IV. Il peut y avoir disparité de nature, inégalité de force

LES FORxUULES ENTRE ELLES. 339

Comme on le doit comprendre, à chacune de ces quatre combinaisons autant de résultats différents correspondants, résultats qu'il suffit d'un retour aux principes établis des deux lois d'universalité et d'égalité d'action des deux auteurs pour prévoir et déduire.

11 n'est d'abord aucune de ces combinaisons où les lois primordiales de i'innéité et de I'hérédité* ne puissent intervenir et où elles n'interviennent: 1° Si c'est Finîséité, dont la combinaison est à la fois l'unique et l'immense formule et dont la force intime, l'affinité, s'éveille dans la chimie des êtres comme dans celle des corps , aux modifications les plus insaisissables des éléments de la vie, voici les résultats logiques qu'elle doit avoir :

Dans ceux des quatre cas comme dans tous les cas où elle intervient, il y a combinaison vitale des attributs ou des éléments, quels qu'ils soient, des deux êtres; mais :

J. Dans le premier cas, l'auteur prépondérant exerce une influence relativement plus grande sur la combinaison et prend une part plus grande à la composition du nouveau caractère ;

II. Dans le deuxième cas, la participation au nouveau caractère est, au contraire, égale entre les deux facteurs ;

[IL Elle est encore égale entre eux dans le troisième ;

IV. Et, dans le quatrième, comme dans le premier, redevient inégale et plus ou moins grande, du côté du facteur dont l'énergie l'emporte.

2o Que se passe-t-il, au contraire, dans tous ceux des mêmes cas que I'hérédité est appelée à régir?

Voici, toujours d'après les précédentes règles et la combinaison des principes des mêmes lois, quelles modifications subissent ses formules :

I. Sur tous les points de l'être où les caractères naturels sont semblables et les forces inégales entre les deux auteurs, deux formules sont possibles, selon le plus ou le moins d'inégalité des deux énergies :

A un faible degré de différence entre elles, la formule de mélange, avec prépondérance des représentations de la force supérieure ;

A un très-haut degré de différence entre elles, Félection pure et simple, ou représentation exclusive dans l'être du système, de l'organe, de la fonction ou de la faculté du facteur qui l'emporte.

Il y en a mille preuves : le mâle qui appartient à une race plus forte que celle de la femelle, telle analogie qui puisse exister entre leurs caractères, n'est pas moins souvent le seul à transmettre sa forme, sa couleur, ou tout autre attribut aux produits des deux sexes : l'un ou l'autre facteur transmet seul, ou la tête, ou le tronc, ou les membres, ou les pieds, ou les mains, ou toute autre partie, du seul fait qu'il a la force supérieure : l'inégalité des forces a, dans ce cas, l'effet de la disparité profonde des caractères :

IL Sur tous les points de l'être où les caractères se trouvent dissemblables et les forces égales entre les deux auteurs, les deux mêmes formules sont encore possibles, c'est-à-dire l'élection, ou le mélange au degré de juxtaposition, de dissémination ou de fusion, selon le plus ou le moins d'identité des forces et de disparité des éléments divers.

C'est à cet ordre de causes que nous rapportons les faits analogues à celui si curieux du nègre de Berlin, mari d'une femme Manche, dont les filles étaient noires et les garçons blancs : dans beaucoup d'autres de ce genre et sans d'autre raison appréciable que celle dont nous parlons ici, le produit représente une répartition exacte ou, pour mieux dire, une mosaïque vivante des caractères les plus divers des deux auteurs ; phénomène curieux dont le croisement des espèces, dans les règnes végétal et animal, nous a donné tant d'exemples, depuis celui des Hybrides des variétés de Melon, ou de l'hybride du Chou et du Radis noir, jusqu'à ceux des Mulets de Tarin et de Serine, de Chat et de Chien, d'Ours et de Chienne, de Taureau et de Jument qui nous ont présenté , dans l'ensemble et parfois dans une seule partie de la nature du produit, le tableau d'agrégations si extraordinaires.

TIT. Sur tous les points de l'être où les caractères sont semblables et les forces égales entre les auteurs, il y a mélange égal, au degré de fusion, de dissémination ou de juxtaposition , des représentations du père et de la mère , selon le plus ou le moins de perfection des deux conditions réunies; ce qui peut entraîner, dans quelques circonstances, la reproduction plus ou moins intégrale par chacun des deux sexes d'organes pairs et semblables.

Nous ne regardons pas du moins comme impossible, que plusieurs monstruosités, de celles qui sont étrangères à la duplicité des germes, la polydactylie, la polymélie, n'aient cette origine.

IV. Enfin, sur les points de l'être où les caractères se trouvent dissemblables et les forces inégales entre les deux facteurs, les combinaisons possibles dans ces cas \ariant

à l'infini, les formules applicables à ces combinaisons devront varier comme elles ; seulement, quelle que soit celle des formules qui l'emporte, et soit qu'il existe plus de différence entre la nature des forces qu'entre celle des caractères, ou plus de différence entre celle des caractères qu'entre celle des forces, soit qu'il y ait, en un mot, élection ou mélange, il y aura partout inégalité constante et générale des représentations exclusives ou communes à chacun des auteurs.

Ainsi donc, qu'il existe disparité de nature, égalité de force ; ou inégalité de force , parité de nature ; ou parité de nature et égalité de force ; ou tout à la fois inégalité de force, disparité dénature; il n'existe, de fait, aucun cas où les lois primordiales de I'innéité et de Fhérédité , et les lois de qualité et de quantité d'action des deux auteurs n'agissent conformément à leur principe même.

Mais, sous peine de ne rien comprendre à l'action et à l'expression de ces lois dans les êtres, il faut avoir sans cesse présent à l'esprit, qu'il n'existe pas une des quatre combinaisons possibles de ces lois qui puisse, en aucun cas, être ni permanente ni générale entre deux facteurs ;

Il ne se voit point deux individus dont tous les caractères soient semblables, en même temps que toutes les forces égales ; il faudrait admettre une identité des individus qui n'existe pas;

Il ne se voit point davantage deux êtres dont toutes les forces vitales soient égales et tous les caractères naturels dissemblables ; il n'y aurait point d'espèce, car l'uniformité d'organisation est un de ses caractères;

Il ne saurait non plus exister à la fois, entre deux individus, de parité absolue de tous les caractères et d'inégalité complète de toutes les forces ; il n'y aurait plus d'antagonisme de sexe, dont la base est toujours une différence d'organes ;

Il ne saurait enfin exister à la fois, entre deux individus, une inégalité de toutes les forces et une disparité générale de tous les caractères de l'être ;

Il n'y aurait plus de génération possible.

La réalité n'offre rien de semblable et nous ramène ici à des propositions déjà établies :

Dans l'ordre naturel de la procréation , ni la parité, ni la disparité ne sont universelles entre les deux facteurs: elles sont toutes deux partielles et relatives, l'une, à une série d'organes ou de facultés, l'autre, à une, autre série de facultés ou d'organes du père et de la mère;

Dans l'ordre naturel de la procréation, ni l'égalité, ni l'inégalité des forces ne peuvent être non plus universelles entre les deux facteurs : toutes deux sont aussi partielles et relatives, l'une à telle énergie ou à tel système, l'autre à tel autre système ou telle autre énergie du père et de la mère ;

Dans l'ordre naturel de la procréation , ni l'égalité, ni l'inégalité partielles des deux forces ne sont même constantes entre les deux facteurs : toutes deux sont temporaires et, dans les mêmes systèmes et les mêmes énergies, sujettes aux variations de l'état et du moment.

Oe n'est jamais, en un mot, que pour certains poinK que pour certains caractères, et qu'à de certains moments

de l'activité des êtres, et non pour tous les points, pour tous les caractères, ni pour tous les moments possibles de leur vie, que chacune des précédentes combinaisons existe dans le concours des sexes et entraîne avec elle le développement exclusif de la formule qui s'y lie.

Deux conséquences découlent de ce fait capital, toutes deux essentielles pour l'élucidation et l'intelligence de faits autrement obscurs et incompréhensibles de la procréation :

L'une est qu'il n'y a point d'hymen, entre deux êtres, qu'il n'y a même point de génération où le parallèle des deux générateurs, en portant à la fois sur tous les caractères du père et de la mère, ne doive rencontrer, entre les deux auteurs, la réunion de toutes les combinaisons que nous venons de décrire : toutes, nécessairement, doivent coexister et se représenter simultanément, à différents degrés et en différents points, comme disséminées entre les éléments de la nature physique et morale des deux sexes ;

La seconde conséquence, c'est, qu'en thèse générale, et par cette raison même, il ne faut ni chercher ni espérer trouver , dans aucun produit , l'expression exclusive d' aucune des formules qui peuvent dériver de ces combinaisons : mais ces combinaisons, comme nous venons de le dire, étant toutes et toujours plus ou moins complètement réunies dans le concours du père et de la mère, on doit toujours s'attendre à une réunion et comme à une sorte de répartition égale ou inégale, entre les différents points de l'organisme du produit, des diverses formules propres à chacune d'elles.

Nous revenons, ainsi, à cette conclusion première (1)

(1) Tome II, part. 3, chap. m, p. 219.

et dernière, comme à la résultante la plus rigoureusement exacte du concours de toutes les formules, et de toutes les règles et de toutes les lois :

Vue dans son ensemble, l'organisation n'est, à propre^ ment dire, l'expression absolue d'aucune loi, d'aucune règle, ni d'aucune formule, mais I'assemblage vivant et harmonique de toutes : elle n'est, dans tout être, quel qu'il soit, qui procède de l'union sexuelle, qu'un composé variable d'ÉLECTiONs, de mélanges et de combinaisons des divers caractères des deux générateurs.