Matth. XXII, 21. — 2. Voir X Introduction, p. XIV et XV

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tion propres. La fin de l'Eglise n'est pas une fin moyenne se rapportant à une autre fin supérieure, c'est une fin suprême, ultime, puisque cette fin est l'acquisition de la vie éternelle.

g IV. CONCORDE ET HARMONIE ENTRE LES DEUX POUVOIRS.

3178. — Malgré la distinction des deux pouvoirs et leur autonomie respective, il y a de droit divin union et harmonie entre eux, et tous deux, d'après la volonté divine, doivent s'associer dans un effort commun pour le bon gouvernement des deux sociétés,

3179. — Plusieurs motifs réclament cet accord. En premier lieu, la

fin commune et ultime de toute société est la gloire de 1)!! 1 et le salut tles âmes ; or l'Etat ne saurait rester indiffèrent à l'acquisition d'une fin qui est commune a tous ses sujets et qui ne pourrait être atteinte par eux sans le concours de l'Eglise; il est donc tenu de s'accorder avec le pouvoir spirituel et de n'apporter aucune entrave à l'obtention tle cette fin.

3180. — En second lieu, l'intérêt de la société civile et le bonheur des peuples exigent cet accord. La miséricorde de l'Eglise tempère la

rite du magistrat, et l'autorité du magistrat couvre de sa protection le ministère de l'Eglise ; l'Eglise commande à la conscience des sujets d'obéir à l'autorité du pouvoir civil, et le pouvoir civil protège l'exercice de l'autorité spirituelle. La concorde et le concours réciproque des deux pouvoirs ont ainsi pour effet d'étendre et de consolider l'autorité de l'un et de l'autre.

3181. — Les gouvernements temporels ont besoin de l'Eglise pour les choses spirituelles, car celles-ci sont nécessaires aux peuples, qui ne peux eut atteindre leur fin ultime et principale que par les moyens de sanctification dont l'Eglise dispose ; l'Eglise elle aussi a besoin de l'appui des gouvernements temporels pour propager dans le monde le règne de la foi et des vertus chrétiennes. Les deux pouvoirs se trouvent donc complétés et assistés mutuellement dans l'intérêt commun de- detix sociétés : « Vous savez, dit Yves de Chartres à Pascal II,. que lorsque le trône et l'autel vivent dans une étroite alliance, le monde est bien gouverné, et l'Eglise florissante et féconde \ »

En effet, par le seul accomplissement de sa mission spirituelle, lise pourvoit médiatement au bien de la société civile, principalement en deux points importants : 1° l'unité doctrinale et hiérarchique de l'Eglise contribue puissamment à unir les chefs aux sujets, a fortifier le lien de la subordination, à. favoriser et à réaliser même l'unité sociale ; 2" par son enseignement, l'Eglise consacre les droits et les devoirs de l'autorité et de l'obéissance 2 ; elle rappelle aux peuples que le pouvoir temporel, comme ministre de DIEU, est armé du glaive de la justice pour gouverner les peuples, et qu'on doit lui obéir comme au représentant de l'autorité divine ; elle enseigne aux pouvoirs publics qu'ils doivent gouverner selon la justice; elle prescrit aux rie le respect et l'amour du pauvre; au pauvre la résignation et la patience