PARTIE in, CHAPITIUB I. 2S

X0^ des fianetton» Individuelle». "^ Dass la Tie privée, rhomme apprend tout d'abord de l'économie politique qu'il est né pour le travail; qu'il ne peut vivre que du sien propre ou de celui d'autrui; que s'il vit aux dépens d'autrui, il dépend d'autrvû et n'est réellement majeur que lorsqu'il vit de son travail propre.

Contracter mariage, c'est fonder une famille, souscrire des obligations nouvelles et viagères ; c'est augmenter ses charges et sa responsabilité. L'homme qui n'a pas atteint sa majorité économique n*y doit pas soQger, parce qu'il est dans rimpossit)iUté évidente de remplir les devoirs de père de famille. Dans les classes qui vivent de travail musculaire, il y a convenance à ne contracter mariage qu'autant qu'il a été possible d'épargner un petit capital, Un mobilier, pa^ ^ILcmple, une somme placée à la caisse d'épargw> etc.

Celui qui contracte mariage &%ns avoir des espérgnçfis sérieuses, fondées sur des données actuelles, di^ pouvoir, subvenir aux charges qu'il s'impose comm§t une action qui doit être probablement préjudid^le à lui-même, à sa famille et à la société : l'économie pol^ique ne saurait conseiller un acte aussi téméraire. Mais elle ne saurdi non plus exiger des asst^wofis d'avenir qui n'existent pour personne, ni conseiller dans le mariage une excessive timidité :

on peut abandonner à la Providence tout ce que l'avenir recèle d'inconnu, lorsqu'on pourvoit avec courage aux nécessités du temps sur lequel la prévoyance peut s'étendre. La science rappelle seulement que l'individu qui ne peut suffire aux charges d'une famille ne doit pas contracter mariage; qu'une fois le mariage contracté, c'est lui et non la société qui doit satisfaire aux besoins de ses enfants.

Dans les classes qui disposent d'un capital, l'économie politique conseillera plutôt, en matière de mariage, la hardiesse que la prudence. Elle approuvera peu ceux qui cherchent des revenus dans le mariage, comme ceux qui, au lieu d'acquérir par leur travail, courent et captent les testaments, tous ceux en un mot qui tâchent, même par des moyens légaux et très-licites, de profiter du travail d'autrui.

Les enfants doivent être élevés pour la vie active : il importe de leur enseigner au plus tôt d'où viennent les richesses et de ne pas leur laisser croire qu'elles sont un don fortuit et gratuit de la Providence ; il importe qu'ils sachent bien que la nécessité de travailler pour vivre n'est ni dure, ni exceptionnelle ; que ^humanité tout entière y est soumise et que nul ne peut s'y soustraire sans nuire à autrui, te père de famille prudent ne prolongera pas outre mesure les secours qu'il donne à ses enfants et, dès qu'ils seront en état de se suffire, il les abandonnera à eux-mêmes,