CHANDELIERS

a pas, plutôt que d'encombrer les gradins de ^^j

l'autel d'une foule de chandeliers disparates, aussi :^J

contraires au bon goût qu'à la rubrique , qui n'en " .^f i

prescrit pas plus de six. ^î^

Cependant ces observations ne conduisent point \ |

à désapprouver la pratique, généralement reçue, de mettre, à un autel déjà orné des six chandeliers qui y sont habituellement, deux autres chandeliers pour la messe basse : mais d'après la rubrique du missel (par. I, tit. 20), ils doivent être réellement placés sur l'autel et non pas à côté. Ce serait un abus que de les mettre sur les degrés du "^

marchepied, ou de faire compter pour ces chan- -' '

deliers ceux qui seraient fixés au mur, ou à une colonne, près des coins de l'autel. Il ne faut pourtant pas enlever les chandeliers qui seraient fixés près des coins de l'autel, soit dans le mur ou à une colonne. Quoique ces chandeliers ne comptent pas pour ceux qui doivent être sur l'autel, ils peuvent être utiles pour la splendeur des cérémonies, ou pour remplacer, les torches à défaut d'acoly- '

Ihes.

Le chandelier, pour le cierge de l'élévation, aux messes basses, est placé du côté de l'épître, en dehors de l'autel. A cette fin, on peut poser un grand chandelier près du coin de l'épître ; ou, s'il y en a

Goûfile

déjà un de chaque côté du marchepied, on pourra faire servir pour l'élévation celui qui estde ce côtélà. Ou bien, selon l'usage de Rome, le chandelier pour le cierge de l'élévation est une girandole ou une branche fixée proche du coin de l'épUte, soit au retable ou au mur, soit à une colonne ou à uq pilier. Outre les chandeliers ayant un emploi liturgique, il est admis qu'il peut y en avoir un auprès du missel, lorsque cela est nécessaire pour éclairer le prêtre. Ce chandelier ne doit pas avoir l'apparence d'un bougeoir, ni rien qui ressemble à un insigne : autrement ce serait une usurpation, ou une téméraire imitation d'un droit épiscopal. (S. C, 10 sept. 1701.)

C'est tout à fait à tort, dit M»*" de Conny, que plusieurs s'imaginent pouvoir créer des combinaisons nouvelles, ajouter ou retrancher, etc. Dans ces rapports augustes de Dieu et de l'Église, dont Tautel est le centre, dans ces admirables symboles de l'œuvre de notre rédemption que les cérémonies contiennent, les détails les plus minces en apparence deviennent importants. Ce qui peut paraître singulier, gênant ou trop simple à un esprit ignorant et inattentif, ou à un homme de mauvais goût, ce sont souvent des actions allégoriques pleines de mystères, ce sont des pratique