Conditions requises de la part du Sujet

2233. — I. Bien que les sacrements opèrent la grâce par eux-mêmes. cependant, pour l'opérer effectivement, ils exigent du sujet certaines dispositions. Pour qu'un sacrement soit valide dans un adulte, il est nécessaire qu'il ait l'intention de recevoir ce que l'Eglise lui confère 5 ; car, dit le pape Innocent III, celui qui, loin d'y consentir, s'y oppose formellement, ne reçoit ni la grâce ni le caractère du sacrement. Les enfants, au contraire, peinent recevoir l'effet du sacrement et le sacre ment lui-même. Il en est ainsi des adultes qui ne jouissent pas de la raison, à moins qu'ils n'aient une volonté contraire, laquelle peut exister en eux (habituellement) sans être actuelle 6.

2234. — Quant à la foi et à la sainteté, elles ne sont pas nécessaires pour la validité du sacrement. Ainsi l'Eglise ne permet pas de réitérer

1. Hebr. V, I. — 2. Conc. Trid. Ibidem, cm. X. — j. Conc. Trid. Ibidem, can. XII. — 4. Calcch. C. Trid, P. II, c. 1. — 5. C. Majora, île Baptisrao. — 6. D. Th. /// IV, dist. VI, q. 1, art. 2.

le Baptême ni la Confirmation reçus par les hérétiques et les schisma^ tiques, à moins qu'on n'ait lieu de supposer que le ministre de ce sacrements a altéré substantiellement le rit < >rd< >nné par I Ésus-( 1 1 rist. i: faut toutefois excepter la Pénitence, que l'absence de foi rend nulle, parce que la contrition, essentielle à ce sacrement, ne peut exister sans R >i.

2235. — Les dispositions requises (\c^ adultes pour recevoir licitement et utilement les sacrements varient suivant les sacrements. Pour

evoir les sacrements qui font passer du péché à la vie de la grâce, - que le Baptême et la Pénitence, le sujet doit avoir la foi, l'espérance, la contrition de ses péchés et un commencement d'amour de DlEU '. Quant aux autres sacrements, ce ;t-à-dire à ceux que JÉSUS- CHRIST a institués, non pour conférer mais pour augmenter la vie de race, il est évident que, pour les recevoir avec fruit, il faut que l'on en état de grâce. Ceux qui les recevraient en état de péché mortel commettraient un sacrilège.

2236. — II. Peut-on accorder les sacrements à tous ceux qui les demandent? En règle générale, un curé est obligé d'accorder les sacrements à tous ceux qu'il juge dignes de les recevoir ; mais il doit les refuser aux personnes dont il connaît l'indignité autrement que par la confession sacramentelle, si elles les demandent en secret, parce qu'il concourrait à un sacrilège et qu'il violerait, comme dispensateur infidèle, le précepte divin : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est saint et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux 2. » Mais s'il s'agit de pécheurs occultes qui demandent un sacrement en public, on doit le leur accorder, pour ne pas les diffamer et ne pas causer un scandale 3. On doit excepter l'Ordre, que l'évêque est tenu de refuser, dans l'intérêt général, à celui qui le demande et qu'il sait n'avoir pas les qualités nécessaires pour accomplir utilement les fonctions ecclésiastiques ; et le Mariage, auquel le curé ne peut assister s'il y connaît un empêchement, ou s'il sait que les époux ignorent les premiers éléments de la foi. Mais s'il s'agit de pécheurs notoires, on doit les éloigner des sacrements 4. En les admettant, on concourrait à une profanation que la morale publique et la religion condamnent également. Le Rituel exclut de la réception de l'Eucharistie : les excommuniés, les interdits, les condamnés à une peine infamante, les courtisans, les concubinaires, les usuriers, les magiciens, et autres pécheurs notoires de cette espèce, tant qu'on n'est pas certain de leur repentir et qu'ils n'ont pas réparé le scandale public causé par leur conduite.