I. Berardi, Comment, in Libram V Decreialiam

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est * >mposé des ouvrages, ils sont soumis à l'examen de la

nation.

Les cinquante ans écoulés, on fait une enquête pour s'assurer si le

décret d'Urbain VI 11 de non Cultu a été observé. On présente le pro-

des évêques et les Lettres des princes, Vient ensuite la Commission

pour l'introduction de la cause, qui ne doit être citer qu'après dix ans,

à moins que ce délai n'ait été abrégé par le Pape.

La cause une fois introduite, on examine les pièces du procès, cl l'on tait une enquête sur leur validité. On propose un premier doute qui lui-ci : Conste-t-il des vertus pratiquées au degré héroïque ?

Ce doute est discuté dans la Congrégation antepréparatoire en présence du cardinal qui propose ce doute, ensuite, dans une Congréon préparatoire en présence de la Congrégation des Rites, et enfin, dans une Congrégation générale en présence du Pape.

In second doute est ensuite proposé : Conste-t-il de l'existence de vrais miracles et quels sont-ils? Les cardinaux n'ont pas coutume d'approuver le tait des miracles à moins que tous les consulteurs ne -oient d'accord pour en reconnaître la réalité. Le Souverain Pontife ne la reconnaît également qu'autant que la majorité des cardinaux l'a reconnue.

Après ces serupuleuses formalités remplies, on procède à la solennité de la béatification, dans laquelle le Pape décerne au serviteur de DIEU le titre de Bienheureux.

255°- — Après la béatification d'un serviteur de DlEU, on ne procède à sa canonisation qu'autant que sa réputation de sainteté se maintient, et qu'il s'est produit depuis au moins deux nouveauxmi racles. Une requête est adressée au Pape, et une commission est instituée pour instruire la cause, qui est ensuite examinée dans un consistoire secret composé des seuls cardinaux ; la même cause est ensuite appelée dans un consistoire public, et puis dans un troisième qui n'a qu'une demi-publicité. Dans le premier on examine la vie, les vertus et les miracles du Saint qui est proposé ; l'abrégé de cette procédure est adressé aux patriarches, archevêques et évêques qui devront être présents au consistoire demi-public. Après avoir recueilli les voix, et avoir entendu les avocats consistoriaux qui débattent la cause, quoique le jugement paraisse devoir être favorable, le Pape ordonne fies prières publiques pour demander les lumières du Saint-Esprit Enfin, la canonisation est prononcée dans un consistoire demi -public par un décret solennel, et le jour de la solennité est fixé. (Bened. XIV, De I)eatificatione et Canonizatione Sanctorum.)

2551. — IY '. Quelle sorte de culte doit-on aux Saints ?

il s'agit de Saints béatifiés et qui jouissent comme tels d'un culte

immémorial, ils ont droit aux actes du culte qu'ils ont obtenus dès

l'origine ; s'il s'agit de Bienheureux déclarés comme tels par un Induit

itifical, on ne leur doit que les actes du culte spécifiés dans l'Induit.

Le culte et les honneurs qui sont dus aux Saints canonisés sont les suivants ; i° ils sont inscrits au canon ou catalogue des Saints, c'està-dire qu'il est ordonné à tous les fidèles de les regarder comme Saints et de leur en donner le titre ; 2° ils sont invoqués dans les prières publiques de l'Eglise ; 30 on peut dédier des temples à Dut sous leur

vocable ; 40 on offre publiquement à Dieu le saint sacrifice en leur honneur,^ ainsi que les prières publiques appelées Heures canoniales ; 5° on célèbre des Fêtes en leur mémoire ; 6° on peint leurs images avec des rayons de gloire ou ce qu'on appelle communément le nimbe ; 7° leurs reliques sont déposées dans des châsses ou reliquaires et offertes à la vénération publique.