronomes anglais (4) ont admis, comme Grognier (5), la prépondérance fixe et générale du mâle, particulièrement démontrée, d'après eux, dans les espèces du Cheval, du Bœuf et de la Brebis ; Pichard (6), Mathieu (7) , etc., etc., ont admis, au contraire, une prépondérance générale et fixe de la mère, spécialement prouvée, d'après le dernier, dans les espèces du Cheval, du Bœuf, de la Brebis.

On ne s'est point borné là : on en est arrivé à faire sur cette question, et sans y prendre garde, les uns du spermalisme, les autres de Yovisme ; car nous ne saurions voir que des expressions de l'un ou de l'autre système dans ces conclusions diamétralement inverses auxquelles ont abouti les opinions contraires, pour les mêmes espèces, en faisant dériver exclusivement la race des deux sexes opposés.

Écho d'une opinion qui a longtemps régné en hippiatrie, Garsault, par exemple, traitant de respèce|du Cheval, dit que l'on peut, pour la monte, choisir la cavale de quelque pays que ce soit, parce qu'elle n'est que la dépositaire de la race de l'étalon (8). Lafont-Pouloti, qui combat cependant ce que cette proposition lui semble avoir d'extrême,

(1) Le nouveau parfait Mareschal, etc., cli. iv.

(-2) Histoire naturelle, t. VI, p. 27G-277.

(3) Ouv. cit., loc. cit.

[h) Mèm. ouv., p. 19G.

(.Vj Cours sur la multiplication, elC, p. 234.

(6) Manuel d*$ Uuras, p. 71.

(7) De la femme au point de vue des appareils générateurs et nerveux, etc.

ilt, ouv. cit., Ie traité, cliap. iv.

n'en formule pas moins le même principe en ces termes : « D'après tous les faits recueillis et les expériences faites, « il résulte que le mâle est le vrai modèle de son es- « pèce » (1). «On aura beau vouloir, dit au contraire Pichard, compter les races parles mâles, elles n'existent que dans les juments indigènes : les mâles, comme dans l'espèce humaine, établissent la différence des familles, mais les femelles font le noyau des races (2). » Et, généralisant cette proposition, un récent écrivain écrit qu'à la femelle serait dévolu le soin de conserver tous les types sortis des mains du Créateur ; que c'est elle , en un mot, qui serait conservatrice du type de la race (3).

Ni l'une ni l'autre thèses ne se distinguent d'abord par la nouveauté : la première a été, comme nous l'avons vu, l'opinion dominante dans le Brahmanisme (4) et chez les Égyptiens (5) ; la seconde, chez les Lydiens et les peuplades germaines (6). Toutes les deux se retrouvent explicitement au nombre des opinions discutées dans le Manavadharma-sastra ou lois de Manou(7); toutes les deux, enfin, font partie intégrante des doctrines connues, l'une sous le nom d'ovisme, l'autre de spermatisme, et dont la fausseté est , comme l'ancienneté , si clairement démontrée qu'elle ne se discute pour ainsi dire plus (8).

Aussi ne s'agit-il plus ici pour nous de leur vérité, mais de leur origine et de leur raison.

(1) Ouv. cit., 2e section, p. 20.

(2) Ouv. cit., ch. ni, p. 71.

(3) Mathieu, De la femme au point de vue des appareils générateurs et nerveux, etc.

(4) Voy. t. I, p. 351.

(5) Idem, p. 369.

(6) T. I, 2e part., Jiv. II, ch. il, p. 368.

(7) T. II, 3' part., liv. II, ch. i, p. 67-78 et p. 103.

(8) T. II, loc. cit., p. 76-78.

d'égalité d'action des deux auteurs. 293

Pour remonter aux sources d'assertions si contraires au principe de la loi d'égalité d'action et si essentiellement incompatibles entre elles, il faut commencer par faire la part des faits et la part des systèmes : car, dans la recherche de la loi inconnue de quantité d'action du père et de la mère, on est évidemment tombé dans deux écueils : les uns ont prétendu, nous ne dirons pas résoudre, mais trancher la question à coups de systèmes et tomber sur la loi, d'emblée, d'autorité; les autres ont prétendu emporter la question à coups d'expériences instituées par euxmêmes ou bornées à un nombre de cas déterminés ; d'autres ont trouvé moyen de combiner les écarts de l'une et de l'autre méthodes.

Le vice de la voie purement systématique a nécessairement été d'entraîner autant de solutions différentes qu'il y a eu de systèmes différents qui l'ont abordée : la cause de ses erreurs est dans les systèmes mêmes.

Les causes des erreurs de la voie empirique sont d'un tout autre ordre : toutes les objections qu'elle oppose à la loi d'égalité d'action du père et de la mère se résolvent en faits, et l'on conçoit très-bien que des esprits exacts, oubliant un instant le champ trop circonscrit de leurs observations ou de leurs expériences , aient cru , en se rendant à leurs conclusions, se rendre à la raison même. Mais il ne suffit pas de répondre : ce sont des faits ; indépendamment du nombre et de la nature des faits, il faut savoir comment on a procédé pour obtenir les faits sur lesquels on s'appuie. Or, c'est précisément ce point qui nous explique toutes les objections empiriques à la loi que nous avons formulée.

Ces objections tiennent : ou à l'oubli de l'une ou de l'autre des conditions précédemment posées, ou à la faute

d'avoir expérimenté par le métissage et l'hybridation, ou aux deux fautes ensemble.

La part du premier ordre de causes à cet amas de contradictions qu'on a mis à la place de la loi véritable, a été immense : on n'a, pour ainsi dire, qu'à ouvrir les yeux pour voir que l'on procède comme si les circonstances quelconques où Ton opère étaient indifférentes et comme si la loi, quelle qu'elle fût, devait être inconditionnelle, car il n'est aucune de ses conditions les plus essentielles que l'on n'ait violée.

Il est clair qu'on conclut indistinctement, et en sens opposé, de tous les résultats, sans tenir compte d'elles.

On ne tient, en effet, dans les observations ou dans les conclusions que l'on base sur elles , aucune espèce de compte des degrés d'énergie purement individuelle des organisations : et nous avons, plus haut, vu que cet élément, qu'on ne fait presque jamais entrer dans la balance des actions respectives du père et de la mère, peut, dans les mêmes espèces, amener les résultats les plus contradictoires.

On n'a pas plus égard, dans les observations ou dans les conclusions que l'on base sur elles, à la diversité des états de santé et de développement de la vie chez les générateurs : tous les hippiàtres et les vétérinaires, quoique d'accord sur l'oubli complet de cette partie des lois de Pappareillement, même dans les Haras, où se marient les âges (1) et les états de santé actuelle (2) les plus divers, n'en concluent pas moins mais en sens opposé, comme si toutes les règles avaient été suivies : seconde cause du contraste des faits et des doctrines.

(1) Pichard, Manuel des Haras, p. 124-125.— Lafont-Pouloti, ouv. cit., passim et p. 132, p. 283. — Grognier, ouv. cit., p. 205-210. — Guslave de Baëlen, ouv. cit., p. 12.

(2) Buifon, Histoire naturelle du cheval, p. 276.

d'égalité d'action des deux auteurs. 295

A-t-on du moins égard, dans les observations et dans les conclusions que l'on base sur elles, aux degrés relatifs de puissance erotique et d'exaltation momentanée de l'un et de l'autre facteurs? s'occupe-t-on d'établir entre leurs attractions, entre leurs actions, une sorte d'équilibre? On peut répondre : jamais.

Il serait fort difficile, sans doute, d'y parvenir d'une manière absolue : mais on ne le tente même pas, et l'on met de côté toutes les conditions propres à y réussir. La seule circonstance dont on se préoccupe jusqu'à certain point est l'état de chaleur, plus particulièrement de la part de la femelle, et souvent sans porter d'attention aux périodes de cet état lui-même, périodes si actives sur son intensité (1). On réduit tout à l'acte de l'accouplement et, dans l'accouplement, tout au machinalisme. On traite l'animal comme s'il n'avait besoin ni de spontanéité, ni de choix, ni de force, ni de disposition quelconque pour l'accomplir, au mépris de toutes les règles qui ont de l'influence non-seulement sur la part des représentations du père et de la mère, mais sur la nature même des qualités physiques et morales du produit. On supprime d'abord les antipathies et les sympathies de l'un ou de l'autre facteur, contre l'expérience qui, dans une foule de cas, montre chez ces animaux, comme préliminaire aux rapports sexuels, une élection d'êtres (2) : dans les espèces Équestre et Bovine, par exemple, ces sortes de préférences ou de répugnances vont jusqu'à déranger l'ordre de reproduction que l'on se propose. « Telle Vache, dit lîaëlen, ne permettra jamais les approches de tel Taureau , tandis que tel Taureau s'épuisera avec elle et en

(1) Lafont-Pouloti, ouv. cit., p. 136. - Grognier, ouv. cit., p. 260.

(2) Y. lîomare, Dictionnaire d'histoire naturelle, T . I, p. 513.

dédaignera d'autres, s'il est en liberté : on en a tu, même dans la monte à la main, témoigner une ardeur particulière pour certaines Vaches et ne remplir leurs fonctions qu'à regret, et comme malgré eux, vis-à-vis d'autres Vaches. Félix Villeroy cite un très-beau Taureaudesa bassecour qui, lorsqu'on lui offrait une Vache maigre et crottée, faisait demi-tour en dépit des efforts des assistants, et gagnait rapidement la porte dei'étable (1). » Les mêmes prédilections sexuelles chez les Chevaux vont jusqu'à une espèce de monogamie : on voit des étalons qui s'éprennent d'une jument (2) et négligent toutes les autres. Hartmann parle d'un Cheval entier qui, dans l'espace de seize heures, saillit vingt fois la même poulinière. Huzard fils a vu, dans un haras parqué de Hongrie, un autre mâle épuisé par l'excès de ses saillies sur la même femelle : il le vit en fonctions et apprit du gardien que, depuis le matin, l'étalon en était à son seizième saut (3). Il n'est pas jusqu'aux Chiens, aux Coqs et aux Pigeons qui ne présentent les mêmes faits (4).

Comme si ce n'était pas assez de négliger dans les accouplements toutes ces circonstances, si actives cependant non-seulement sur la part des auteurs au produit, mais sur le fait de la fécondation elle-même (5), on pousse le

(1) Gustave de Baëlen, Traité familier de la reproduction chez les espèces Chevaline et Bovine, ch. xvm, Bruxelles, 1845, ch. i, p. lt-12.

(2) Lafont-Pouloti, ouv. cit., p. 137.

(3) Grognier, ouv. cit., p. 272.

(4) Le pigeon, mâle ou femelle, se -sépare souvent du pigeon avec lequel on cherche à l'assortir, s'il ne lui convient pas. J'ai vu fuir une femelle que j'avais accouplée à un très-beau pigeon qui avait le plumage et la forme d'une corneille, quoiqu'elle eût pondu des œufs. Quant, aux aversions et aux prédilections des coqs pour certaines poules, rien de plus ordinaire dans les basses-cours.

(5) Beaucoup d'étalons ou de juments ne sont inféconds que selon les

d'égalité d'action des deux auteurs. 297 mépris des règles jusqu'à se mettre, de la part des deux sexes, dans des conditions de dégoût et d'impuissance, et jusqu'à recourir aux moyens les plus propres à rendre l'acte et l'agent odieux aux deux auteurs : on emploie la

violence .

On l'emploie à l'égard des femelles : le système de la monte en main, que l'on préfère, chez l'espèce Chevaline, n'est qu'un procédé de force et de contrainte appliqué a la copulation et qui, pour la femelle, pour la fécondation, pour la progéniture, a nécessairement toutes les conséquences du plus vicieux état momentané dans l'acte (1).

Winter va jusqu'à dire que «la jument, une fois saillie de cette manière, doit l'être ainsi toujours parce qu'elle ne deviendra jamais amoureuse, mais plutôt ennemie des étalons , parce qu'elle conserve quelque chose en sa mémoire du premier assaut violent qu'elle a éprouvé (2). » Ce système n'est pas moins le plus généralement en vigueur de nos jours, ou du moins en France (3).

Mais on ne supprime pas seulement la liberté ; on ne tient parfois nul compte, chez la femelle, de l'état de chaleur lui-même : des hippiàtres instruits, s'emparant d'expériences, faites en Angleterre et ailleurs, qui démontrent que, dans l'espèce Équestre, comme dans l'espèce Humaine (4), la violence réunie à l'absence de chaleur ou de disétalons ou selon les juments : « J'ai vu maintes fois, dit ^ront-Pouloti « une cavale être inféconde avec un, deux, trois étalons , et deven « pleine d'un quatrième, cela dépendant des rapports physiques qui sont « entre les individus. » Ouv. cit., p. 130.

(1) Voyez plus haut, p. 265-280.

(2) Georges-Simon Winter, Traité pour faire race de chevaux, etc.

(3) Les \llemands ont heureusement substitué à ce procédé un procédé qui réunit aux seuls avantages de la monte en main tous les avantages de la monte en liberté.

(4) Voy. plus haut, p. 269-270.

position, n'est point une condition indispensable pour que la conception s'opère ; des hippiàtres, dis-je, ont donné le conseil de n'avoir point toujours égard à ce défaut de chaleur de la femelle, ni à la résistance naturelle qui le suit, et de la soumettre alors de vive force au coït (1).

On est moins circonspect encore envers les mâles : on les traite comme étant également et toujours disposés à couvrir, parce que, dans la plupart des espèces domestiques, la périodicité du rut chez les mâles est beaucoup moins marquée : de là cet incroyable abus de la saillie poussé à un excès contre lequel réclament tous les vétérinaires, et qui a entraîné cette monte singulière que nous ne saurions mieux nommer que la monte au bâton. Winter l'avait d'abord inventée pour les ânes : la recette infaillible pour forcer, d'après lui , « l'âne récalcitrant à « remplir son devoir est de lui administrer de bons coups « de bâton et de continuer cet exercice jusqu'à ce que « l'envie lui prenne d'étalonner ; et quand le baudet aura « fait son saut et qu'une heure après on lui représentera « la jument, qu'il refusera de faire ce qu'on souhaite, alors « il faudra recourir au susdit remède et n'épargner « point le bâton (2). » Très-malheureusement la recette a trouvé dans les emportements, l'erreur, l'avidité des hommes de la campagne, toutes les dispositions pour la croire infaillible, et, du dos du baudet éreinté par le saut, le bâton est passé sur le dos de toute bête rebelle à l'érection, et plus spécialement sur le dos des Taureaux. On mène au malheureux Taureau banal du lieu toutes les Vaches d'une commune: épuisé d'une saillie qui ne s'in-

(1) Pichard, Manuel des Haras, p. 131. — Grognier reconnaît que dans ces cas, les produits sont inférieurs, ouv. cit., p. 261.

(2) Georges-Simon Winter, ouv. cit.